قال تعالى فی کتابه الکریم: " وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنَّى یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ یُؤْتی‏ مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیم‏"[1].

و الآیة الکریمة تدور حول قصة بنی اسرائیل الذین عاشوا حالة من الهوان و الذل سنوات طوالا، إلى أن أرسل إلیهم اللّه نبیّا اسمه «اشموئیل» لإنقاذهم و هدایتهم، فتجمّع حوله الیهود الذین کانوا قد ضاقوا ذرعا بالظلم و کانوا یبحثون عن ملجأ یأوون إلیه، و طلبوا منه أن یختار لهم قائدا و أمیرا لکی یتوحّدوا تحت لوائه، و یحاربوا العدوّ متّحدین یدا و رأیا، لاستعادة عزّتهم الضائعة.

فتوجّه اشموئیل إلى اللّه یعرض علیه ما یطلبه القوم فأوحى إلیه: أن اخترنا «طالوت» ملکا علیهم.

الا ان بنی إسرائیل کانوا یعتقدون بأنّ قائدهم یجب أن تتوفّر فیه بعض الممیّزات من حیث نسبه و ثروته، ممّا لم یجدوا منها شیئا فی طالوت، فانتابتهم حیرة شدیدة لهذا الإختیار، فطالوت لم یکن من أسرة لاوی التی ظهر منها الأنبیاء، و لا کان من أسرتی یوسف أو یهودا اللتین سبق لهما الحکم، بل کان من أسرة بنیامین المغمورة الفقیرة، فاعترضوا قائلین: کیف یمکن لطالوت أن یحکمنا، و نحن أحقّ منه بالحکم! فقال اشموئیل- الذی رآهم على خطأ کبیر-: إنّ اللّه هو الذی اختاره أمیراً علیکم، و القیادة تحتاج إلى کفاءة جسمیة و روحیة و هی متوفّرة فی طالوت، و هو یفوقکم فیها. إلّا أنّهم لم یقبلوا بهذا القول، و طلبوا دلیلا على أنّ هذا الإختیار إنّما کان من اللّه سبحانه.

فقال اشموئیل: الدلیل هو أنّ التابوت- صندوق العهد- الذی هو أثر مهمّ من آثار أنبیاء بنی إسرائیل، و کان مدعاة لثقتکم و طمئنانکم فی الحروب، سیعود إلیکم یحمله جمع من الملائکة.[2]

و السؤال المطروح هنا هو: لماذا لم یتحمل النبی نفسه مهام القیادة؟!؛ جاء فی تفسیر العیاشی: أن السبب فی ذلک هو أن  الملک فی ذلک الزمان- هو الذی یسیر بالجنود- و النبی یقیم له أمره و ینبئه بالخبر من عند ربّه.[3]‏

اما بالنسبة الى داود (ع) یقول صاحب تفسیر الامثل: فاستعدّ طالوت بجماعته القلیلة المؤمنة للحرب، و دعوا اللّه أن یمنحهم الصبر و الثبات، و عند التقاء الجیشین خرج جالوت من بین صفوف عسکره و طلب المبارزة بصوت قوی أثار الرعب فی القلوب، فلم یجرأ أحد على منازلته، فی تلک اللحظة خرج شاب اسمه داود من بین جنود طالوت، و لعلّه لصغر سنّه، لم یکن قد خاض حربا من قبل، بل کان قد جاء إلى میدان المعرکة بأمر من أبیه لیکون بصحبة اخوته فی صفوف جیش طالوت. و لکنّه کان سریع الحرکة خفیفها، و بالمقلاع الذی کان بیده رمى جالوت بحجرین- بمهارة شدیدة- فأصابا جبهته و رأسه، فسقط على الأرض میّتا وسط تعجّب جیشه و دهشتهم. و على أثر ذلک استولى الرعب و الهلع على جیش جالوت، و لم یلبثوا حتّى رکنوا إلى الفرار من أمام جنود طالوت و انتصر بنو إسرائیل‏.[4] و هذا ما اشار الیه القرآن الکریم فی الآیة المبارکة: " فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْکَ وَ الْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا یَشاء....".[5]