بحث متقدم
الزيارة
6509
محدثة عن: 2006/11/13
خلاصة السؤال
ما هو الدور الذی تعلبه المرأة فی حکومة الامام المهدی (عج)
السؤال
ماهو الدورالذی تعلبه المرأة فی حکومة الامام المهدی(عج)
الجواب الإجمالي

أثرّت بعثة النبی (ص) و انتشار الاسلام ـ اضافة الى دورها العظیم فی ایجاد التغییرات الاساسیة فی الحیاة معه ذلک العصر الى وقتنا الحاضر ـ فی دفع مقام و منزلة المرأة و دورها فی الاسرة و المجتمع الى مرحلة جدیدة لیست قابلة للقیاس بالماضی بای وجه من الوجوه ، فقد کانت النظرة السائدة الى المرأة قبل الاسلام بانها تمثل الوسیلة لدفع و اشباع شهوات الرجل و مصنعاً لانتاج الاولاد و ارضاعهم و العمل فی المنزل بلا ارادة و اختیار و لم یقرّر لها ایة حقوق انسانیة و... و کانت تنتقل من أحدهم إلى الآخر فی نهایة الأمر بعنوان الارث، فکان نصیبها من الإرث هی ان تصبح عاملة بیت جدید. و فی أحیان اخرى کانت تدفن حیة تحت التراب بمجرد ولادتها.

اما الاسلام فقد نظر الى المرأة نظرته الى الرجل من حیث تعزیز سخصیتها و منحها الکرامة، و جعل نفقة المرأة و مهرها على عهدة الرجل و اعتبرها شریکة حیاته، فهی لیست میراثاً للرجل فقط، بل قد ورّثها الاسلام من الرجل و مکنّها من الحضور جنبا الى جنب الرجل فی مجالات العمل الدینیة و الثقافیة بل و حتى العسکریة و الاقتصادیة، و الإسهام فی بناء المجتمع مع حفظ شأنها و کرامتها و تکون نافعة و تصل الى مراتب الرفعة والسمو، و من النماذج البارزة لذلک: حضور سیدتی الاسلام المثالیتین: السیدة الزهراء (ع) و السیدة زینب (ع) فی مختلف المجالات الاسریة و الاجتماعیة .

و کما کان لبعثة الرسول (ص) هذا الدور الواضح فی التغییر سیکون لظهور و حکومة الامام المهدی (ع) ذلک الدور و التحولات العظیمة أیضاً، و ستکون إحدى مفردات ذلک التغییر العظیم هو واقع المرأة المعاصرة التی اعیدت إلى الجاهلیة الاولى بأسالیب حدیثة و متطورة فانها ستشهد تغییراً أساسیاً على مستوى کرامتها و شخصیتها.

و اما بالنسبة لتفاصیل فعالیة المرأة و مسؤلیاتها الحکومیة التی توکل إلیها فی عصر الظهور، فأمر لایمکننا الحدیث عن جزئیاته، لان طریق علمنا بها ینحصر فی الآیات و الروایات و من الملاحظ ان الروایات الواردة فی هذا المجال لم تتحدث عن تفاصیل ذلک.

الجواب التفصيلي

لقد عادت المرأة المعاصرة – بنحو ما - إلى عصر الجاهلیة الإولى، و ذلک عن طریق الشعارات الخدّاعة کالمساواة مع الرجل، و حق الانتخاب و حقوق البشر و...، فاصبحت عاملةً رخیصة و لعبة تافهة للرجال و السیاسیین و الحکام، و ابعدت کثیراً عن انسانیتها فلم تسلم عفة وشخصیة المراة المعاصرة الیوم و فی ای مرحلة او مقام من ایدی الشیاطین والنفعیین. فحتى لو نالت المرأة المتحضرة المعاصرة منصباً او مقاماً، فهی أیضاٌ لعبة بید المتنفذّین و أصحاب القرار و السیاسیین.

و بانحطاط المرأة تتحطم الاسرة ونحلت وفککت عراها وخذ جذور المجتمع بالتصدئ و لسقوط من هنا اصبحت الحاجة مامسة إلى ثورة کبرى کثورة رسول الله (ص) لتقوم بارجاع الانسان و بخاصة المرأة الى مقامها الانسانی و من ثمّ ایصال الانسان الى کماله الواقعی ورقیه الحقیقی.

لقد تیقنت الشیعة من زمان رسول الله(ص) بوعوده (ص) و وعود القرآن فهی ترتقب دوماً تباشیر تلک الثورة التی ستغیر کلّ الدنیا، و بالتبع سیکون موقع المرأة حینئذٍ غیر موقعها المتردّی المعاصر.

لقد أعطى النبی (ص) للمرأة حیاةً جدیدة، المرأة التی لم تکن تعتبر انساناً فی العصر الجاهلی حیث حرمت من کل الحقوق الانسانیة، و قد یدفنوها أحیاناً و هی فی ساعاتها الاولى حیة لانهم کانوا یعتبرون وجودهاً عاراً علیهم.... فی هذا الجو الجاهلی اعتبرها النبی (ص) انساناً له ما للرجل من حقوق و مزایا.

تلک المرأة التی کانت تعتبر عندهم کسائر أموال الرجل فهی تهدى للآخرین، و تنتقل بعنوان الإرث إلى الابناء... جعلها صاحبة حقوق و اموال و ورثها من الرجل.

لقد رفع الاسلام شأن المرأة بحیث قبل النبی (ص) بیعتها، و مکنها من المشارکة فی ساحات الجهاد ضد الشرک فی مجال التعلیم و التعلم و تضمید الجرحی و تحریض الرجال على القتال ونصرة الرسول (ص) و تربیة الاجیال الصالحة فی طریق الدین و الانسانیة، فالمرأة المسلمة أصبحت حامیة للشریعة و حافظة لها و مدافعة عنها فی جمیع المجالات، و دخلت عن هذا الطریق الى مقام الانسانیة الرفیع و فضّلت على الملائکة و حور الجنة، لانها حفظت عفتها و قداسة أسرتها خلال ممارستها لدورها. بل ان دورها احیانا یکون اعظم من دور الرجل فهی انسان یولد الانسان ویربیه و کما قال الامام الراحل الخمینی (ره): من حضن المرأة یرتقی الرجل الى المعراج.

و لکن و بمرور الزمان فقد حرمت المرأة من حقوقها الانسانیة بنحو آخر، لا فی المجتمعات غیر الاسلامیة فحسب، بل فی المجتمعات الاسلامیة أیضاً، فقد حبسها البعض فی زاویة البیت و منعها فی التطور و الرقی الفکری و الثقافی و الاقتصادی و بینما اخرجها آخرون من البیت و الاسرة و أجلسوها خلف مقود السیارة و الطائرة، و أرسلها إلی عمق المناجم و خلف ماکنة العمل ... و آخرون بأسالیب اخرى.

ان الثورة العالمیة الموعودة ـ کما هو الظاهر من اسمها و من الوعود ـ ستحدث تحوّلاً عظیما فی العالم و ستدخل العالم کله تحت مظلّة الاسلام الحقیقی و تعالیمه القیمة ... و لا یستثنى المجتمع النسوی من هذا التحول العظیم، فانه سیعود إلى موقعه الحقیقی الرفیع.

ان معلوماتنا عن حوادث ذلک الزمان نابعة فی الروایات الواردة حول عصر الظهور و القرائن و الشواهد التاریخیة الواصلة الینا من صدر الاسلام . و کذلک یمکن اعتبار التغییرات التی حصلت فی إیران و العالم بعد قیام الثورة الاسلامیة بقیادة الامام الخمینی (ره) و التحول العظیم فی المجتمع النسوی الایرانی بعد استقرار الجمهوریة الاسلامیة، نموذجاً صغیرا و مبسّطاً لتغییرات العالم و المجتمع النسوی بعد الثورة العالمیة للامام المهدی (عج) و مما ورد من روایات الظهور التی تتحدث حول نساء عصر الظهور مایلی:

نقل جابر الجعفی عن الإمام الباقر (ع) قوله: "{یظهر المهدی} و یجیء و الله ثلاث مائة و بضعة عشر رجلاً فیهم خمسون امرأة یجتمعون بمکة على غیر میعاد قزعاً کقزع الخریف یتبع بعضهم بعضاً و هی الآیة التی قال الله «اینما تکونوا یأت بکم الله جمیعاً ان الله على کل شیء قدیر» ... ثم یخرج فی مکة هو و من معه الثلاثمائة و بضعة عشر یبایعونه بین الرکن و المقام".[1]

و روی عبدالله بن بکیر عن حمران عن الامام الباقر (ع) قوله: «... و تؤتون الحکمة فی زمانه حتى ان المرأة لتقضی فی بیتها بکتاب الله تعالى و سنه رسول الله (ص)».[2]

ان أغلب الاحادیث المتعلقة بالمهدویة، سواءً التی تتحدث عن الطرق المختلفة لاثبات إمامته، او حوادث ما قبل الظهور او التحولات حین الظهور و بعده... هذه الروایات ساکتة عن توضیح الجزئیات حول تقسیم المسؤولیات بین انصار الامام (عج) و کونهم رجالاً أو نساءً کما هی ساکتة عن کثیر من الامور الاخرى،. و لکن و کما أشرنا آنفاً فانه یمکن اعتبار تحولات ما بعد الثورة الاسلامیة فی إیران نموذجاً مبسّطاً عن تحولات ذلک العصر، و بالطبع فان دور المرأة المسلمة فی الثورة الاسلامیة و استدامتها للثورة و حراستها لها یبین إلى حد کبیر وظائف و دور المرأة فی صدر الاسلام و کذلک فی عصر الظهور و ما بعده . یقول الامام الخمینی (ره) بهذا الصدد: "یسعى الاسلام لتنمیة و تطویر الرجل و المرأة، فقد انقذ المرأة من مهاوی الجاهلیة، و ان الخدمات التی قدّمها الاسلام للمرأة أکبر بکثیر ممّا قدمه للرجل... انکم لا تعرفون کیف کانت وضع المرأة فی الجاهلیة و کیف اصبحت فی ظل الاسلام"[3] و یقول قدس سره الشریف ایضاً: "التشیع لایبعد المرأة عن ساحة الحیاة الاجتماعیة، بل یرفعها الى مقامها الرفیع الانسانی، و نحن لا نمانع من التقدم التقنی للغرب، و لکنا نرفض الفساد الغربی الذی بات الغرب نفسه یشکو منه"[4] و یضیف قائلا أیضاً: "للمرأة فی وجهة نظر الاسلام دور حساس فی بناء المجتمع الاسلامی، فانه یرفع مکانتها إلى حیث تستطیع ان تستعید مقامها الانسانی فی المجتمع، و تتمکن بوعیها من ان تتسلم مهاما و مسؤولیات فی عملیة بناء الحکومة الاسلامیة" [5]

و یضیف معمار الثورة الاسلامیة قائلاً: "للمرأة الایرانیة و عی دینی و وعی سیاسی فالموانع التی کانت تقف فی طریق فعالیتکن السیاسیة و الدینیة قد ارتفعت، و آمل ان تتمکن کل منکن فی العاجل ان تربی مجموعة من الافراد الصالحین".[6]

ان کل هذه الادوار یمکن جعلها فی طرف و دور الام فی الطرف الآخر: "إذا رفدتم المجتمع بولد صالح واحد فهو خیرمن کل العالم، اذا استطعتم تربیة انسان واحد فان فی ذلک من الفضل و الکرامة ما لا استطیع أنا بیانه، إن حضن الامهات محلّ صناعة الإنسان".[7]

و على هذا الأساس: "فالشعب الذی تقف سیداته فی الخط المتقدم من اجل الدفاع عن اهداف الاسلام سوف لن ینکسر، و الشعب الذی تحضر نساؤه قبل رجاله فی ساحات المواجهة مع الدول العظمى و القوى الشیطانیة، لسوف ینتصر حتماً و الشعب الذی قدّم للاسلام شهداء من النساء و الرجال، و الذی نساؤه تتمنى الشهادة کما یتمناها الرجال، لهو شعب لن یتراجع و یستکین".[8]

فنحن اذا سرنا سیراً منطقیاً مع المطالب المنقولة عن قائد و مؤسس الجمهوریة الاسلامیة، سوف تتضح  لنا ملامح دور المرأة فی هذا التحول الاسلامی و فیما بعده، و ان هذا التّحول سیکون أشد وضوحاً فی عصر الظهور.



[1]  بحار الانوار، ج 52، ص 223، باب علامات ظهوره، ج 87.

[2]  نفس المصدر، باب سیرته و أخلاقه ص 352، ح 106.

[3]  صحیفة النور، ج 3، ص 82.

[4]  نفس المصدر، ج 3، ص 109.

[5]  نفس المصدر، ج 3، ص 101.

[6]  نفس المصدر، ج 17، ص 211.

[7]  نفس المصدر، ج 7، ص 76.

[8]  نفس المصدر، ج 13، ص 31.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی أنواع القتل و فروعه؟
    5703 الحقوق والاحکام 2009/05/04
    القتل له أقسام مختلفة کذلک بحسب الموارد المختلفة نشیر الی بعضها:1. یقسّم القتل الی قتل حق و قتل باطل.2. یمکن تقسیم القتل حسب الأوقات الزمانیة.3. یوجد هناک أنواع من القتل الجزائی أیضاً کالإعدام بالسلاح أو الإعدام شنقا أو رجما و غیرها من أنواع القتل.4. و ...
  • ما هو المراد بالمقتسمین فی الآیات 89 الی 91 من سورة الحجر؟
    5357 التفسیر 2011/04/21
    یستفاد من مجموع آراء المفسرین فی تفسیر الآیة "کما انزلنا علی المقتسمین" أن فی معنی هذه الآیة ثلاثة احتمالات:1_ إن معناه إنی أنذرکم عذابا کما أنزلنا على المقتسمین الذین اقتسموا طرق مکة یصدون عن رسول الله (ص) و الإیمان به قال: مقاتل و کانوا ستة ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    5804 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • هل إن النساء القرشیات یختلفن عن غیرهن من النساء فی مسالة الحیض حسب رأی آیة الله العظمى السیستانی؟
    5715 النظریة 2008/06/23
    یقول آیة الله العظمى السید السیستانی بخصوص هذا الموضوع: الدم الذی تراه المرأة بعد إتمام الستین سنة لا یحکم علیه بالحیض، و ان النساء الغیر قرشیات بعد إتمامهن الخمسین إلى الستین عاماً إذا رأین دماً فیما لو رأینه قبل بلوغ الخمسین لحکم علیه بالحیض بشکل قطعی، فالاحوط استحباباً أن یجمعن ...
  • ما الوجه فی تسمیة بنی إسرائیل بالیهود؟
    6164 الکلام القدیم 2012/02/14
    یختلف الباحثون فی بیان السبب و الوجه فی التسمیة بالیهود، فمنهم من ذهب الى القول أن الیهود تعنی المهتدی حین تابوا من عبادة العجل فی زمن موسى ...
  • هل الشك في التكبيرة اثناء صلاة الطواف، و كذلك الشك في صحة التلفظ اثناء القراءة يبطلان صلاة الطواف؟
    5213 الحقوق والاحکام 2012/09/10
    جاء في كتاب مناسك الحج للإمام الخميني (ره): إن احكام صلاة الطواف كاحكام الصلاة اليومية.[1] و هكذا الامر بالنسبة الى احكام الشك فيها؛ و لمّا كان الشك بعد التجاوز او الفراغ من العمل لا يعتنى به، و كذلك الشك بعد الوقت، ...
  • اذکروا لی عدة مصادر حول بحث المعاد
    4676 الکلام القدیم 2008/08/23
    من المصادر المعتمدة فی بحث المعاد ما یلی:1. دلیل المیزان فی تفسیر القرآن، للمرحوم العلامة الطباطبائی.2. الفهرست الموضوعی لتفسیر الأمثل، لآیه الله مکارم الشیرازی من ص 181 الی ص 238. 3. معرفة المعاد، للمرحوم آیة الله محمد حسین الحسینی الطهرانی.4.شرح تجرید الاعتقاد، للعلامة الحلی، مع شرح المرحوم آیة الله ...
  • هل یصح تأخیر الصلاة عن أول الوقت من أجل درک الجماعة؟
    4799 الحقوق والاحکام 2011/05/03
    یستحب للإنسان أن یصلی جماعة و الصلاة جماعة أولى من الصلاة فرادى حتى و إن کانت فی أول الوقت. کما أن الصلاة المختصرة جماعة أفضل من الصلاة المطولة فرادى.یستحب أن یصلی الإنسان فی أول الوقت و قد جاءت وصایا کثیرة فی ...
  • کیف نرد على الوهابیة التی تسخر من علماء الشیعة و شخصیاتهم؟
    4871 العملیة 2011/01/12
    قضیة الاستهزاء بالصالحین و المؤمنین لیست من الامور الحدیثیة بل هو اسلوب قدیم تعرض له کافة الانبیاء تقریباً، و هذا الامر یظهر لمن یطالع تاریخ الانبیاء و الصالحین.و من الواضح أن القرآن الکریم قد عد اسلوب الاستهزاء بالاخرین من الاسالیب الوضیعة و الامور الذمیمة کما فی قوله تعالى "
  • هل الدیانة البوذیة دیانة الهیة؟
    8042 الکلام القدیم 2008/07/22
    الحدیث عن حیاة بوذا او الدیانة البوذیة لا یمکن الجزم به لعدة اسباب منها: الفاصلة الزمنیة الطویلة اولاً، و ثانیاً قلة المصادر الدقیقة فی هذا المجال بالاضافة الى ان العقائد المنسوبة الى بوذا لم تدون بیده و انما دونت بعد عدة قرون من رحیله.لکن یمکن القول ان هناک اکثر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279829 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258180 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128588 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114420 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89265 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60433 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59942 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57108 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50574 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47433 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...