visitar
2943
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/07
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es el propósito de las aleyas 85 a 87 de la Sura Al-Ĥiŷr [15]?
cuestión
¿Cuál es el propósito de estas aleyas de la Sura Al-Ĥiŷr [15]: آیات «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَميلَ، إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَليمُ، وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانی‏ وَ الْقُرْآنَ الْعَظيمَ» “No hemos creado los Cielos y la Tierra y lo que hay entre ambos sino con la Verdad. En verdad, la Hora ha de llegar, así pues, perdona con un hermoso perdón.*Verdaderamente, tu Señor es el Creador de todo, el Conocedor de todo. *En verdad, te hemos dado la Sura Hamd (siete de las mazani) y el Corán Inmenso”.
Un breve

Dios Sublime en las aleyas mencionadas indica la veracidad y el propósito que tiene la creación de los cielos y la tierra, y recomienda al gran Profeta (s.a.w.) que ante la obstinación, las ignorancias, los fanatismos, los sabotajes y las oposiciones tenaces de los enemigos y de los ignorantes, muestre suavidad y amor, los perdone y sea amable con ellos.

Al final Dios alienta y consuela a Su Profeta que nunca se preocupe por la rudeza de los enemigos, por el gran número de ellos ni por la demasía de las posibilidades materiales con las que cuentan, puesto que Dios puso a su disposición los favores y las razones para la profecía, y nada puede igualar a esto.

Respuestas detalladas

Dios Sublime en las aleyas mencionadas dice:

“No hemos creado los Cielos y la Tierra y lo que hay entre ambos sino con la Verdad. En verdad, la Hora (el día de la Resurrección) ha de llegar (y llegará el premio o el castigo de cada cual), así pues, perdona con un hermoso perdón (y no les reproches por sus ignorancias). *Verdaderamente, tu Señor es el Creador de todo, el Conocedor de todo. *En verdad, te hemos dado la Sura Hamd (siete de las mazani) y el Corán Inmenso”.[1]

El propósito de «حق» (verdad) “No hemos creado los Cielos y la Tierra y lo que hay entre ambos sino con la Verdad”, es un significado que se encuentra contra lo falso y lo inútil, en esta forma que la creación de los cielos y la tierra no se encuentra fuera de la verdad, sino que todos estos van junto a la verdad. Entonces existe un propósito para la creación que muy pronto llegará a ése, ya que si no existiese propósito en la creación ésta sería algo inútil.[2] Después a continuación de la aleya dice: “En verdad, la Hora ha de llegar, así pues, perdona…” que el argumento para la reclamación es evidente, ya que para esta creación se ha mencionado un propósito.[3] Y ordena a Su Profeta (s.a.w.) que ante la obstinación, las ignorancias, los fanatismos, los sabotajes y las oposiciones tenaces de los enemigos y de los ignorantes, muestre suavidad y amor, pase por alto los pecados que realizaron y los perdone.[4] “…con un hermoso perdón”, ya que el gran Profeta (s.a.w.) contando con una argumentación evidente en el sendero de la invitación y del mensaje por el cual fue comisionado, para fortalecer en los corazones de la gente los pilares del origen y del Día Prometido, no necesita de rudeza, ya que la lógica y la razón se encuentran con él. Además la rudeza ante los ignorantes por lo general provoca incremento de violencia y fanatismo en ellos.[5]

«صفح» (safah) (traducido aquí como promesa) originalmente significa “parte” y “superficie de cualquier cosa”,[6] tal y como la superficie de la cara. Por ello «فاصفح» (fa safah) bajo el significado de voltear la cara y renunciar. Y ya que dar la espalda a algo es como consecuencia de desatención y de enojo, y parecido a estos, y en otras ocasiones por el perdón espléndido, por ello en la aleya anterior inmediatamente lo describe con el vocablo “hermoso” para hacer llegar el segundo significado (perdón y remisión).[7]

En una narración del Imam Ridâ (a.s.) respecto a la interpretación de la honorable aleya: “El propósito de perdonar es perdonar sin reprensión ni reproche”.[8]

La frase: “así pues perdona con un hermoso perdón”, es una frase derivada de los asuntos anteriores, y “así pues” le da el siguiente significado: ahora que la creación del Universo es verdad y existe un día en el cual darán cuentas y serán castigados, entonces no te preocupes por las negaciones ni las burlas de ellos, y perdónalos.[9]

Y la frase: “Verdaderamente, tu Señor es el Creador de todo, el Conocedor de todo”, en realidad es una causa para la necesidad del perdón, y el hermoso perdón,[10] y aquel que ordena el perdón es Dios que es el instructor, creador y más sabio. Él sabe qué efectos tiene el perdón y la indulgencia en el alma de la persona y de la sociedad, y en la atracción y el desarrollo de la gente, entonces actuar según la orden de perdón para que no sea pesado ni difícil para ustedes.[11]

Al final Dios alienta y consuela a Su Profeta que nunca se preocupe por la rudeza de los enemigos, por el gran número de ellos ni por la demasía de las posibilidades materiales con las que cuentan, puesto que Dios puso a disposición de él los favores y las razones para la profecía, y nada puede igualar a esto.

«وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانىِ وَ الْقُرْءَانَ الْعَظِيمَ» –“En verdad, te hemos dado la Sura Hamd (siete de las mazani) y el Corán Inmenso”.[12]

Respecto a qué significado tiene significado «سبع مثانی» (siete de las mazani), puede recurrir al Índice: Filosofía del nombramiento de la Aleya Hamd (1) como “saba’a mazâni”, preg.no.1910 (pág.web 3298).

 


[1]– Al-Ĥiŷr [15:85-87].

[2]Tabâtabâî Seyed Muhammad Husayn, Al-Mîzân fi Tafsîr al Qurân, t.12, p.188.

[3]– Ídem.

[4]–Makârim Shîrâzî Nadir, Exegesis Nemunah, t.11, p.127.

[5]– Ídem.

[6]– Ibn Mandzûr Muhammad Ibn Mukarram, Lisân Al-‘Arab, t.2, p.512 vocablo «الصّفح» (al-safh); Râgib Isfahânî Husayn Ibn Muhammad, Al-Mufradât fi Garîb Al-Qurân, investigación de Safwân ‘Adnân Dâwûdî, p.486; Qurshî Seyed ‘Alî Akbar, Qâmûs Al-Qurân, t,4, p.131.

[7]Exegesis Nemunah, t.11, p.127-128.

[8]– Sheij Saduq, ‘Uîûn Al-Ajbâr Al-Ridâ, investigador y corrector: Lâÿiwardî Mahdî, t.1, p.294; ‘Arûsî Huwaîzî Abd Alî Ibn Ÿum’a, Tafsîr Nûr Al-Zaqalaîn, investigador: Rasûlî Mahalâtî Seyed Hâshim, t.3, p.27.

[9]Al-Mîzân fi Tafsîr Al-Qurân, t.12, p.190.

[10]Exegesis Nemunah, t.11, p.128.

[11]– Garâ’atî Muhsin, Exegesis Nur, t.6, p.352.

[12]Exegesis Nemunah, t.11, p.129.

 

Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    40421 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    31433 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    24949 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    24244 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    17547 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    17143 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    16648 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    15669 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    14494 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    14036 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...