Для того чтобы понять смысл и значение слов «Врачеватель обходящий,

никого не обделяющий вниманием своим» вначале считаем необходимым рассмотреть целиком отрывок из проповеди Имама Али (ДБМ), в котором присутствуют эти слова. В данной проповеди, а точнее в рассматриваемом нами отрывке, Имам Али повествует о качествах и особенностях Посланника Аллаха (ДБАР). Итак, в этой проповеди сказано: «Он (Посланник Аллаха) врачеватель обходящий, никого не обделяющий врачеванием своим. Он создал лучшие целебные мази и лекарства, он раскалил свои инструменты (чтобы прижигать раны и язвы). Он использует всё это там, где нуждаются в нём. Он использует всё это против слепоты сердец, против глухоты ушей, против немоты языков. Своими лекарствами он следует к больным, которые пребывают в пренебрежении и сумятице, и исцеляет их».[1]

     В этой проповеди Имам Али (ДБМ) сравнивает Посланника Аллаха (ДБАР) с прекрасным и знающим своё дело врачевателем, который своим врачеванием обходит больных, нуждающихся в лечении душ и сердец, охваченных болезнью мрака, невежества и отдаления от Аллаха. Имам говорит, что пророческая миссия Посланника Аллаха призвана излечить болезни душ и сердец, которыми страдают люди. Имам Али говорит: «Он (Посланник Аллаха) врачеватель обходящий, никого не обделяющий врачеванием своим», то есть Посланник Аллаха является врачевателем душ и сердец, охваченных невежеством, отсутствием морали и отдалённостью от истины. Своим врачеванием он непрестанно обходит больных людей, ходит от одних к другим. Он никого не обделяет своим врачеванием и исцеляет всех, кто нуждается в исцелении. Он обязал себя ходить к подобным больным и избавлять их сердечных и душевных недугов, которые отдаляют человека от Аллаха.

     Далее Имам Али (ДБМ) продолжает: «Он (Посланник Аллаха) создал лучшие целебные мази и лекарства, он раскалил свои инструменты». Использованные в данном отрывке слова «лучшие целебные мази и лекарства» являются метафорой, обозначающей знания и прекрасные нравственные качества, которые он передаёт людям. Эти знания и качества способны исцелить их. А слова «он раскалил свои инструменты (чтобы прижигать раны и язвы)» также в виде метафоры означают шариатские нормы и наказания, которые применяются в отношении людей, преступающих законы последней религии. Подобные преступники в обществе подобны ранам и язвам на теле больного, и устранив их, общество вздохнёт спокойно и будет процветать в мире и покое. Таким образом, Посланник Аллаха это прекрасный и знающий своё дело врачеватель. У него есть мази и лекарства, которые он даёт тем людям, которые сами готовы излечиться и желают этого. Но у него есть и инструменты, которые применяются к тем больным, которые не желают излечения и которые могут заразить других людей. Все свои лекарства и инструменты он применяет там, где этому есть необходимость: «Он использует всё это там, где нуждаются в нём».

     В продолжении проповеди говорится: «Он использует всё это против слепоты сердец, против глухоты ушей, против немоты языков». Посланник Аллаха (ДБАР) излечивает слепые сердца, чтобы в них произошло озарение, и они смогли принять свет истины и божественных знаний. Чтобы обладатели этих сердец внутренним зрением узрели верный путь и шли по нему к вечному счастью. Он исцеляет глухие уши, возвращает им слух, чтобы они услышали зов Аллаха и могли воспринять мудрые наставления и ценные назидания. Фраза «глухота ушей» в виде аллегории применяется в отношении людей, которые слышат наставления, но они не оказывают на них никакого влияния. Поэтому такие люди названы глухими. Посланник Аллаха излечивает немые языки, то есть возвращая им способность поминать Аллаха, восхвалять и прославлять Его, говорить мудрые и благие речи. Фраза «немота языков» в виде аллегории применяется в отношении людей, чьи речи не благочестивы, не содержат мудрости и далеки от того, чтобы говорить об Аллахе и истине.

     Эта проповедь Имама Али, произнесённая им о Посланнике Аллаха, показывает нам, что нужда человека во врачевателе душ намного превышает его нужду в докторах, которые лечат его телесные болезни. И нет в этом ничего удивительного, так как излечение телесных болезней даёт человеку возможность продолжать жить в этом мире, жизнь в котором коротка и очень быстро подойдёт к концу. Тогда как исцеление душевных болезней дарует человеку возможность счастливо пребывать в вечном мире.

     Хочется обратить внимание читателя на один важный момент, отличающий Посланника Аллаха (ДБАР), как врачевателя, от всех остальных врачей и докторов. Обычно врачи и доктора, которые имеют дело с телесными и физическими болезнями людей, сидят в поликлиниках и своих приёмных кабинетах, и принимают больных, которые сами приходят к ним со своими жалобами. Тогда как Посланник Аллаха не сидит и не ждёт когда люди придут к нему, он сам идёт к ним, дабы исцелить их. Другими словами его миссия заключается в том, чтобы он не ждал, пока люди придут к нему за истиной. Он сам должен идти к ним и проповедовать им истинное учение Аллаха и призывать их в лоно истинной веры.[2]

     Ибн Аби Аль-хадид пишет в своих комментариях к Нахдж аль-балага о выражении «Врачеватель обходящий, никого не обделяющий вниманием своим»: Посланник Аллаха (ДБАР) является врачевателем обходящим, ибо такой врачеватель имеет больше опыта, чем лекарь, сидящий на месте. Врачеватель обходящий значит идущий к людям исцелять их, так как праведники всегда ищут душевные и сердечные болезни и излечивают от них нуждающихся. Говорят, что однажды люди увидели Пророка Ису (ДБМ) в доме одного нечестивца, и увиденное удивило их. Они сказали Исе: «Ты Пророк Аллаха и это место не для тебя». Он ответил им: «Врачеватель сам приходит к больному».[3]

[1] Нахдж аль-балага, проповедь 108.

[2] Его миссия не ограничивается только одним народом или жителями одного государства. Он врачеватель, чьё врачевание не знает границ, он исцеляет людей независимо от их расы, нации и государственной пренадлежности.

[3] Шарх нахдж аль-балага, Ибн Аби Аль-хадид, т.7, стр.184.