Carian Terperinci
Pengunjung
6857
Tarikh Kemaskini 2010/02/09
Ringkasan pertanyaan
Apakah pandangan Islam tentang kebebasan berfikir?
soalan
Apakah pandangan Islam tentang kebebasan berfikir?
Jawaban Global
Persediaan paling penting bagi perkembangan manusia ialah pemikiran dan sudah menjadi suratan bahawa persediaan ini memerlukan kebebasan, iaitu tidak ada kebuntuan dan halangan di hadapannya.
Menurut pandangan Islam, seseorang muslim mempunyai hak untuk berfikir dan memang perlu berfikir. Dalam berbagai ayat, al-Qur’an yang mulia menyeru manusia untuk berfikir, merenung dan mengamati tentang alam semesta. Selain itu al-Qur’an juga meminta manusia mengenal manfaat dan bahaya diri sendiri dengan menggunakan kekuatan akal selain mengambil langkah untuk menuju ke arah kesempurnaan dari sebarang keterpenjaraan, pencemaran dan kesesatan.
 
Namun ada tempat-tempat tertentu yang dikatakan bahawa fikiran manusia menjadi terhad supaya tidak ada bahaya datang menimpa dan menjadi halangan dalam pertumbuhan kesempurnaannya.
 
Jawaban Detil
Bebas berfikir:
Adalah penting dinyatakan di sini bahawa terdapat perbezaan antara kebebasan berfikir dan kebebasan akidah.
Berfikir merupakan persediaan (استعداد) dan kekuatan di dalam insan yang mana ia berkembang di dalam diri manusia. Tanpa kebebasan, sudah tentu tidak ada kemungkinan bagi perkembangannya. Dalam kata lain; Manusia mempunyai persediaan-persediaan yang lebih baik dan lebih tinggi dari persediaan- persediaan haiwan. Persediaan-persediaan ini samada dari kategori (مقوله) perasaan, tarikan dan kecenderungan manusia yang tinggi atau dari kategori minda-minda, penerimaan-penerimaan dan pemikiran-pemikiran. Persediaan-persediaan ini juga lebih tinggi dari punca kebebasan-kebebasan transendentalnya.
Dalam kata lain; kebebasan berfikir berada di bawah “kebebasan manusia yang suci” dan berpunca dari dzat persediaan-persediaan manusia tersebut yang mana ia dapat memikirkan isu-isu dan masalah-masalah. Walau bagaimanapun persediaan kemanusiaan ini hendaklah bebas; Ini disebabkan bahagian paling penting dari manusia yang dapat menyebabkannya berkembang ialah pemikiran dan untuk perkembangan pula, sudah semestinya tidak ada sekatan dan halangan di hadapan pemikiran.[1]
 
Namun asal usul terminologi akidah ialah i`tiqād, yang berasal dari perkataan `aqd, in`iqād dan lain-lain lagi, iaitu bermakna tutup dan ikat.[2] Hati terikat dan itiqād terbahagi kepada dua jenis iaitu: Kadang-kadang berpunca dari pemikiran yang sahih dan bebas, manakala dalam beberapa kes ianya tidak sahih kerana berpunca dari kebiasaan adat, taqlid dan ketaksuban; Akidah dalam makna ini bukan sahaja tidak membuka jalan, bahkan sebaliknya dihitung sebagai sebuah keterikatan dan penutupan fikiran. Ianya juga secara terang-terangan membawa kepada impak-impak kerosakan bagi seseorang individu dan masyarakat.[3] Oleh itu perbezaan di antara pemikiran dan akidah ialah vertikal, bukan horizontal; Ini disebabkan kadang-kadang akidah berasal dari pemikiran. Dari situ muncullah sebuah akidah yang memiliki dalil dan logik yang sahih atau kadangkala ianya tidak sahih kerana berasal dari ketaksuban dan adat kebiasaan. Jelas sekali Islam tidak menerima akidah yang berakar umbi dalam sensitiviti, taklid buta, adat kebiasaan dan fanatik jahil.
 
Kebebasan berfikir dalam Islam
Meskipun dalam beberapa kes Islam melarang manusia dari berfikir, seperti memikirkan zat Allah (s.w.t),[4] namun secara keseluruhannya Islam sepakat dengan kebebasan berfikir.
Penjelasannya ialah, menurut pandangan Islam, seseorang Muslim juga mempunyai hak dan ia harus menerima iktikad-iktikad dan usuluddin (tauhid, keadilan, kenabian dan imamah) untuk dirinya dengan cara berfikir dan berargumen. Ketika ada masalah sampai ke fikirannya, dia ada hak untuk mengajukannya kepada pakar sehingga permasalahannya diselesaikan... Tidak seperti yang apa telah dikatakan dalam agama Kristian, kawasan ini ada batas yang dilarang yang mana kawasan tersebut merupakan batas keimanan sementara akal tidak boleh masuk campur.
Dalam kebanyakan ayat, al-Qur’an menyeru manusia agar berasional, merenung dan berfikir tentang alam semesta. Selain itu al-Qur’an juga menuntut agar mengenal manfaat dan bahaya diri masing-masing dengan kekuatan akal di samping mengelak dari mengambil langkah menuju ke arah kesempurnaan dan kebebasan dengan belengu kongkongan dan kekotoran.
“Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Qur’an adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?”[5]
“Dan pada bumi ada tanda-tanda bagi orang-orang yang yakin. Dan juga pada diri kamu sendiri. Maka mengapa kamu tidak mahu melihat serta memikirkan?”[6]
Operasi berfikir juga telah banyak kali ditekankan dalam berbagai hadis, contohnya riwayat ini, iaitu imam Ja’far al-Ṣāḍiq menukilkan daripada imam `Ali (a.s) yang berkata, “Tampilkanlah kesedaran pada hatimu dengan berfikir”.[7] Dengan ini beliau menganggap kebangkitan dan kesedaran hati berasal dari berfikir; Ini disebabkan apabila seseorang insan memikirkan hal ehwal sesuatu, maka ianya akan menghasilkan sebuah format akidah dan ia akan beramal dengannya.
 
Ataupun Imam Ja`far al-Ṣādiq berkata, “Berfikir secara terus menerus tentang Allah (s.w.t) dan kuasaNya merupakan sebaik-baik ibadah”.[8]
 
Para nabi-nabi Allah juga merupakan individu yang menganggap hanya diri mereka sebagai orang yang mempunyai kebebasan berfikir di zaman masing-masing, manakala semua orang yang lain pula dilihat terjebak di dalam rantaian akidah yang tidak cerdik yang mana mereka tidak mempunyai sedikitpun modal berfikir dan mereka juga berusaha sedaya upaya untuk bebas dari keterpenjaraan.
 
Namun hendaklah diberi perhatian bahawa sebuah “pemikiran yang suci” perlu mempunyai peranan yang penting dan berasaskan kesan ilmu dalam perkembangan dan kesempurnaan manusia. Kerana itu Islam melarang berfikir dalam beberapa hal dan menganggapnya sebagai salah satu faktor syaitan bagi kesesatan manusia, di mana fikiran manusia tidak akan dapat mencapainya dalam dunia material ini sampai bila-bila.[9] Berfikir tentang dzat Ilahī merupakan contoh daripadanya.
 

[1] Muṭahharī, Murṭaḍā, Peyrāmūn Enghelāb Eslāmī, dengan sedikit perubahan, muka surat 8 dan 7, Penerbit Ṣaḍrā, cetakan ke enam belas, 1378 Shamsī.
[2] Lisān al-`Arab, jilid 3 muka surat 8.
[3] Peyrāmūn Enghelāb Eslāmī, muka surat surat 8
[4] Larangan ini disebabkan manusia adalah terhad dan tidaklah menghairankan jika fikiran yang terhad berada di dalam dzat yang tidak terhad.
[5] Surah al-Fuṣṣilat ayat 53.
[6] Surah al-Zāriyāt, ayat 20-21, diambil dari indeks 1619 (1671)
[7] Uṣūl al-Kāfī, jilid 2 muka surat 54, Kitāb Imān wā Tafakkur, Bāb Tafakkur.
[8] Uṣūl al-Kāfī, jilid 2 muka surat 55
[9] Al-Majlīsī, Muḥammad Bāqir, Biḥār al-Anwār, jilid 58 muka surat 209 dan 210, Yayasan Wifā’, Beirut, Lubnan.
Terjemahan pada Bahasa Lain
Opini
Bilangan komen 0
Sila masukkan nilai
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Sila masukkan nilai
Sila masukkan nilai

Kategori

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Mungkinkah manusia dapat menjalin komunikasi dengan makhluk-makhluk di alam-alam yang lain?
    8701 روح و نفس
    Tidak syak lagi memang ada sebahagian manusia yang dapat menjalinkan hubungan dengan makhluk tertentu di alam lain. Sudah tentu komonikasi ini bukan dengan jalan pengambilan dadah dan minuman keras. Terdapat perbezaan luas berkenaan dengan medium dan jalan yang dapat dijadikan sebagai perantara untuk mencapai informasi tentang perkara ...
  • Apakah kecenderungan insan ke arah keburukan merupakan kehendak Tuhan?
    4782 جبر یا اختیار و عدالت پروردگار
    Yang menjadi pertanyaan ialah ayat ke 29 suraha al-Takwīr[i], di mana ianya mirip dengan ayat ke 30 surah ad-Dahr (al-Insān)[ii]. Jika kita perhatikan dalam surah al-Takwīr dan al-Insān, ayat-ayat sebelum ayat yang menjadi pertanyaan tersebut berbicara tentang al-Quran dan ayat-ayat Ilahi yang berada ...
  • Mengapa warisan wanita setengah dari warisan lelaki?
    5685 Huquq Dan Ahkam
    Salah satu sebab banyaknya kuota warisan lelaki dibanding dengan saham wanita adalah nafkah wanita berada di bahu lelaki. Ertinya lelaki di samping harus menyiapkan wang belanja untuk dirinya ia juga memiliki tugas untuk menyiapkan biaya hidup bagi wanita (isteri) dan anak-anaknya. Di sisi lain, lelaki adalah pihak yang ...
  • Apakah tanda-tanda kemunculan Imam Mahdi a.s?
    23070 Teologi Baru
    Perbahasan tentang kemunculan Imam Mahdi a.s merupakan perbahasan yang agak rumit sehingga memerlukan penelitian secara menyeluruh terhadap topik mahdawiyat, tetapi secara keseluruhan daripada riwayat yang telah digunakan di mana tanda-tanda kemunculannya adalah dapat dilihat dari satu sudut yang terbahagi kepada dua:
  • Mengapa nama para Imam Maksum (a.s) tidak disebut secara jelas dalam Al-Qurʻan?
    6103 Teologi Klasik
    Hendaklah kita sedari walaupun nama para Imam Maksum (a.s) tidak ditampilkan secara jelas di dalam Al-Qurʻan, namun sabda-sabda Nabi (s.a.w) telah menyebut secara terang-terangan nama para Imam Maksum (a.s) khususnya Ali bin Abi Talib (a.s) di mana beliau adalah miṣdāq (eksternal) jelas bagi hadis Al-Ghadīr; iaitu pengumuman ...
  • Bagaimana hubungan antara kehendak Ilahi dan keinginan manusia?
    10212 Teologi Klasik
    Manusia adalah kewujudan yang Mumkin  (iaitu kewujudan yang possible, iaitu ia boleh ada ketika ada penciptaanya dan boleh tiada ketika tiada penciptanya. Hubungan wujud dengan tidak wujud baginya adalah sama) yang mana hakikat wujud dan seluruh dimensi keberadaannya bersumber dari Allah Swt. Allah Swt dengan ...
  • Apakah malam laylatul qadar ada banyak bilangannya? Apakah siang harinya juga temasuk laylatul qadar?
    9839 شب قدر
    Laylatul qadar adalah malam yang penuh keberkatan dan sangat penting. Sesuai dengan nas ayat al-Qur'an, laylatul qadar terjadi pada bulan Ramadhan. Dalam pertanyaan yang dikemukakan di atas terdapat beberapa kemungkinan seperti berikut: Maksud dari “berapa banyak jumlah” malam laylatul qadar ialah: Malam 19, 21 dan ...
  • Mengapa diat wanita satu perdua diat lelaki?
    4237 Huquq Dan Ahkam
    Berdasarkan pembelajaraan ilmu hukum hakam (fiqh) dan sejarah, “diat” merupakan sebuah masalah ekonomi yang disyariatkan dengan tujuan untuk menebus kerugian yang dideritai oleh mangsa. Dari sisi lain, masyarakat ideal yang ingin diwujudkan Islam ialah meletakkan inti kegiatan-kegiatan perekonomian di bahu lelaki. Ertinya dengan satu pandangan ...
  • Nabi Musa a.s merupakan salah seorang Nabi Ulul Azmi, kenapa ilmu nabi Khidir a.s lebih banyak daripada ilmu nabi Musa a.s?
    6609 Teologi Klasik
    Walaupun nabi Musa a.s merupakan salah seorang nabi Ulul Azmi dan merupakan pembawa risalah, tetapi penimbaan ilmu daripada nabi Khidir a.s dan… tidak mengurangkan derajat keilmuan Nabi Musa a.s kerana:1.     Didalam saat-saat pertama ...
  • Dengan memperhatikan bahawa Tuhan adalah Mahatahu secara mutlak, lantas apakah motif ujian-ujian Tuhan bagi manusia?
    4055 Teologi Klasik
    Sebagaimana menurut pertanyaan yang diajukan, pelbagai ujian Ilahi bukanlah bermaksud untuk menyingkap apa-apa yang tidak diketahui lantaran Tuhan Mahatahu atas segala sesuatu. Namun ketika kita merujuk kepada ayat dan riwayat, maka kita akan menemui bahawa pelbagai ujian ini merupakan sebuah tradisi (sunnah) dan kanun Ilahi yang berpijak ...

Populer Hits