Búsqueda Avanzada
visitar
7099
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/04/21
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es la leyenda de garânîq?
cuestión
Sírvase explicar respecto a las aleyas conocidas como garânîq, en las cuales se dice que el Profeta (s.a.w.) fue engañado por el Demonio y elogió a los ídolos. Si no existe documento fiable que respalde esto entonces ¿de dónde surgió esta leyenda?
Un breve

La leyenda de garânîq fue creada y compuesta por los enemigos y oponentes ignorantes que para debilitar la situación del Corán y del Profeta (s.a.w.) presentaron un hadîz infundado como éste. Ellos en esta leyenda dijeron: “El Profeta de Dios (s.a.w.) se encontraba en la Meca recitando la sura An-Naŷm [53]. Cuando llegó a la parte donde menciona los nombres de los ídolos de los politeístas es decir:

"أَ فَرَءَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى‏ وَ مَنَوةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى"“¿Habéis visto a Al-Lat y a Uzza y a Manat, la tercera de ellas?”, (me refugio en Dios) el Demonio hizo que el Profeta (s.a.w.) pronunciara estas dos frases que:

«تلك الغرانيق العلى، و ان شفاعتهن لترتجى» –Es decir: “Estas son bellas aves de elevados rangos, y de ellas puede esperarse la intercesión”. En ese momento el Profeta (s.a.w.) se prosternó y ellos (los politeístas) también lo hicieron. Gabriel se presentó y advirtió al Profeta (s.a.w.) que él no había traído esas dos frases para él, que estas fueron inspiraciones del Demonio.

Existen indicaciones y testigos numerosos que muestran que este es un hadîz falsificado y ficticio. Por ello todos los investigadores islámicos tanto shi’ítas como sunitas negaron fuertemente este hadîz y lo atribuyeron a una falsificación de los falsificadores.

Respuestas detalladas

Respecto a la leyenda ficticia de garânîq en algunos obras de los sunitas se han narrado hadices increíbles de Ibn ‘Abbas, tales como: “El Profeta de Dios (s.a.w.) se encontraba en la Meca recitando la sura An-Naŷm [53]. Cuando llegó a las aleyas que mencionan el nombre de los ídolos de los politeístas que:

"أَ فَرَءَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى‏ وَ مَنَوةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى"“¿Habéis visto a Al-Lat y a Uzza  y a Manat, la tercera de ellas?”[1] Es decir: ·Notificadme si ¿acaso los ídolos Al-Lat, Uzza y Manat que es el tercero entre ellos, son hijas de Dios?” En ese momento el Demonio hizo que el Profeta (s.a.w.) pronunciara estas dos frases:

«تلك الغرانيق العلى، و ان شفاعتهن لترتجى» –Es decir: “Estas son bellas aves de elevados rangos, y de ellas puede esperarse la intercesión”.[2]

Entonces los idólatras se alegraron y dijeron: “Muhammad hasta estos momentos no había elogiado el nombre de nuestros dioses”. En ese momento el Profeta (s.a.w.) se prosternó y ellos también lo hicieron. Gabriel se presentó y al Profeta (s.a.w.) le advirtió que él no había traído esas dos frases para él, y que éstas fueron inspiraciones del Demonio. Luego fue revelada la siguiente aleya: “Y no hemos enviado antes de ti a ningún Mensajero ni Profeta que no tuviera un deseo, sin que Satanás se interpusiera en su deseo. Pero Dios anula los obstáculos puestos por Satanás y hace Dios que se cumplan Sus señales, pues Dios todo lo conoce, es sabio”[3], advirtiendo al Profeta (s.a.w.) y a los creyentes.[4]

Aunque un grupo de los oponentes del Islam para debilitar los programas del Profeta (s.a.w.) suponiendo que habían encontrado un buen pretexto relataron este asunto con todos sus pormenores, y lo exageraron. Pero muchas indicaciones muestran que fueron falsificadas por parte de los adoradores del Demonio para mostrar que el Corán y las palabras del Profeta (s.a.w.) carecen de confianza puesto que:

Primero: Según los investigadores, los transmisores de este hadîz fueron personas débiles y sin crédito, y el que este hadîz haya sido transmitido por Ibn ‘Abbas de ninguna manera es evidente. Según lo dicho por Muhammad Ibn Ishâq este hadîz es de las falsificaciones de los paganos mientras que él escribió un libro a este respecto.[5]

Segundo: Numerosos hadices respecto al descenso de la Sura An-Naŷm [53], y después de la prosternación del Profeta (s.a.w.) y de los musulmanes fue mencionado en diversas obras, pero en ninguno de esos hadices se habla de la leyenda de garânîq, y esto muestra que esta frase le fue agregada después de esto.[6]

Tercero: Las aleyas indícales de la Sura An-Naŷm anulan estas supersticiones directamente, ahí donde dice: “(el Mensajero) y no habla conforme a su deseo, sino que es una inspiración que se le revela”.[7] Esta aleya ¿cómo puede armonizar con la leyenda anterior?”

Cuarto: Las aleyas que vienen después de la mención de los ídolos en esta sura, todas hablan del reproche hacia los ídolos así como de su fealdad y bajeza, y directamente dicen que estas son sospechas que ustedes hicieron con sus pensamientos faltos de fundamentos, y no pueden realizar ningún acto. El Corán dice: “Ellas no son más que nombres que vosotros y vuestros padres habéis puesto (nombres sin contenido y nombres sin significado). Dios no ha hecho descender para ellas ninguna autoridad. Ellos sólo siguen conjeturas y los deseos de su ego aunque, ciertamente, ha llegado a ellos la guía de su Señor”.[8]

Con estos fuertes reproches ¿cómo es posible que unas cuantas frases antes de estos hayan sido para alabar a los ídolos? Además el Corán directamente recuerda que Dios protege a todo el Corán de cualquier alteración, desvío y pérdida. Al igual que en la honorable aleya leemos: “En verdad, Nosotros hacemos descender el Recuerdo (el Corán) y, en verdad, Nosotros somos sus protectores”.[9]

Quinto: El enfrentamiento del Profeta (s.a.w.) con los ídolos y la idolatría fue un enfrentamiento irreconciliable,  constante y continuo dese el inicio hasta el final de su vida. El gran Profeta (s.a.w.) en la práctica mostró que no aceptaba ninguna reconciliación ni flexibilidad ante los ídolos y la idolatría –incluso en los casos más difíciles. Con esta descripción ¿cómo es posible que tales frases hubiesen sido pronunciadas por su bendita boca?

Sexto: Incluso aquellos que niegan que el Profeta del Islam (s.a.w.) fue enviado por Dios, y aquellos que no son musulmanes lo consideran un hombre inteligente, consciente y providente, que bajo la sombra de su administración llegó a alcanzar las más grandes victorias. ¿Acaso alguien así que su lema principal es “No existe dios fuera de Al.lah” y se enfrentó incansablemente con cualquier politeísmo e idolatría, y en la práctica mostró que con respecto al asunto de los ídolos no estaba dispuesto a ningún acuerdo, cómo es posible que dejase a un lado su programa principal y elogiase a los ídolos en tal forma?

De todo este debate se evidencia perfectamente que la leyenda de garâ’îq fue creada y compuesta por los enemigos ineptos y oponentes ignorantes que para debilitar la situación del Corán y del Profeta (s.a.w.) presentaron un hadîz infundado como éste. Por ello todos los investigadores islámicos tanto shi’ítas como sunitas negaron fuertemente este hadîz, lo consideraron débil y lo atribuyeron a una falsificación de los falsificadores.[10]

Claro está algunos de los exegetas mencionaron algunas justificaciones para este hadîz, que sólo suponiendo la comprobación de la autenticidad del hadîz es importante decir que el Profeta del Islam (s.a.w.) recitaba las aleyas del Corán lentamente y reflexionando, y algunas veces al estar leyendo silenciaba para atraer perfectamente los corazones de la gente. Cuando se encontraba recitando las aleyas de la Sura An-Naŷm, y llegó a la aleya:  "أَ فَرَءَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى‏ وَ مَنَوةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى"“¿Habéis visto a Al-Lat y a Uzza y a Manat, la tercera de ellas?” Algunos de los adoradores del Diablo (politeístas porfiados) aprovecharon la oportunidad y dijeron en voz alta: «تلك الغرانيق العلى، و ان شفاعتهن لترتجى» –Es decir: “Estas son bellas aves de elevados rangos, y de ellas puede esperarse la intercesión”, tanto para burlarse de las palabras del Profeta (s.a.w.) como para crear duda en la gente. Pero la siguiente aleya les respondió perfectamente a estos condenando fuertemente la idolatría.[11]

De esto se evidencia que algunos quisieron mostrar la leyenda de garâ’îq como una forma de flexibilidad por parte del Profeta (s.a.w.) hacia los idólatras por las obstinaciones de estos y el apego del Profeta (s.a.w.) para atraerlos hacia el Islam, e interpretarlo de esta manera, pero realizaron una equivocación muy grande, y esto muestra que estos justificadores no entendieron la posición del Islam ni del Profeta (s.a.w.) ante los ídolos y la idolatría. Los documentos fiables que dicen que los enemigos estaban dispuestos a pagar cualquier precio en este campo, y él no aceptó, y no retrocedió en su programa ni siquiera lo más mínimo, o no vieron este documento, o a propósito se hacen los desentendidos.[12]

 


[1]– An-Naŷm [53:19-20].

[2]–  Garânîq plurarl de garnuq, es una ave de mar blanca o negra, y se encuentra también con otro significado (Enciclopedia Al-Lugat).

[3]– Al-Ĥaŷŷ [22:52].

[4]– En la obra Exegesis Al-Mîzân a continuación de la aleya en cuestión fue transmitido este hadîz de un grupo de memorizadores sunitas, como por ejemplo Ibn Huyyar.

[5]– Fajr Râzî, Exegesis Kabir, t.23, p.50.

[6]– Ídem.

[7]– An-Naŷm [53:3-4].

 " وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى‏".

[8]– An-Naŷm [53:23].

"إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ ما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى".

[9]– Al-Ĥiŷr [15:9].

"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ".

[10]Maÿma’ Al-Baîân, Exegesis Fajr Râzî, Qurtabî, Fi Dhulâl, Exegsis Sâfî, Ruh Al-Ma’ânî, Al Mîzân y otras obras de exegesis a continuación de la aleya en debate.

[11]Exegesis Qurtabî, t.7, p.4474; difunto Tabarsî, Maÿma’ Al-Baîân, también lo presentó como una posibilidad.

[12]–  Exegesis Nemunah, t.14, pp.142-145.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...