Búsqueda Avanzada
visitar
3792
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/10/10
 
Código del Sitio fa914 Código Declaración de privacidad 17369
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso el pecado capital es perdonado?
cuestión
¿Acaso el pecado capital es perdonado?
Un breve

El pecado capital es el pecado que en el Corán y en las narraciones se le ha dado una promesa de castigo para aquel que lo cometa. (Se mencionaron también otros criterios para que un pecado sea considerado capital.) Así también el pecado venial al repetirse (insistir en su realización) se convierte en pecado capital.

Dios Sublime en el Corán prometió el perdón de todos los pecados con la condición de que realice un arrepentimiento verdadero. El arrepentimiento en lo correspondiente a haq Al.lah o el derecho de Dios es compensar el pasado e implorar a Dios por el perdón, y en el haq al-nâs o derecho del hombre, también hay que pedir perdón, dar el derecho a la persona y obtener su satisfacción.
Respuestas detalladas

Existen diversas opiniones respecto a cuál es el criterio de los pecados capitales y cuál es un pecado capital:

1. Cualquier pecado que en el Corán y en las narraciones se haya explicado formalmente que es un pecado capital.

2. Cualquier falta que en el Generoso Corán y en las tradiciones crediticias, exista la promesa del Fuego del Infierno por su realización.

3. Cualquier pecado –de los pecados que en forma definitiva son capitales– que en el Corán y la tradición hayan sido considerados más graves.

4. Cualquier pecado que ante los religiosos y los que respetan la ley es considerado grave, en tal forma que se tenga la certeza que los Inmaculados (a.s.) en su época lo consideraron como grave.[1]

5. Todos los pecados son capitales, puesto que tal y como lo encontramos en las narraciones nunca deberá verse la insignificancia de una falta, sino que deberá observarse la grandeza de Aquel ante quien se está realizando el pecado o la desobediencia.[2] El Imâm As-Sâdiq (a.s.) dijo: “No vean la insignificancia del pecado sino que observen ante quien fueron insolentes”.[3]

Claro está aquellos que dividieron al pecado en venial y capital bajo las siguientes condiciones consideran al pecado venial como capital.[4]

1. Insistir en la realización de un pecado venial. El Profeta (s.a.w.) dijo: “A través de la imploración del perdón a Dios (de la realización de un pecado capital) el pecado no es considerado capital (es decir el pecado capital es perdonado). Y con la insistencia (realización del pecado venial y su repetición) el pecado no es considerado venial (convirtiéndose en un pecado capital)”.[5]

2. Considerar insignificante el pecado. El Imâm ‘Alî (a.s.) dijo: “El pecado más grave es aquel que su realizador lo considera insignificante”.[6]

3. Complacencia por la realización de un pecado. El Profeta (s.a.w.) dijo: “Aquél que sonríe mientras peca (lo realiza), entrará en el Infierno mientras llora”.[7]

Pero respecto a que el pecado capital sea perdonado, Dios en el Corán dice: “Di: «¡Oh, siervos Míos que os habéis excedido con vosotros mismos (habéis pecado)! ¡No desesperéis de la misericordia de Dios! ¡En verdad, Dios perdona todos los pecados!...»”.[8]

El gran sabio Tabâtabâî según lo dicho por el Imâm Bâqir (a.s.) consideró a esta aleya como la aleya más esperanzadora”.[9]

Por una parte esta aleya incluye todos los pecados tanto el politeísmo como otros. Sabemos que el politeísmo no se perdona con nada, sólo a través del arrepentimiento. Entonces sin otra alternativa no tenemos más que restringir la aleya al arrepentimiento, puesto que el perdón de los pecados de cada cual necesita de una razón, y aquello que el Corán presentó como la causa de la imploración del perdón son dos cosas: una es la intercesión y otra el arrepentimiento. Esta aleya que mencionamos se dirige a todos los siervos de Dios tanto politeístas como creyentes. Por ello definitivamente no puede ser la intercesión, puesto que según el texto claro del Generoso Corán en repetidas aleyas la intercesión no incluye al politeísmo. Sin otra alternativa de estas dos causas, queda el arrepentimiento, y la Palabra de Dios Sublime también dice directamente que a través del arrepentimiento perdona todos los pecados inclusive el politeísmo.[10]

La forma de arrepentimiento en los diversos pecados tiene diferencia entre sí, puesto que los pecados capitales son en dos formas, los derechos de Dios y los derechos del hombre.

La forma del arrepentimiento de los pecados que son derecho de Dios son el arrepentimiento y la contrición verdadera, y el propósito de abandonarlo de por vida y no volver a realizarlo. Y en los casos que sea posible la enmienda ese acto obligatorio abandonado, deberá enmendarlo. Tal y como la enmienda de las oraciones que no realizó, los ayunos que no hizo y otros. Y respecto a los pecados que son derecho de la gente, también además del arrepentimiento y la contrición, deberá regresar lo que es derecho de la gente a menos que la persona a la que le debe no lo reclama y lo perdone.

El Imâm Bâqir (a.s.) dijo: “Alguien que fue martirizado en el sendero de Dios queda puro de cualquier pecado, con excepción de lo que debe (derecho del hombre) que no tiene compensación que, o deberá pagar lo que debe, o deberá perdonarlo el acreedor”.[11]

El mártir Dastgaîb (r.) utilizando aleyas y narraciones a este respecto dijo: “Los medios del arrepentimiento y la contrición respecto al pecado es el esfuerzo en su compensación. Es decir, si fue un derecho de Dios (haq Al.lah), tal y como haber abandonado la oración, el ayuno, el pago del azaque y la peregrinación, deberá enmendarlo. Y su fue el derecho del hombre (haq al-nâs) y corresponde a los derechos monetarios deberá pagarlo a su dueño; y en caso de que haya muerto deberá pagarlo a sus herederos. Y si es un derecho de honor deberá pedir perdón, y si es un derecho de venganza o del pago de una multa deberá entregarse para que realicen la venganza, tomen la multa o lo perdonen”.[12]

Entonces Inshal.lah todos los pecados, sean haq Al.lah o haq al-nâs son perdonados con la condición de que realice un arrepentimiento verdadero, y cada pecado sea enmendado en su misma proporción.



[1]– Dastgaîb ‘Abdu Al-Husaîn, Los Pecados Capitales, t.1, p.26.

[2]Lawâmi’ Sâhibqarânî, t.2, p.368.

[3]zân Al-Hikmah, h.6602 –"لا تنظرو الی صغر الذنب و لکن انظروا الی من اجتر أثم".

[4]Los Pecados Capitales, t.2, pp.273-279.

[5]– Ray Shahrî, Mîzân Al-Hikmah, h.6617. –"لا کبیر مع الاستغفار و لا صغیر مع الاصرار".

[6]– Ídem, h.6562. –"اشدا لذنوب عندالله سبحانه ما استهان به راکبه".

[7]Los Pecados Capitales, t.2, p.280; Bihâr, t.6, p.36. –"من اذنب ذنباً و هو ضاحک دخل النار".

[8]– Az-Zumar 39:53. «یا عبادی الذیناسرفوا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعاً».

[9]Al Mîzân (traducción al persa), t.20, p.526.

[10]– Ídem, t.17, p.425.

[11] Kâfï, t.5, p.94; Bâb Al-Dîn, p.93; Los Pecados Capitales, t.2, p.6. –

" کل ذنب یکفره القتل فی سبیل الله الا الدین لاکفاره له الا ادائه او یقضی صاحبه او یعفوا الذی له الحق".

[12]Los Pecados Capitales, t.2, p.434.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    43551 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    33698 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    27058 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    25564 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    19592 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    19304 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    18614 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    17352 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    16331 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    15643 Ética práctica
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...