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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/05/02
 
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RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso el ser humano es el ser más superior entre las criaturas sobre la Tierra, o superior entre todo el mundo de la existencia? Y ¿acaso existe la posibilidad de la creación de una existencia más honorable que el ser humano?
cuestión
Tomando en cuenta que Dios creó en el mundo de la existencia otras criaturas y nosotros lo ignoramos, ¿acaso el ser humano es el ser más superior entre las criaturas sobre la Tierra, o superior entre todo el mundo de la existencia? Y ¿acaso existe la posibilidad de que Dios cree a una criatura más honorable que el ser humano?
Un breve

Según nuestra opinión de una serie de aleyas y narraciones respecto a la creación del ser humano, se deduce la superioridad de éste en el mundo de la existencia –tanto respecto a las criaturas terrestres como celestiales–y esto es por las especialidades de las que goza el ser humano.

(1) El ser humano goza de un espíritu Divino; (2) el ser humano fue causa de prosternación de los ángeles; (3) el ser humano posee el califato Divino sobre la Tierra; (4) el ser humano es el compendio de la creación y la esencia de la existencia, es decir el Profeta Muhammad (s.a.w.) entre los humanos actuales.

Pero crear una criatura superior al ser humano, aunque no puede refutarse desde la perspectiva de la filosofía en esencia, sin embargo parece imposible por esas mismas razones mencionadas.

Respuestas detalladas

Para aclarar esta respuesta debe ponerse atención en varios puntos:

1. Aunque la humanidad a través de la ciencia exotérica no tiene dominio sobre todos los tipos de criaturas, pero a través de la revelación y de las noticias ocultas los santos Divinos pueden obtener diversas informaciones de diversas criaturas, situaciones y grados existenciales del ser humano. Como ejemplo, observen esta narración que ‘Abdul.ah Ibn Sanân que dijo haber preguntado al Imâm As-Sâdiq (a.s.): “¿Quiénes son superiores, los ángeles o los hijos de Adán?” Este generoso en respuesta transmitió las palabras de Amîr Al-Mu’minin, ‘Alî Ibn Abî Tâlib (a.s.): “Dios colocó en los ángeles intelecto sin pasión, y en los animales pasión sin intelecto, y en los seres humanos intelecto acompañado de pasión. Entonces si el intelecto del ser humano triunfa sobre su pasión, él es superior a los ángeles. Pero si su pasión triunfa sobre su intelecto, él es más bajo y más abyecto que el animal”.[1]

2. En nuestra opinión lo que se deduce de todas las aleyas y narraciones respecto a la creación del ser humano y la superioridad, es el honor de éste sobre todas las criaturas terrestres y celestiales. Esto por las especialidades de las que goza el ser humano que a continuación mencionaremos:

A) La primera especialidad y preeminencia del ser humano, es el que goza de espíritu Divino y esta especialidad es especial sólo del hombre: «Cuando lo haya terminado y sople en él de Mi Espíritu…».[2]

B) Caer prosternados los ángeles ante el ser humano: «Y [recuerda] cuando Nosotros dijimos a los ángeles: «¡Prosternaos ante Adán!» y todos ellos se prosternaron excepto…».[3]

C) El califato de Dios sobre la Tierra es otra de las especialidades que distinguen al ser humano de las demás criaturas de la existencia tanto de los ángeles, de los genios y de otros: «Y [recuerda] cuando tu Señor dijo a los ángeles: En verdad, pondré en la Tierra un sucesor…».[4]

D) Otra de las especialidades del ser humano es que él es el propósito principal de la creación. En realidad la creación de las demás criaturas es para el hombre y con el propósito de que las utilice y se beneficie de éstas. «Y ha puesto a vuestro servicio lo que hay en los cielos y en la Tierra. Todo ello procede de Él».[5] “¡Oh, hijo de Adán! Yo cree a las criaturas para ti y a ti te cree para Mi”.[6] Esto puede ser tal vez porque el ser humano tiene ese poder de pasar del mundo más abyecto, es decir de pasar del mundo terrestre y de la naturaleza, al grado más elevado de desarrollo que es ofrecerse a Dios, y esta es una especialidad exclusiva del hombre.

E) El compendio de la existencia y la esencia de la creación, es decir el Profeta Muhammad (s.a.w.) entre los seres humanos actuales, es la mejor razón para el honor y la superioridad del ser humano sobre las demás criaturas tanto sobre los ángeles, los genios y otras.

Con las explicaciones dadas se evidenció que el ser humano es la criatura más eminente en toda la creación existencial.

Pero la posibilidad de crear una criatura superior al ser humano pero parece ser imposible, aunque desde la perspectiva de la esencia no puede refutarse.

Una explicación de esto es que Dios en la Sura Al-Baqarah [2] al decir la causa y el transcurso de la creación y los diálogos intercambiados entre los ángeles Dice: «Y [recuerda] cuando tu Señor dijo a los ángeles: «En verdad, pondré en la Tierra un sucesor (de los seres humanos)».[7]

En la lengua árabe el significado de la palabra “jalifah” ha sido traducida como “líder que no hay otro superior a él”.[8] Por ello aprobando este significado y a sabiendas que Dios Sublime no utiliza una palabra inútilmente y sin poner atención en su significado, por lo tanto llegamos a esta conclusión de que Dios Sublime al otorgar este sobrenombre al ser humano Le otorgó capacidades superiores de lo que existe y existirá. En caso de que Dios decidiese crear a una criatura más superior que el ser humano, sería necesario que éste fuese destituido de ese rango (rango de califa de Dios).

Además la existencia del Profeta Muhammad (s.a.w.) y de los Inmaculados Imâmes (a.s.) –que son el pretexto de la creación y lo más importante de las criaturas, han alcanzado el rango más elevado de la perfección y se han llegado a realizar las capacidades humanas en ellos– entre los seres humanos, se muestra imposible la creación de una criatura superior al ser humano por parte de Dios.



[1]Wasâìl Al-Shî’ah, t.15, p.209.

[2]– Sagrado Corán 15:29.

[3]– Sagrado Corán 2:34:

[4]– Sagrado Corán 2:30:

[5]– Sagrado Corán 45:13.

[6]‘Ilm Al-Iaqîn, t.1, p.381.

[7]– Sagrado Corán 2:30:

[8]Al-Munÿad fi Al-Lugat wa Al-A’lâm, p.192, art. La creación.

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