بحث متقدم
الزيارة
5005
محدثة عن: 2009/01/13
خلاصة السؤال
کیف یمکن التغلب على الخجل؟
السؤال
کیف یمکن التغلب على الخجل؟
الجواب الإجمالي

للخجل نتائج سلبیة وخیمة، حیث یعد من الموانع التی تقف سدا أمام وصول الإنسان إلى النجاح فی مسیرة حیاته.

لکن یستطیع الإنسان أن یتغلب على هذه الحالة المرضیّة النفسیة و یعالجها، کغیرها من الصفات السیئة.

و من العلاجات الناجعة لهذا المرض النفسی عند الأطفال الصغار هو إشراکهم فی الحوارات، و تشجیعهم على التواجد فی المجتمع و الحیاة الاجتماعیة.

و هناک أمور مؤثرة فی التغلب على الخجل عند الشباب المبتلین بهذا المرض یمکن أن نذکر منها ما یلی: تقویة الثقة بالنفس، التدریب على الشعور بالأمل، عدم التخوف من سخریة الآخرین، الاختلاط بالمجتمع، تلاوة الآیات 25 إلى 28 من سورة طه: «رَبِّ اشْرَحْ لی‏ صَدْری‏ و یسّر لی أمری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی».

الجواب التفصيلي

قبل الإجابة عن السؤال ینبغی أن یقال: الخجل مرض یمنع تقدم الإنسان و تطوره، و یؤدی إلى أن تصدر منه تصرفات غیر مدروسة و ردود فعل غیر ملائمة، بل یؤدی إلى الهروب من النشاطات، و ضعف الشخصیة، و یسبب مشاکل فی إنشاء علاقات الصداقة و التعرف على الأصدقاء، و کذلک یعرض سلامة الجسد و النفس للمخاطر. الخجول یعیش حالة من القلق عندما یقابل أشخاصا لم یتعرف علیهم سابقا، و یصعب علیه الدخول إلى أماکن جدیدة، و العمل فی أجواء لم یعهدها من قبل، فینتهی الأمر بالشخص الخجول إلى الانزواء و الإحساس بالعجز مع أنه یمتلک القدرات الکافیة.

الخجل عدو باطنی یؤثر فی الشخص کالعدو الخارجی. و نذکر مثالا لذلک: التلمیذ الخجول لا یستطیع أن یطرح السؤال الذی یدور فی خلده، و ینتظر دائما غیره لیطرح ذلک السؤال الذی یشغل باله.

الخجل لا یعدو کونه إحساسا لا غیر، أی هو وهم باطل لیس إلا و لا یستند إلى أی حقائق. و الإنسان الخجول یعتقد انه لیس له أی أهمیة اجتماعیة، و یتصور أن الآخرین لا یعتبرونه شیئا مهماً، بینما قد یکون هذا الأمر لا حقیقة له أصلا. و مادام هذا التصور فی مخیلة الإنسان، فلا یمکن التخلص من آثاره السلبیة.

ان الأشخاص الخجولین لیس لدیهم أدنى ثقة بالأفکار التی یحملونها، و تنمو لدیهم عقدة الحقارة. فعندما یکتبون موضوعا أو یتحدثون بحدیث أو یکتشفون قضیة ما، فإنهم یتصورون أن معلوماتهم عدیمة القیمة، و لا تستحق الإفصاح عنها، و یعتقدون أن أی شخص یعلم بما لدیهم من معلومات فلذلک نراهم یمتنعون عن الکشف عما فی نفوسهم، فقلما یستطیعون إجبار أنفسهم على التحدث، و إذا تکلموا فسرعان ما یسری إلیهم الارتباک، فینسون ما أرادوا أن یتحدثوا عنه، فیکشفوا ضعفهم للآخرین. و یؤدی هذا الأسلوب الخاطئ من التصور و التفکیر بالإنسان إلى الانطواء على نفسه. [1]

طرق علاج "الخجل"

الالتفات إلى الآثار السیئة للخجل یحث الإنسان إلى أن یسعى للحصول على العلاج المساعدللتغلب علیه، لکن قبل کل شیء یجب أن یُعلم؛ أولا: أن الخجل حالة نفسیة یمکن علاجها، حالها حال الکثیر من الصفات النفسیة السیئة. و ثانیا: یمکن أن تعود جذور هذا المرض إلى مرحلة الطفولة أو الشباب.

و لأجل علاج هذا المرض فی مرحلة الطفولة یجب إتباع ما یلی:

ینبغی أن نربی الأطفال تربیة اجتماعیة، و أن نصطحبهم معنا لزیارة الأصدقاء، و کذلک ندعو الأصدقاء لزیارة منزلنا، و نمتدح الطفل بحضور الضیوف، و کذلک نطلب من الطفل أن یتحدث أمام الآخرین.

و من الأسالیب المؤثرة فی جعل الأطفال اجتماعیین و علاج حالة الخجل عند الأطفال أن یطرح الکبار أسئلة تحفز الصغار على التفکیر و الإجابة عنها. و من الأفضل فی هذا المجال أن نشرکهم مع الکبار لکی لا یبتلی الطفل بالخجل، و یستطیع بذلک أن یظهر قدراته الشخصیة التی یتمتع بها أمام الآخرین دون أن یصاب بالوقاحة و الصلف، و سبیل تحقیق هذا الهدف هو أن نفسح له المجال للمشارکة فی النشاطات الاجتماعیة و التحدث مع الآخرین، و ینبغی تشجیع الطفل عندما یتکلم فی مختلف المواضیع، و إذا أخطأ نقوم بإصلاح أخطائه بأسلوب مرن و لطیف.

و من الأسالیب التی تنمی شخصیة الطفل و تبعده عن الخجل إشراکه فی النقاشات، و مشاورته، و منحه الفرصة للتحدث عن ذکریاته، و کذلک إیکال بعض المسؤولیات البسیطة إلیه فإن کل ذلک یحول دون وقوعه فی الخجل و الانطواء على نفسه و الخوف من الولوج فی المجتمع.

و لکن لا ینبغی الغفلة عن أمر هام هو أن لا ندع الطفل یصاب بالوقاحة فی إبداء آراءه و إظهار شخصیته، فینبغی أن نعلمه کیف یحترم الأشخاص الآخرین و یقدر آراءهم. و إذا تعرضت شخصیته و کرامته للإهانة ینبغی أن یدافع عن حقه بأدب و صراحة.

و لأجل علاج هذا المرض فی مرحلة الشباب ینبغی أن نتبع الخطوات التالیة:

1. الإیحاء:

وفقا لرأی علماء النفس؛ ینفع الإیحاء فی علاج الکثیر من الأمراض النفسیة و الجسدیة. مثلا: کرر هذه الجملة بشکل مستمر "أنا أستطیع أن أنجز هذه الأعمال"، فأنا أستطیع أن أتحدث أمام الآخرین، و بما أن الخجل علامة للخوف من الفشل و ناتج عن الخوف من التعامل مع الآخرین، فلا یزول هذا الضعف النفسی بالهروب من التعایش مع الآخرین. فیلزم تکرار هذه الجملة فی اللیل عندما یستقر الإنسان و یأوی إلى فراشه: أنا مثل الآخرین أمتلک القدرات، و القابلیات و قد کشف النبی (ص) النقاب عن هذه الحقیقة بقوله: " النَّاسُ مَعَادِنُ کَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّة" [2] و أنا أستطیع أن أتکلم بکل ما أرید. أنا لا أخاف من الآخرین. أنا سوف أستطیع أن أکون کما أحب.

2. الثقة بالنفس:

لکی یوفر الإنسان السعادة لنفسه یجب علیه أن یعتمد على نفسه و یثق بنوایاه و أعماله و أن یصدق أنه قادر على أن یخطو بنفسه نحو سلم التطور و التکامل [3] . و عندما یتأمل بتفکر و یزن الحقائق بشکل سلیم ستتضح له حقیقة أن الله سبحانه رحیم، و قد خلقه کسائر عباده و منحه عقلا و جسما سلیمین، و منحه قابلیات جیده و عندها سیتوصل الى أنه لا ینقصه شیء عن الآخرین. و عندما یفهم الإنسان ذلک سوف یقتنع أنه یجب علیه أن یعیش مثلهم و أن لا یخجل من أن یعاشر الناس و لا من التحدث أمامهم.

و قد أودع الله تعالى فی الإنسان قوة الإرادة و لو استثمرها الإنسان لکان قادرا على إزالة العقبات التی تقف أمامه.

فلو توکل الإنسان على الله فسوف یتمتع بالثقة بالنفس، و لا یضعف فی سبیل الوصول إلى أهدافه الإنسانیة. ترتبط سعادة الإنسان بالعقائد التی یؤمن بها و الأعمال التی یؤدیها، و شقاءه ناشئ من أفعاله السیئة. الشخص الذی یعمل و لا یصغی لوساوس أعدائه أو أصدقائه الحمقى، و یبذل جهده للوصول إلى أهدافه سوف یحصل یقتطف ثمار عمله بسرعة، و سوف یزداد رجاءه یوما بعد یوم. و الشخص یتوقف عن العمل أو یصاب بالیأس لمجرد نظرة احتقار موجهة إلیه سیصاب بالخمول و الکآبة، و تزداد حالته سوءا یوما بعد یوم.

3. التمرین

لأجل التخلص من العادات السیئة یحتاج الإنسان إلى التمرین المستمر، و ذلک بالمشارکة فی النقاشات العامة، و الانضمام إلى مجامیع اجتماعیة و التعاون مع أعضائها، و طرح الآراء الشخصیة و التطلع فی عین المخاطبین أثناء التحدث إلیهم؛ و من الطبیعی أن کل المتکلمین یعانون بادئ الأمر و بنحو ما من مشاکل لا تختلف کثیرا عن المشاکل التی یواجهها، فهم أیضا کانوا یعانون من الضعف فی نطق الکلام، لکن بالممارسة و التمرین و الصبر یتغلبون على نقاط ضعفهم، و شیئا فشیئا یتغلبون على خجلهم بشکل تام.

4. الأمل:

امتلاک الأمل و الیقین و اتخاذ قرارات جازمة و امتلاک إرادة حدیدیة یمکنها أن تقضی على مشکلة الخجل بشکل نهائی.

موسى (ع) کان عنده عقدة فی لسانه، لکنه اتکل على الله سبحانه و استطاع النجاح فی حیاته الاجتماعیة لمستوى أن ألد أعدائه لم یستطیعوا أن یتخذوا هذا الأمر نقطة ضعف ضده، و لم یتمکنوا من أن یجبروه على الانطواء.

لأجل الخلاص من الیأس توجد العدید من الطرق، منها التوکل على الله. و یستطیع الإنسان بالثقة بخالق الوجود و التوکل علیه أن یتخلص من کابوس الوحدة و الیأس و ضعف الإرادة.

5 . عدم الخوف من سخریة الآخرین:

لا یوجد شخص فی الدنیا خال من العیوب. فالإنسان العاقل هو الذی یسیر فی طریق التخلص من عیوبه، لا أنه یتأذى من سماع عیوبه و یخشى من انتقاد الآخرین له.

قال الإمام جعفر الصادق (ع): «أَحَبُّ إِخْوَانِی إِلَیَّ مَنْ أَهْدَى عُیُوبِی إِلَی». [4]

فعندما یکون النقص فینا واضحا و یأتی من ینبهنا إلیه، فلا ینبغی أن ننزعج من ذلک، بل یجب علینا أن نشعر بالارتیاح و نشکره، و نسارع بالتفکیر فی علاج ذلک النقص. و من هنا فلا یجب الخوف من التحدث خشیة أن نخطأ فی کلامنا، بل یجب الانطلاق بالتکلم بکل جرأة.

6. المخالطة الاجتماعیة و عدم الانزواء:

لأجل التخلص من الخجل یلزم أن یکون الشخص اجتماعیا و یتحقق هذا الأمر بمراعاة النقاط التالیة:

أ . مبادرة الآخرین بالسلام. ب. سؤال الآخرین عن أحوالهم بعد السلام و ذلک باستخدام العبارات المتداولة و عدم الانفصال السریع عن الشخص المقابل.

ج. السعی للمشارکة فی النشاطات الاجتماعیة، سواء فی أجواء البیت، أو المدرسة و الجامعة و أمثال ذلک، کالمشارکة فی المعسکرات الکشفیة، و الألعاب الجماعیة.

د. أن لا یرکز الشخص المتکلم اهتمامه على أعضاء جسمه (الید، الرجل، أسلوب الکلام و...) بل یرکز على الموضوع الذی یرید أن یتحدث عنه أمام الآخرین. هـ – إنشاء علاقات صداقة مع الأشخاص الجیدین النشطاء الناجحین الذین لا یشعرون بالخجل.

7. تلاوة الآیات 25 إلى 28 من سورة طه: «رَبِّ اشْرَحْ لی‏ صَدْری‏ و یسّر لی أمری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی».

أول شروط النجاح هو سعة الصدر فی کل عمل. فبدلا من أن یخشى الإنسان المسؤولیة و یهرب منها، یجب علیه أن یوفر المقدمات و الإمکانات اللازمة لنجاحها و یتوکل على الله سبحانه. و هذه الآیة الکریمة: "رب اشرح لی صدری"، تتحدث عن قصة النبی موسى (ع) حیث لیس فقط لم یخش من المسؤولیة العظمى التی أوکلها الله إلیه، بل استقبلها بصدر رحب، غایته أن دعا من الله أن یوفر له أسباب النجاح فیها، و بما أن أول أسباب التفوق و النجاح هو امتلاک الروح الکبیرة، و الفکر الشامخ و العقل القدیر. و بعبارة أخرى، سعة الصدر، طلب موسى (ع) من ربه أن یشرح له صدره، و بما أن طریقه کان ملیئا بالعقبات و لا یوجد من یستطیع أن یذللها سوى الله فقد طلب موسى (ع) مرة أخرى من الله أن ییسر له أمره، و بعدها طلب من الله أن یحلل عقدة من لسانه لکی یفهموا کلامه.

و مع أن شأن نزول هذه الآیة هو التحدث أمام الآخرین، لکن یمکن الاستفادة منها فی موارد الخجل الأخرى، فنستفید منها دروسا فی التوکل على الله، و عدم الخوف من العقبات الاجتماعیة و عدم التأثر باستهزاء الآخرین و...، و بتلاوة هذه الآیة الشریفة أثناء شعورنا بالخجل سوف نتذکر کل هذه الدروس و العبر و نتغلب على الخجل بإذن الله.



[1] - لأجل الاطلاع على جذور و أسباب الخجل، راجع: عنوان جذور و أسباب الخجل، السؤال 3581، (الموقع: 4204).

[2] - بحارالأنوار، ج 58، ص 65 .

[3] وقد ورد فی القرآن الکریم قوله تعالى : " إن الله لا یغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بأنفسهم"،   الرعد، 11.

[4] ‏ بحار الأنوار، ج‏71، ص282 .

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هي آداب لبس الحذاء؟
    13091 دنیا و زینتهای آن
    إن دين الإسلام هو خاتم الأديان السماوية و أفضلها كمالا و جامعية. و في هذا المسار قد تطرقت التعاليم الإسلامية إلى جميع أبعاد حياة الإنسان الفردية و الاجتماعية و غطّت جميع احتياجاته. على أي حال أحد الموارد التي لم يغفل عنها الإسلام و جعل لها آدابا و ...
  • ما هو سبب نزول سورة النور؟
    4411 التفسیر
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • هل أن مقام الأئمة أفضل من مقام الأنبیاء؟
    6907 الکلام القدیم
    اشارت الروایات الکثیرة الى أفضلیة المقام العلمی للائمة علیهم السلام بالنسبة الى الانبیاء، و الدلیل الاساس لهذا المدعى هو الوحدة النورانیة و الباطنیة للائمة (ع) مع النبی الاکرم (ص)، و بما أنه (ص) أفضل من جمیع الانبیاء و علوم الائمة مستقاة منه (ص) ومن منبع واحد فمن ...
  • کیف تشکلت المذاهب الاربعة عند أهل السنة؟ و متى أغلق باب الاجتهاد؟
    6383 الحقوق والاحکام
    انقسم المسلمون بعد رحیل النبی الاکرم (ص) الى مدرستین اساسیتین، تذهب الاولى الى اعتماد مرجعیة أهل البیت (ع) فی الفقه و غیرها من المعارف الاسلامیة، و ذهب المدرسة الاخرى (السنیة) الى اعتماد مرجعیة الصحابة و التابعین فی هذا المجال.و قد تطورت الحرکة الفقهیة لدى المدرستین حتى وصلت و سبب ...
  • ما تفسیر قوله تعالى: { وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ ۚ}؟
    4293 بنی اسرائیل
    إن قوله تعالى" بَغْیاً بَیْنَهُمْ" یشیر بوضوح الى عامل الاختلاف و قد فسرت کلمة البغی لغة بالحسد تارة، و بالظلم تارة أخرى. و لما کان (بغیا) مفعولا لأجله عامله تفرّقوا، فهو اشارة الى بیان العلة من وراء التفرق . و علیه یظهر أن من بین إحدى العلل المؤدیة ...
  • هل ورد شیء بخصوص أذکار أیام الأسبوع عن النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
    3412 العملیة
    على ضوء ما أجرینا من تحقیق و بحوث لم نعثر فی المصادر الروائیة المعتبرة على أذکار خاصة بأیام الأسبوع بالکیفیة المتداولة فیما بیننا،[1] و إن کان التلفظ بها بعنوان الذکر المطلق و بقصد الثواب لا إشکال فیه، لکن لم یرد فی الأحادیث أدعیة ...
  • کیف یعلم الله بالمعلومات الصحیحة و الخاطئة مع أن المعلومات الخاطئة لا تعتبر علماً؟
    3673 الکلام القدیم
    إن العلم بامر ما، سواء کان ذلک الامرصحیحاً أم غیر صحیح، لیس معناه القبول بذلک الأمر. و نحن نعلم ان الله لا یکتسب علمه من المعلومات الصحیحة او الخاطئة الموجودة في الخارج، بل علم الله ذاتي. ...
  • کیف نحصل على الوثوق بصدور الاحادیث عن المعصومین (ع) کی نتمکن من الاعتماد علیها؟
    4664 رجال الحدیث
    یقوم الاسلوب التأریخی الى حد ما على الاعتماد على القرائن المصححة للخبر و الشواهد المتناقلة عبر العصور من نسل الى نسل آخر، و یمکن من خلال القرائن و الشواهد الاعتماد على الحدیث و الاطمئنان به، و هناک بعض الحوادث تکثر الشواهد على صحتها قد تصل الى حد التواتر التی لا ...
  • ما هو الفارق النحوی و اللغوی بین قوله «فَنَادَتْهُ» و «فَنَادَاهُ» فی القرآن الکریم؟
    3406 التفسیر
    ان السبب فی تعدد القراءة یعود حسب رأی المفسرین الى:الاول: قرأه حمزة، و الکسائی، و خلف: فناداه الملائکة على اعتبار المنادی واحدا من الملائکة و هو جبریل.الثانی: و قرأ الجمهور: فنادته- بتاء تأنیث- لکون الملائکة جمعا، و إسناد الفعل للجمع یجوز فیه التأنیث على تأویله بالجماعة أی نادته ...
  • الرجاء بيان أهمية الصيام في القرآن و الحديث.
    4480 الکلام القدیم
    قال تعالى في كتابه الكريم " شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي أُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‏ وَ الْفُرْقانِ" و إنما اختير شهرا للصوم لأنه يمتاز عن بقية الشهور. و القرآن الكريم بيّن مزية هذا الشهر في الآية الكريمة بأنه "الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ" أي القرآن الذي يفصل ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    267311 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    192427 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    111086 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103293 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    75467 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    50187 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    50166 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    41567 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39413 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39378 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...