Расширенный поиск
посещать
12531
Дата загрузки: 2012/03/13
Вопрос вкратце
Если мёртвые не обладают возможностью слышать голоса живых людей, то каким образом можно обосновать то, что в исламской религии разрешён тавассуль?
вопрос
Салам алейкум. Мы говорим, что в исламской религии тавассуль разрешён. Однако в в 22 аяте суры «Ангелы» говорится: «И ты не заставишь слышать тех, кто в могиле». Здесь сказано, что мёртвые не обладают возможностью слышать голоса живых людей. Что можно сказать по этому поводу?
Краткий ответ

1. Этот аят и предыдущие аяты повествуют о том, что мёртвые в могилах лишены привычного живым людям слуха, то есть они не могут слышать тем способом, которым слышат различные звуки живые люди. Однако в мусульманских сборниках имеются хадисы, говорящие о некоторых условиях (находящихся выше привычных нам), при которых Всевышний Аллах неведомым нам способом доводит речи Своего пророка до слуха умерших людей. Иными словами, связь умершего человека, пребывающего в мире под названием барзах, с этим миром прекращается. Но в некоторых случаях Аллах делает так, что эта связь не прерывается и продолжает существовать. По этим причинам при обыкновенных и привычных нам условиях мы не способны установить связь с мёртвыми людьми. Аят говорит об этом.

2. Сомнение относительно тавассуля появляется в том случае, если мы будем считать, что Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) ничем не отличаются от простых людей и стоят с ними на одном уровне благочестия и близости к Аллаху, и что всё, что касается простых людей, касается также и их. Так как связь простых людей с этим миром после их смерти полностью прекращается, то есть они не могут слышать и говорить. В этом ни у кого нет сомнений. Но, обратившись к сборникам хадисов, мы проясним для себя, что непорочные отличаются от простых людей. Даже после смерти по воле Аллаха они не обрывают связи с этим миром, продолжают слышать и знают, что творится с людьми. И если кто-то совершит к ним тавассуль и обратиться к ним со своими речами, то это подобно тому, что он обратился к живому человеку.

Подробный ответ

В одном из аятов Священного Корана сказано: «Не равны живые и мёртвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле».[1]

Ответ на вопрос об этом аяте прояснится после того, как мы разберём несколько тем:

А. Значение этого священного аята: Этот аят и предыдущие аяты повествуют о том, что мёртвые в могилах лишены привычного живым людям слуха, то есть они не могут слышать тем способом, которым слышат различные звуки живые люди. Однако в мусульманских сборниках имеются хадисы, говорящие о некоторых условиях (находящихся выше привычных нам), при которых Всевышний Аллах неведомым нам способом доводит речи Своего пророка до слуха умерших людей. Иными словами, связь умершего человека, пребывающего в мире под названием барзах, с этим миром прекращается. Но в некоторых случаях Аллах делает так, что эта связь не прерывается и продолжает существовать. По этим причинам при обыкновенных и привычных нам условиях мы не способны установить связь с мёртвыми людьми.[2] Аят говорит об этом.

Б. Тавассуль – дозволенное деяние, которое не является бесполезным действием: Связь простых людей с этим миром после их смерти полностью прекращается. В этом ни у кого нет сомнений. Если мы представим, что Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) ничем не отличаются от простых людей и стоят с ними на одном уровне благочестия и близости к Аллаху, и будем считать, что всё, что касается простых людей, касается также и их, то на первый взгляд может показаться, что тавассуль является бесполезным деянием. Что не в нём никакой пользы и выгоды, так как Посланник Аллаха и непорочные имамы, словно простые люди, покинувшие этот мир, не способны слышать голоса людей, продолжающих жить в земном мире. То есть, Пророк и имамы не обладают слухом, позволяющим им слышать голоса из этого мира, вследствие чего они не могут ответить тем, кто обращается к ним. Но это лишь кажется на первый взгляд. На самом деле Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ), являясь сынами человечества, во многом отличаются от простых людей. В мусульманских сборниках хадисов имеются множество доказательств, указывающих на то, что они отличаются от простых людей благочестием, близостью к Аллаху, знаниями, способностью вершить чудесные деяния, которую даровал им Аллах. Принимая во внимание подобные отличия, у беспристрастного человека не остаётся сомнений в том, что после своей смерти они не теряют связи с этим миром. Остановимся вкратце на нескольких моментах:

1. Согласно ряду аятов Корана некоторые из людей, в число которых несомненно входят Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ), после своей смерти продолжают жить, о чём недвусмысленно говорится в самом Коране.[3],[4]

2. В некоторых хадисах сказано, что книга деяний мусульман в определённые дни недели предоставляется на просмотр Посланнику Аллаха (ДБАР) и непорочным имамам (ДБМ).[5] Подобное предоставление деяний мусульман на просмотр непорочных, уже покинувших этот мир, возможно лишь в том случае, если их связь с этим миром не прервалась, а продолжает существовать.

3. В хадисах повествуется о том, что Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) слышат приветствие и речи людей, посещающих места их погребения. С позволения Аллаха они могут дать им ответ, то есть помочь в разрешении их трудностей.[6]

4. Если допустить, что Посланник Аллаха (ДБАР) не слышат наших голосов, то в этом случае приветствие в его адрес, с которым мы обращаемся к нему в конце каждой ритуальной молитвы, теряет своё значение и является бессмысленным действием.[7]

5. Одно из предписаний исламской религии заключается в том, что после того, как покойный мусульманин помещён в могилу, но ещё не засыпан землёй, ему следует сказать «талькин», то есть особые фразы. Это указывает на то, что в тот момент с дозволения Аллаха покойники обладают возможностью слышать голоса живых людей.[8]

6. Известна история о том, как Имам Али (ДБМ) разговаривал с мертвецами, лежащими на кладбище Куфы. Когда он возвращался после битвы сиффин и достиг окрестностей Куфы, он повернулся в сторону кладбища и начал говорить с лежащими там покойниками. После этого он обернулся к своим спутникам и сказал: «Знайте, если бы мертвецам было дозволено говорить, то они непременно сказали бы вам, что наилучшим припасом является богобоязненность».[9]

Таким образом, из сказанного выше можно сделать такой вывод. Не все люди после своей смерти полностью теряют связь с этим миром. Некоторые из них, учитывая ряд особенностей и условий, даже после смерти продолжают иметь связь с этим миром. Конечно же, нужно сказать, что некоторые из этих людей имеют постоянную связь с этим миром, а некоторые временную. Посланник Аллаха (ДБМ) и непорочные имамы (ДБМ) относятся к той категории людей, которым Аллах даровал возможность иметь постоянную связь с миром, в котором мы пребываем в данный момент. И если кто-то совершит к ним тавассуль и обратиться к ним со своими речами, то это подобно тому, что он обратился к живому человеку.

Для получения дополнительной информации, связанной с тавассулем, рекомендуем обратиться к следующим вопросам:

Тавассуль в Коране и сунне, вопрос 2032 (на сайте 2265),

Тавассуль к ахль аль-бейт, вопрос 1321 (на сайте 1316),

Могущество Аллаха, причины и следствия, вопрос 7273 (на сайте 7471).

 

[1] Сура «Ангелы», аят 22.

[2] Тафсир Намуне, Насер Макарем Ширази, т.18, стр.233 и 234, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, первое издание, 1374 год.

[3] Сура «Семейство Имрана», аят 169: «Нет, они живы и получают удел у своего Господа».

[4] Аль-мизан фи тафсир аль-куран, Мухаммад Хусейн Табатабаи, т.1, стр.347, издательство Дафтар интишарат ислами, Кум, пятое издание, 1417 год хиджры.

[5] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.1, стр.219 и 220, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, четвёртое издание, 1407 год хиджры; Басаир ад-дараджат фи фадаиль али Мухаммад (ДБАР), Мухаммад Саффар, т.1, стр.427-430, издательство Мактаба аят Аллах аль-мараши ан-наджафи, Кум, второе издание, 1404 год хиджры.

[6] Мадина мааджиз аль-аимма аль-исна ашара, сейид Хашим Бахрани, т.2, стр.221, издательство Муассаса аль-маареф аль-исламия, Кум, первое издание, 1413 год хиджры; Аль-фадаиль, Абуль-фазль ибн Шазан Куми, стр.99, издательство Рази, Кум, издание второе, 1363 год; Мустадрак аль-васаиль уа мустанбат аль-масаиль, Хусейн Нури, т.10, стр.345, издательство Муассаса Алю аль-бейт, алейхи ас-салам, Кум, первое издание, 1408 год хиджры.

[7] Тафсир Намуне, т.18, стр.234.

[8] Там же.

[9] Нахдж аль-балага, составитель – сейид Рази, стр.429 и 430, издательство Бунъяд нахдж аль-балага, первое издание, 1372 год.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему намаз называют ключом от рая?
    11194 теоретический 2012/04/10
    Всевышний Аллах сотворил людей для того, чтобы они познавали Его и поклонялись Ему. Посредством познания Аллаха и поклонения Ему человек достигает совершенства и приближается к милости и довольству Аллаха. А намаз является наилучшим видом поклонения, самым значимым видом изъявления покорности перед Всевышним Аллахом. Бережное отношение к выполнению ...
  • Каково постановление о врачах, которые берут у пациентов подношение из-под стола?
    6961 Законы и юриспруденция 2011/08/20
         Ответ с дафтара великого аятоллы Хаменеи (да хранит его Аллах):Если врач является государственным служащим в больнице и свою заработную плату получает у государства, то он не имеет права брать у пациентов дополнительную плату. Также он не имеет права делать это, если плату за совершение хирургических операций ...
  • Дозволено ли мусульманину обращаться за решением в судебные органы Америки?
    7683 Законы и юриспруденция 2011/06/26
    Ответ с дафтара аятоллы Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Если восстановление прав женщины  возможно только через обращение в неисламский суд, то она может сделать это. Особенно это касается случаев, когда не обращение в суд вызовет для неё дополнительные трудности.Ответ с дафтара аятоллы Макарема Ширази (да ...
  • В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
    25247 толкование 2012/04/24
    Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе ...
  • Почему мы боимся смерти?
    9994 традиционный 2012/04/10
    Страх человека перед таким явлением как смерть может быть обусловлен разными причинами. В этой статье мы вкратце постараемся указать на некоторые из них. 1. Большое количество людей ошибочно полагают, что смерть это небытие, исчезновение, прекращение существования. Ни для кого не секрет, что человек испытывает страх ...
  • Является ли нежелательным водить детей на похоронные процессии и на кладбища?
    16610 практический 2012/04/24
    Участие детей в различных религиозных мероприятиях и церемониях не запрещено, а наоборот поощрительно. Если взрослые будут водить детей в мечеть, на траурные мероприятия в честь мученической смерти непорочных, на различные религиозные церемонии, такие как участие в коллективном праздничном намазе и посещение религиозных торжеств, то это окажет на ...
  • Что такое истина, и каким образом можно стать последователем истины?
    10486 модерн 2011/12/31
    Принимая во внимание хадисы от непорочных, а также лексическое значение слова истина, можно сделать вывод, что истина это следование срединному пути, не впадая в крайности, подчинение правде и неприятие лжи, установление чего-либо на своём месте, исходя из мудрости и справедливости.
  • Что говорит Ислам о существовании жизни на других планетах и галактиках?
    34632 толкование 2010/12/05
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Если у человека имеются тревога, беспокойство и переживание за будущее, то может ли он принимать решения, основываясь на истихаре и предсказании по Книге Аллаха?
    19671 практический 2011/07/07
    В принятии различных решений в жизни человека главную роль Ислам возложил на разум. Используя свет разума, размышляющий человек может наилучшим образом пройти через все перипетии жизни, разрешить все неурядицы и устранить свои сомнения. Если человек в одиночку не смог принять нужное решение, то Священный Коран и хадисы непорочных рекомендуют ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    17384 традиционный 2011/07/09
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...

Популярные вопросы