Búsqueda Avanzada
visitar
6337
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/11/25
 
Código del Sitio fa1827 Código Declaración de privacidad 27458
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es el propósito del Corán al mencionar las historias?
cuestión
¿Cuál es el propósito del Corán al mencionar las historias? ¿Qué menajes existen en éstas? Y ¿qué papel juega la historia en la vida de los seres humanos?
Un breve

Los siguientes asuntos pueden ser enumerados como los propósitos del Corán al mencionar las historias:

(1) Reflexión. (2) Tomar lección. (3) Evitar la desviación de las historia. (4) Terminar con las diferencias. (5) Concientizar a la gente de las tradiciones Divinas ante los actos buenos y malos.

Respuestas detalladas

Considerando que en una parte muy importante del Corán mencionaron las historias de las tribus predecesoras y de los antepasados, para algunos se presentó esta pregunta, que ¿por qué un libro educativo y formativo del ser humano contiene todas esas historias?

Pero al considerar algunos puntos se evidencia la causa verdadera de este asunto:

1. Tomando en cuenta que la historia es el lugar para investigar diversos asuntos de la vida humana, y aquello que el ser humano diseña en su mente a través del argumento racional lo mira en forma evidente en las páginas de la historia, puede percibir perfectamente el papel que juega la historia al mostrar las realidades de la vida.

El ser humano con sus propios ojos puede ver en las páginas de la historia la derrota mortal en la que se vio atrapada una tribu y una nación como efecto de las diferencias y la desunión, y así también puede observar la victoria resplandeciente que obtiene otra tribu bajo la sombra de la unión y correlación. La historia transmite los resultados definitivos e innegables de las escuelas: métodos y programas de cada tribu y grupo. Las historias de los antepasados son el conjunto de las experiencias más valiosas de ellos, y sabemos que el fruto de la vida no es otra cosa más que experiencia. La historia es un espejo que refleja en sí toda la magnitud de las sociedades humanas: las fealdades, las bellezas, las satisfacciones, los infortunios, las victorias y las derrotas así como los factores de cada uno de estos asuntos. Por ello estudiar la historia de los antepasados, alarga la vida de los seres humanos –exactamente en la misma medida de ellos–, puesto que pone a disposición del ser humano todo el conjunto de experiencias que tuvieron durante su vida.

El Imam ‘Alî (a.s.) dijo a su hijo Hasan: “¡Hijo mío! Aunque no tuve la vida de los antepasados, pero observé sus actos, reflexioné en sus historias y viajé en sus signos y efectos, en tal forma que parece que soy uno de ellos, parece que por aquello que entendí de las experiencias de su historia viví con el primero hasta el último de ellos”.[1]

Claro está la historia se encuentra exenta de cualquier superstición, mentira, adulación, alabanza, alteración y conversión, pero por desgracia este tipo de historias son pocas y el papel que juega el Corán en la presentación de ejemplos de la historia auténtica no deberá ser olvidado. La historia que sea al igual que un espejo plano, y no desigual; una historia que no sólo hable de los sucesos, que analice también las raíces y las conclusiones. A pesar de todo esto ¿por qué el Corán que es un Libro sublime educativo en sus capítulos y frases no enfatice en la historia y no presente ejemplos y testigos de las historias de los antepasados?

2. Además de esto la historia tiene su atracción especial, y el ser humano en todas las épocas de su vida desde la edad de la infancia hasta la ancianidad se encuentra bajo la influencia de esta atracción extraordinaria. Por ello parte importante de la literatura del mundo y gran parte de las obras de los escritores componen la historia. Las mejores obras de los poetas y grandes ensayistas tanto de habla persa como de cualquier otra habla, son sus historias. El Golestán (Jardín de las rosas) de Sa’di, el Shahnameh (El libro de los Reyes) de Ferdowsi, el Jamseh de Nezami, y las atractivas obras de los autores contemporáneos tales como las obras emocionantes de Víctor Hugo, Shakespeare y Goethe todas fueron presentadas en forma de novelas.

Los escritos ya sea que fueron presentados en forma de poesía, prosa, como un libreto teatral o en forma de película provocan tal efecto en el lector y el espectador, que las deducciones racionales nunca pueden realizar un efecto como éste.

La causa de este asunto tal vez sea porque por lo general la mayoría de la gente antes de ser racional es sensorial, y antes de pensar en los asuntos intelectuales se sumerge en los asuntos sensoriales. Los diversos asuntos de la vida, sean en la medida que sean, alejan para ellos el campo de los sentimientos y tomando una perspectiva de inmaterialidad racional se vuelven más difíciles y más lentos para entender.

Por ello observamos que siempre para ser mejor entendidos los argumentos racionales se toma ayuda de ejemplos sensorios. Y en otras ocasiones mencionar un ejemplo adecuado y en su lugar, hace que el efecto de la argumentación se multiplique. Entonces los sabios prósperos son aquellos que tienen más dominio sobre la elección de los mejores ejemplos. Y ¿por qué no ser así? mientras que las argumentaciones racionales al fin son deducciones de los asuntos sensoriales, visibles y experimentales.

3. La historia es entendible para todos, contrario a las argumentaciones racionales que en éstas todos no son iguales. Por ello el libro que tiene una perspectiva común y pública todos deben utilizarlo, desde el beduino iletrado medio salvaje hasta el destacado filósofo e intelectual. Sin duda deberá apoyarse en la historia y en los ejemplos.

El conjunto de estas perspectivas muestra que el Corán desde la perspectiva de la enseñanza y educación atravesó el mejor sendero (historias y leyendas). En especial tomando en cuenta este punto que el Corán en ningún caso menciona sólo el suceso histórico, sino que en todos los pasos de éste toma una conclusión y se beneficia de una enseñanza educativa.[2]

Antes de enumerar los propósitos de las historias que menciona el Corán es mejor indicar que la esencia de las historias coránicas es la mención de realidades que ocurrieron en el mundo, y no imaginaciones.

De cualquier manera, en forma resumida podemos indicar los propósitos de la mención de las historias del Corán en esta forma:

1. Reflexión: «فاقصص القصص لعلهم یتفکرون» –“Cuéntales, pues, la historia, quizás así reflexionen”.[3]

2. Tomar lección.[4]

3. Evitar la desviación de las historia: Dios después de mencionar la historia de la mubahala (mutua maldición) dijo: «ان هذا لهو القصص الحق»“Este es ciertamente el relato verdadero”.[5] Y después menciona parte de la vida del Profeta Jesús (a.s.): «الحق من ربک»“La Verdad procede de tu Señor”.[6]

4. Terminar con las diferencias: «ان هذا القرآن یقص علی بنی اسرائیل اکثر الذی هم فیه یختلفون»“En verdad, este Corán relata a los Hijos de Israel la mayoría de las cosas en la que ellos no se ponen de acuerdo”.[7]

5. Concientizar a la gente de las tradiciones Divinas ante los bienhechores y malhechoras.[8]

La mención de la historia de los antepasados fue consuelo para el Profeta (s.a.w.) y para los pocos primeros creyentes, y para que los creyentes en cada tiempo y época no permitan que en sus almas entre el temor, consecuencia de la gran cantidad de opositores y grupos desviados, y tenga completa esperanza en el resultado de sus actos.

Y así también para advertir y atemorizar a los tiranos, a los opresores y a los desviados en cada época y tiempo para que no consideren que los castigos Divinos se encuentran lejos de ellos, castigos tales como: terremotos, rayos, huracanes mortales, volcanes, grietas en la tierra, torrentes que los seres humanos de hoy día ante éstas son tan impotentes que los hombres del pasado lo fueron.

Todo esto se deriva de que el propósito de las historias del Corán es el desarrollo y la perfección de los seres humanos, el propósito es luz y luminosidad en las almas y el control de los deseos rebeldes, en fin el propósito es luchar en contra de la tiranía, de la opresión y del desvío.[9]

 


[1]Nahÿul Balâgah, carta 31 al Imam Hasan Muÿtaba (a.s.).

"اى بنى انى و ان لم اكن عمرت عمر من كان قبلى فقد نظرت فى اعمالهم و فكرت فى اخبارهم و سرت فى آثار هم حتى عدت كاحدهم بل كانى بما انتهى الى من امور هم قد عمرت من اولهم الى آخرهم".

[2]Exegesis Nemunah, t.9, pp.304-306.

[3]– Al-‘Arāf, [7:176].

[4]– Muÿtabavi Sayyid Ÿalâl Al-Dîn, La ciencia de la moral Islámica, t.3, p.194.

[5]– Āle ‘Imrān [3:62].

[6]– Āle ‘Imrān [3:59].

[7]– An-Naml [27:76].

[8]– Faid Kâshani Mohsen, Muhayyat Al-Baidâ, t.7, p.85.

[9]Exegesis Nemunah, t.15, p.343.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Acaso el segundo califa fue yerno de ‘Alî (a.s.)?
    2991 تاريخ بزرگان 2011/06/11
    En las narraciones shi’ítas y sunnitas está registrado el matrimonio del segundo califa con Umm Kulzûm la hija del Imâm ‘Alî (a.s.), pero existen diferencias entre las narraciones que transmiten este asunto entre sí. Aquello que es común entre las narraciones shi’ítas y sunnitas es que el segundo califa pidió ...
  • ¿Acaso el que en la aleya 228 de la Sura Al-Baqara [2] se menciona la superioridad del hombre sobre la mujer, no se contradice con la justicia de Dios?
    4015 Exégesis coránica 2011/07/02
    Esta aleya habla respecto a las mujeres divorciadas y uno de los mandatos del divorcio es decir, el hombre puede regresar con la que fue su esposa sin necesidad de un nuevo contrato matrimonial. Así también esta aleya indica un fundamento general, es decir, la igualdad entre ...
  • ¿Qué significa makr de Dios en el Sagrado Corán?
    3356 Exégesis coránica 2010/08/22
    Makr significa planeación y reparación de los actos buenos o malos, es por ello que en el Sagrado Corán también ha sido utilizado junto al atributo "maquinación".Makr de Dios: la intención de las numerosas aleyas que atribuyen a Dios la planeación, es indicar ...
  • ¿Qué es la oración? ¿Por qué los jóvenes la evaden?
    3643 Ética práctica 2010/12/19
    La oración, es el máximo avance de cada viajero y pasajero que sin ningún intermediario habla con su Dios.Según lo dicho por Dios en el Sagrado Corán: “¡Haced la oración en recuerdo Mío! Y surja Yo en vuestros recuerdos a través de la oración”. Si a través de la ...
  • : ¿Acaso es correcto este hadîz que el Profeta (s.a.w.) dijo: “Comed manzana en ayunas que limpia el estómago”?
    3407 Clasificación de los hadices 2012/05/05
    La manzana es de las frutas que además de las muchas propiedades alimenticias que tiene, cuenta con propiedades medicinales. Los médicos de las viejas y nuevas terapias dijeron y escribieron numerosos artículos a su respecto. Acerca de las propiedades y beneficios de la manzana, además de la ...
  • ¿Por qué para la mujer y el hombre es prohibido el uso de utensilios de oro?
    2700 Filosofía del derecho 2011/08/06
    Las leyes Divinas tienen diferentes filosofías y sabidurías, y de ninguna manera fueron establecidas sin bases ni filosofía, aunque nosotros no podamos descubrir esas filosofías pero de ahí que sabemos que Dios Sabio y Justo no establece ninguna ley para los seres humanos sin sabiduría, debemos aceptar cualquier filosofía que ...
  • ¿Por qué agradecer las bendiciones Divinas es un acto obligatorio?
    5889 Teología clasica 2011/10/18
    Shukr (agradecimiento) en la lingüística significa imaginar la bendición en la mente y mostrarla en la palabra y en la conducta. En la obligación de agradecer las bendiciones Divinas es necesario considerar varios puntos:1. La necesidad del agradecimiento al Benefactor es un asunto inherente e interno, que cada ser ...
  • ¿Cuál es la leyenda de garânîq?
    3330 Exégesis coránica 2012/06/23
    La leyenda de garânîq fue creada y compuesta por los enemigos y oponentes ignorantes que para debilitar la situación del Corán y del Profeta (s.a.w.) presentaron un hadîz infundado como éste. Ellos en esta leyenda dijeron: “El Profeta de Dios (s.a.w.) se encontraba en la Meca recitando ...
  • ¿Cuál es el propósito de corazón sano?
    3370 قلب سلیم 2012/06/07
    El vocablo “sano” se deriva de “sanidad” y “salud”, y significan alejarse de las calamidades externas e internas. El Imam Sâdiq (a.s.) al explicar el propósito de este vocablo dijo: “El corazón (alma) sano es un corazón que visita a Dios mientras en é l ...
  • ¿Qué dictamen tiene la vida en otros plantes?
    2887 Derecho y leyes prácticas 2011/04/07
    Desde dos perspectivas puede preguntarse respecto a la vida en otros planetas:1. ¿Acaso existen signos de vida, o de criaturas vivías en los otros planetas? ¿Acaso es posible para el ser humano vivir en otros planetas? Y ¿acaso el ser humano puede viajar ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    41120 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    32036 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    25412 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    24627 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    18085 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    17571 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    17533 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    16177 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    14900 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    14640 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...