Расширенный поиск
посещать
7527
Дата загрузки: 2011/10/27
 
сайт кодом fa798 Заявление о конфиденциальности кодом 17962
Вопрос вкратце
Почему деяния некоторых мусульман не соответствуют их религиозным убеждениям?
вопрос
Почему деяния и поступки некоторых мусульман находятся в противоречии с тем, чему учит исламская религия, в то время как Ислам истинная религия? В чём заключена причина несоответствия деяний некоторых мусульман тому, что говорит исламская религия?
Краткий ответ

Человек – это существо, в котором ярко переплетаются несколько составляющих. Духовная и божественная составляющие человека уживаются с его физической и животной составляющими. Все эти составляющие человека обладают присущими лишь им желаниями и стремлениями, которые находятся в непрестанной борьбе с желаниями и стремлениями других составляющих. И эта борьба, в которой иногда животная составляющая берёт верх над духовной, и является той причиной, вследствие которой поступки некоторых верующих противоречат религиозному учению.

Небесные религии, а особенно Ислам, были явлены человечеству для того, чтобы оно достигло духовного совершенства, чтобы люди смогли противостоять своим страстям и животным желаниям, чтобы между различными составляющими человеческой природы установились гармония и согласие. Чем большего духовного развития достигнет человек, тем меньше будет несоответствий между его религиозными убеждениями, познаниями и ценностями с одной стороны и его деяниями и поступками с другой. А в человеке, который достиг совершенного духовного развития, коим является непорочный, эти несоответствия сведены к абсолютному нулю. Другими словами, деяния и речи непорочного никогда не противоречат его вере и убеждениям.

Священный Коран считает недостойным, чтобы речи и поступки верующего противоречили религиозному учению. Причины подобного противоречия могут быть самыми разными, и к некоторым из них относятся: незнание некоторыми людьми заповедей исламской религии, слабость веры, воздействие страстей и желаний, фанатичная приверженность ошибочным традициям, а также влияние нездорового окружения.

Для того чтобы изжить подобные противоречия нужно познать их причины и приложить усилия для их искоренения. Это и было одной из целей пророческой миссии всех посланников Аллаха, включая Пророка Ислама (ДБАР).

Подробный ответ

Человек – это существо, в котором ярко переплетаются несколько составляющих. Духовная и божественная составляющие человека уживаются с его физической и животной составляющими. Также в нём присутствуют общественная составляющая, моральная и множество других.

Все эти составляющие человека обладают присущими лишь им желаниями и стремлениями, которые находятся в непрестанной борьбе с желаниями и стремлениями других составляющих. Появляясь на свет, человек ярче всего ощущает на себе физическую и животную составляющие, так как они имеют непосредственное отношение к материальному миру, который человек постигает через свои внешние органы чувств. По этой причине его физическая и животная составляющие день ото дня крепнут и становятся сильнее. Но духовная и божественная составляющие несколько отличаются. Их сфера деятельности возвышается над материальным миром, по причине чего человек не может постичь её при помощи внешних органов чувств. Человек мало обращается к этим составляющим в своей повседневной жизни, поэтому для того чтобы прочувствовать их ему необходимо приложить некоторые усилия и старания. Духовная и божественная составляющие человека имеют непосредственную связь с его душой и внутренней природой. Их сохранность и развитие зависят от чистоты человеческой души и внутренней природы. Знаменитый исламский философ Садруддин Ширази (Мулла Садра) писал, что животная составляющая человека занимает своё место в его сердце задолго до достижения им совершеннолетия, она властвует над ним с его появления на свет. А его божественная составляющая и ум начинают развиваться только после достижения совершеннолетия, и своего совершенства достигают в возрасте сорока лет. Борьба между животной и божественной составляющими человека начинается в совершеннолетнем возрасте.[1]

Небесные религии, а особенно Ислам, были явлены человечеству для того, чтобы оно достигло духовного совершенства, чтобы люди смогли противостоять своим страстям и животным желаниям, чтобы между различными составляющими человеческой природы установились гармония и согласие. Из этого следует, что между животным составляющим человека и заповедями исламской религии всегда существует доля противоречий, так как основной целью исламских заповедей является рост и развитие духовной стороны человеческой природы (Следует отметить, что Ислам не забывает и о физических потребностях человека). И чем большего духовного развития достигнет человек, тем меньше будет несоответствий между его религиозными убеждениями, познаниями и ценностями с одной стороны и его деяниями и поступками с другой. А в человеке, который достиг совершенного духовного развития, коим является непорочный, эти несоответствия сведены к абсолютному нулю. Другими словами, деяния и речи непорочного никогда не противоречат его вере и убеждениям. Но в простых людях и в тех, чья вера не достигла подобного совершенства, эти противоречия есть и в некоторых ситуациях они проявляют себя.

Вполне очевидно, что противоречия, наблюдаемые между убеждениями и деяниями некоторых из мусульман, не относятся исключительно к мусульманам. Такие противоречия можно наблюдать у последователей всех религий и вероисповеданий, которые призывают к духовным и божественным ценностям. Но по причине того, что Ислам сегодня и в будущем является последней и самой совершенной религией, а его заповеди и предписания, охватывающие все стороны жизни человека, являются самыми возвышенными заповедями, то противоречия между убеждениями и деяниями некоторых последователей Ислама более явны и очевидны. В то время как Ислам учит, что истинным верующим может называться лишь тот человек, который совершенным образом следует всем без исключения заповедям и предписаниям последней религии. Священный Коран обращает внимание верующих на проблему несоответствия их деяний их убеждениям, считая эту проблему отрицательной чертой и призывая мусульман бороться с ней. В одном из аятов Корана сказано:  «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете».[2]

Что же нужно сделать человеку? Нужно ли ему отказаться от истинных исламских убеждений? Откуда проистекает эта проблема? Из исламских убеждений или из самого человека, заявляющего о своей вере? Несомненно, причины этой проблемы не могут быть в совершенных и абсолютно верных убеждениях исламской религии. Поэтому искать их нужно в самих людях, а затем познать и искоренить. Некоторые из этих причин будут перечислены далее:

1. Первая причина заключается в неведении и незнании некоторыми людьми заповедей исламской религии и благоприятного воздействия, которые они оказывают на жизнь человека. Предельно ясно, что чем большими знаниями о своей религии обладает мусульманин, тем ревностнее он будет исполнять ее заповеди. Поэтому одним из воззваний Ислама к человечеству является стремление к знанию и изучению религии на всех этапах жизни. Вера знающего человека, осведомлённого о разных сторонах исламской религии, намного превышает веру невежд. И с прискорбием нужно признать, что большая часть людей, заявляющих о своей приверженности к Исламу, не обладают достаточными познаниями в религии и её заповедях. И это есть одна из причин того, что деяния этих людей далеки от того, к чему призывает исламская религия.

2. Следующей причиной является слабость веры. С точки зрения Ислама вера имеет степени. Нижайшая степень – признания языком. А затем, поселяясь в уме и сердце, проявляясь в праведных деяниях, вера достигает наивысшей степени – полной убеждённости в верности религиозного учения, в чём не остаётся даже малейшего сомнения. Имам Садик (ДБМ) говорил: «С увеличением степеней веры увеличивается степень верующего пред Аллахом…»[3] Когда мусульманин достигнет в своей вере степени полной убеждённости, его речи и деяния больше не будут противоречить исламскому учению. Одна из целей, которую претворяли в жизнь пророки и посланники Аллаха, сводится к укреплению веры людей и к тому, чтобы максимально уменьшить противоречия между их религиозными убеждениями и деяниями, которые они совершают в своей жизни. А уменьшение подобных противоречий требует от человека усердия и старательности, непрекращающейся борьбы со страстями и животными желаниями, которые необходимо взять под контроль. На первый взгляд может показаться, что осуществить это нереально. Но это не так. При должном желании и усердии свести на нет противоречия между своими деяниями и тем, чему учит религия, под силу не только непорочным, но и обычным мусульманам.

3. К ещё одной причине можно отнести наличие в человеке страстей и желаний. Как уже было сказано ранее, человек – это существо, в котором ярко переплетаются несколько составляющих. Каждой из этих составляющих присущи свои склонности, поэтому они находятся в непрерывной борьбе друг с другом. Если человек не сумеет обуздать свои страсти и желания, не научится держать их под контролем, то ему будет сложно соблюдать религиозные заповеди. Ведь наилучшее соблюдение этих заповедей возможно в том случае, если в человеке будет преобладать духовная составляющая, на которую всегда покушаются страсти и желания.

4. Четвёртой причиной противоречия деяний некоторых мусульман религиозному учению являются упрямство, фанатизм и приверженность ошибочным обычаям и традициям. Некоторые люди, проживающие в той или иной местности, слепо следуют обычаям и традициям, укоренившимся в их местности, которые не подтверждаются ни религией, ни здравым смыслом. Эти ошибочные традиции они унаследовали от своих предков и, к сожалению, сделали их чуть ли не главным критерием деяний в своей жизни. Порой подобные традиции обрастают суевериями. Именно они способствуют тому, что приверженцы этих обычаев отдаляются от света истинного исламского учения. Ислам всегда боролся с такими ошибками и суевериями, но к сожалению до сих пор встречаются мусульмане, которые в своей жизни слепо следуют ошибочным традициям и обычаям своих предков.

5. Последней из причин, которые мы перечисляем в этой статье, можно назвать воздействие аморального окружения человека, которое оказывает на него негативное влияние. Человек не может жить вне общества, которое бесспорно оказывает на него воздействие. Если это общество морально здоровое, то оно оказывает на человека положительное влияние. Но если общество погрязло в пороках и грехах, то человек оказывается под влиянием его безнравственности. Речь сейчас идёт ни о благочестивых праведниках, духовный мир которых настолько богат, что ничто не может пошатнуть его. Речь идёт об обычных верующих, многие из которых живут в нездоровом обществе. Поэтому этим верующим нужно постоянно контролировать себя, не впадать в греховные поступки, не быть беспечным относительно негативного влияния, которое могут оказать интернет, спутниковое телевидение, газеты и журналы, общение с грешниками. Им нужно научиться пожинать положительные плоды технического прогресса, а не попадать под его отрицательное воздействие.

Здесь были перечислены несколько основных причин того, почему поведение некоторых мусульман не соответствует тому, о чём говорится в Священном Коране и хадисах непорочных. Чтобы привести их в соответствие другом с другом позволим себе дать маленький совет, который может помочь мусульманам: Во-первых, нужно познать причины этого несоответствия. А во-вторых, познав эти причины, необходимо приложить усилия для их искоренения.



[1] Асфар аль-арбаа, т.9, стр.93.

[2] Сура «Ряды», аяты 2 и 3.

[3] Бихар аль-анвар, т.66, стр.171.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему нельзя глубоко размышлять о сотворённом мире?
    7116 традиционный 2012/04/15
    Это не так. Наоборот, в многочисленных аятах Корана и исламских хадисах содержатся наставления к размышлению о мироздании и населяющих его творений и имеющихся в нём явлений.[1] То, от чего следует воздержаться, это размышления о сущности Всевышнего Аллаха. Об этом сказано в хадисах, например, в ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12746 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Имам Али (ДБМ) говорил про Посланника Аллаха (ДБАР), что он «Врачеватель обходящий, никого не обделяющий врачеванием своим». Каково значение этих слов?
    8543 контекстная исследования 2012/04/08
    В своей проповеди Имам Али (ДБМ) сравнивает Посланника Аллаха (ДБАР) с прекрасным и знающим своё дело врачевателем, который своим врачеванием обходит больных, нуждающихся в лечении душ и сердец, охваченных болезнью мрака, невежества и отдаления от Аллаха. Имам говорит, что пророческая миссия Посланника Аллаха призвана излечить болезни душ ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    10961 تاريخ بزرگان 2011/06/26
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • Верно ли что Имам Хусейн (ДБМ) заключил брак с персидской царевной Шахрабану?
    11768 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    Относительно брака между Имамом Хусейном (ДБМ) и персидской царевной Шахрабану (дочерью Йаздигерда третьего) среди историков и исследователей имеются несколько точек зрения. Согласно одной точке зрения она была пленена и отправлена в Медину во время правления Умара ибн Хаттаба. Другая точка зрения гласит, что это событие произошло во ...
  • Почему Посланник Аллаха (ДБАР) называл Талху и Зубейра мечами Ислама?
    9274 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • В чём заключается благо и польза от Имама Махди (ДБМ) в эпоху сокрытия?
    8648 традиционный 2011/10/27
    Видимое присутствие на земле непорочного имама (ДБМ) бесспорно заключает в себе огромное число благ для человечества. Но и в эпоху сокрытия непорочный имам является источником немалого количества благ для людей, к некоторым из которых относятся:1. Имам является явным и очевидным доводом Аллаха.2. Имам является посредником ...
  • Каково шариатское постановление об изображении непорочных имамов?
    8507 Законы и юриспруденция 2011/07/09
    Этот вопрос был задан шиитским муджтахидам, которые дали на него следующие ответы:Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Само по себе данное деяние не противоречит шариату. Но при условии, что это не повлечёт за собой того, что общественное мнение не станет считать это оскорблением и ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8835 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Пожалуйста, приведите разумные доводы в пользу имамата и необходимости существования имама.
    11439 традиционный 2011/10/29
    Имамат (руководство человечеством) в Исламе занимает особое место и является наивысшей степенью совершенства, которую может достичь человек. Иногда имамат может совмещаться в одном человеке вместе с пророчеством и посланничеством, то есть один и тот же человек может одновременно быть пророком, посланником и имамом. Например, Пророк Ибрагим (ДБМ) и Пророк ...

Популярные вопросы