گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
معصومان تا چه اندازه بر دانشهای قرآنی تسلط داشته و آیا آنان حافظ کل قرآن بودند؟
10249 1393/08/21 دانش، مقام و توانایی های معصومانپیامبر گرامی اسلام ( ص ) و ائمه ( ع ) به عنوان برترین خلیفه ها و جانشینان خدا بر روی زمین ، منبع و گنجینه علوم الهی و حاملان کتاب او هستند. حکمت ها و اسرار خداوند در نزد انان به ودیعه گذاشته شده است.
-
آیا زمانی برای عقل نظری و عملی انسان فرا خواهد رسید که به تمام مصالح دسترسی داشته و دیگر نیازی به نبوت عامه نداشته باشد؟!
7135 1393/08/19 نبوت عامهبا انکه می پذیریم که عقل ، رسول باطنی انسانهاست ، اما این واقعیت ، نافی نیاز به رسولان ظاهری نیست که یکی از وظایف مهمشان ، بیدار کردن همان عقل است ، [ 1 ] زیرا: اولا: دلایل لزوم نبوت منحصر در ادله ای
-
آیا معجزه به جهت درستی ادعای نبوّت پیامبران بوده یا به جهت اجابت خواستههای مردم لجوج؟ و مقصود از اینکه «خداوند همه چیز را از آب آفرید»، چیست؟
11942 1392/01/21 تفسیر1. باید دانست که ؛ اوردن معجزه یک دلیل عقلی قاطع و دلیل برهانی بر صحت ادعای نبوت خواهد بود ، نه این که تنها یک دلیل اقناعی ( قانع کننده ) برای مردم باشد. [ 1 ] 2. این ایاتی که در پرسش ذکر کردید ؛ سخ
-
معرفت و شناخت فرستنده (خدا) مقدم است، یا معرفت فرستاده شده (رسول)
14475 1391/10/26 پاسخ به شبهاتاین مقوله که معرفت خدا مقدم است یا معرفت رسول ، یک امر نسبی است ، و به میزان و درجه معرفه الله و منظور ما از معرفت خدا بستگی دارد ؛ برای توضیح بیشتر بحث به پاسخ تفصیلی مراجعه کنید.
-
آیا در منابع روایی چیزی مبنی بر این که با اعتقاد حتی می توان از طریق تکه آهن حاجت گرفت، وجود دارد؟
9395 1391/10/26 حدیثروایتی وجود دارد مبنی بر اینکه فلو ان رجلا احب حجرا لحشره الله معه یوم القیامه ؛ [ 1 ] اگر کسی حتی سنگی را دوست داشته باشد خداوند در روز قیامت او را با همان سنگ محشور خواهد کرد. اما این روایت به م
-
سفارش امام حسن مجتبی(ع) به محمد حنفیه در مورد امامت امام حسین(ع) چیست؟
17517 1391/10/16 حدیثامام صادق ( ع ) می فرماید: امام حسن بن على ( ع ) هنگام فرا رسیدن وفات خود ، به قنبر فرمود: اى قنبر ! ببین پشت در ، مؤمنى از غیر ال محمد ( ع ) هست ؟ قنبر عرض کرد: خداى تعالى و پیامبر و پسر پیامبرش بهتر
-
ارث بردن بهشت توسط مؤمنان به چه معناست؟
13062 1391/08/03 تفسیرتعبیری در قران کریم وجود دارد که مؤمنان ، بهشت را به ارث می برند. [ 1 ] در واژه ی ارث ، شی باید از شخصی به شخص دیگر منتقل شود ؛ لذا استفاده ان در این ایه ، پرسشی را در ذهن خواننده ایجاد می کند ، اما ب
-
چرا تعدد قدما باطل است؟
12645 1391/07/27 علیت و معلولیتقدیم ذاتی و قدیم بالحق ، صفتی از صفات اختصاصی ذات واجب تعالی است ؛ از این رو ادله ای که برای نفی تکثر و تعدد از واجب الوجود ذکر می شود ، برای نفی تعدد نسبت به قدیم نیز ثابت است. به عبارت دیگر ، تصور ق
-
توجیه عدل الهی با وجود زجر کشیدن حیوانات چگونه است؟
29309 1391/07/27 معنای عدل الهیاز ان جا که حیوانات دارای قدرت تفکر و تعقل نیستند ؛ لذا بسیاری از درد و رنج هایی که احتمال می دهیم انها بدان دچارند ، خلاف واقع است. البته این بدین معنا نیست که هیچ درد و سختی برای انها وجود ندارد ، ب
-
حال که میدانیم پیامبر معصوم است؛ چرا آیاتی از قرآن اشاره به گناه کردن پیامبر دارد؟
58065 1391/07/20 وحی، نبوت و عصمتبرای روشن شدن موضوع مورد پرسش توجه به چند نکته ضروری است: 1. شیعه به عنوان یک مکتب فکری ، اصول عقلی را قبول دارد که شرع نیز دست تایید بر انها زده است. تقدم این اصول بر هر عقیده ی دیگری از لوازم اعت
-
معنای حامد و شاکر و معنای ستایشگر بودن خدا بر نفس خود و وجه تمایز اطلاق این صفات بر انسان و خدا در چیست؟
30978 1391/07/06 تفسیرخداوند ، گاهی بندگانش را حمد و ستایش می کند و گاهی نیز خودش را حمد و ستایش می کند. حمد بر بندگان همان قبول کارهای خوب انان و پاداش دادن به انها است. همچنین است معنای شکر و سپاس خدا از بندگان ، اما بند
-
آیا از زنان نیز کسی به مقام نبوت رسیده است؟
13370 1391/06/12 پیامبر شناسیچنین موضوعی نه از ایات قران به دست می اید و نه از روایات موجود در منابع حدیثی شیعه. البته ممکن است به مناسبتی و در واقعۀ و حادثۀ خاصی ، از طرف خداوند بر تعدادی از زنان وحی شده باشد ؛ مانند: 1. وحی
-
آیا انبیا و ائمه(ع) به یکدیگر متوسّل میشدند؟
18408 1391/05/26 توسل، شفاعت، تبرک و ...انبیا و اولیای الهی نیز به مانند انسان های دیگر ، نیاز به توسل پیدا می کردند و مواردی نیز از توسلات انها در روایات ، ذکر شده است. به عنوان مثال امام صادق ( ع ) می فرمایند: یک یهودی به خدمت پیامبر ا
-
در ایستگاههای هفتگانه پل صراط چه سؤالاتی مطرح میشود؟
39803 1391/05/23 حدیثدر ایستگاه اول از ولایت و دوستی علی بن ابی طالب ( ع ) و دوستی ال پیامبر ( ص ) می پرسند. در ایستگاه دوم از نماز ، ایستگاه سوم از زکات ، ایستگاه چهارم از روزه ، ایستگاه پنجم از حج ، ایستگاه ششم از جهاد
-
آیا کتاب های آسمانی چون تورات و انجیل به عنوان معجزه برای انبیاء گذشته مطرح بوده اند؟
22577 1391/05/07 گوناگونکتب انبیای الهی ؛ مانند تورات و انجیل ، از جمله کتاب های اسمانی بوده که ارزشمند و مورد احترام ما نیز هستند. با این حال دلیل قاطعی بر معجزه بودن انها وجود ندارد ، بلکه از برخی منابع ، معجزه نبودن انها
-
وقتی خدای اسلام و مسیحیت هر دو یکی است؛ چرا بین این دو مکتب تفکیک قائل می شویم؟
31268 1391/05/03 دین اسلامنخست باید تفکیکی بین مسیحیت حقیقی و انچه امروزه با نام مسیحیت مطرح است ، قائل شد. مسیحیت حقیقی ، مسیحیتی است که عیسی ( ع ) رهبر و پیامبر ان بود و ما مسلمانان نیز پیامبری عیسی ( ع ) از جانب خداوند ر
-
در سوره 59 خداوند خود را با صفت متکبر معرفی می کند! آیا خدا واقعاً متکبر است؟ معنای تکبر خدا چیست؟
35828 1391/04/28 تفسیرکبر نزد عالمان اخلاق ، عبارت است از: حالتی که انسان خود را بالاتر از دیگری ببیند و بر این باور باشد که از دیگران برتر است. این خصیصه از بزرگ ترین صفات رذیله در انسان است. [ 1 ] متکبر از ماده تکبر
-
آیا آیۀ شریفۀ «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَ الْمَلَائِکَةُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ»، بر جسمانی بودن خداوند دلالت دارد؟
14677 1391/04/14 تفسیر1. خداوند در این ایه مى فرماید: ایا ( پیروان فرمان شیطان ، پس از این همه نشانه ها و برنامه هاى روشن ) انتظار دارند که خداوند و فرشتگان ، در سایه هایى از ابرها به سوى انان بیایند ( و دلایل تازه اى در ا
-
در مورد جایگاه آخر الزمان در ادیان مسیحیت و یهود توضیح دهید.
20726 1391/04/12 منجی در دیگر ادیاناخر الزمان در مسیحیت در میان مسیحیان از دورانی سخن گفته می شود که در ان بازگشت حضرت عیسی ( ع ) روی خواهد داد. رجعت مسیح در کتاب مقدس بیش از سی صد بار ذکر شده است و چندین باب کامل به این موضوع اختصا
-
در قرآن آمده است که خداوند هر روز به آسمان ها می افزاید، آیا با افزایش آسمان ها خدا هم وسعت پیدا می کند تا در آنجا باشد، همان طور که گفته می شود خدا همه جا هست! و آیا این با عدم محدودیت خداوند منافات ندارد که هر روز به او اضافه شود؟
10242 1391/04/10 تفسیربرای روشن شدن پاسخ ، بیان چند نکته ضروری به نظر می رسد: 1. خداوند وجودى بى نهایت است ؛ همۀ کمالات را دارد ؛ افریدن ( ایجاد کردن ) فیض است و خداوند فیاض است. کمال فیاضیت او اقتضا مى کند که هر چه را
-
تفسیر آیه 19 آل عمران و معنای اسلام چیست؟
30941 1391/02/12 تفسیراسلام در لغت به معناى تسلیم محض و بى چون و چرا ، در مقابل خداوند است. دین نیز بیانگر انتظارات خداوند از بشر در زمینۀ افکار و حالات و کردار فردى و اجتماعى او و نیز نحوه ارتباط او با خود و دیگران و خداو
-
آیا والدین حضرت محمد (ص) وارد بهشت خواهند شد؟
29213 1391/02/12 مناقب و ویژگی هابر اساس ایات قران کریم ، به صورت کلی ، شرط ورود به بهشت ، ایمان و عمل صالح است. علمای شیعه و نیز گروهی از اهل سنت معتقدند که پدر و مادر و اجداد پیامبر اسلام ( ص ) ، خداپرست و موحد و مبنای زندگی انان ب
-
عذاب و عقاب شیعیان گناهکار در کجا است؟ در دنیا، یا در برزخ، و یا در قیامت؟
33773 1391/01/19 بهشتیانطبق ایات قران کریم و روایات ، همه انسان ها بر حسب اعمالشان کیفر و پاداش داده می شوند و این مسلم است ، حال گاهی در دنیا ، گاهی در برزخ و گاهی در اخرت. اما روایاتی که در انها گمان می شود شیعیان بدون مجا
-
معنای امامت در قرآن، روایات و عرفان اسلامی چیست؟
26078 1391/01/17 انسان کاملانچه در علم کلام بیشتر مورد توجه بوده مقام امامت ظاهری و ریاست اجتماعی امام بوده است ولی معنایی که در قران و روایات در مورد مقام امام بیان شده است معنای فراتری بوده و به گونه ای است که ریاست اجتماعی د
-
مراد از جسم مثالی چیست؟
27680 1391/01/16 معاد جسمانی و روحانیانسان مرکب از سه چیز است: روح ، بدن عنصرى مادى و بدن مثالى برزخى. این بدن ( بدن مثالی ) بسیار شفاف و لطیف تر و رقیق تر از هوا است که حائل میان جسم مادى ثقیل و روح مجرد است. این بدن بسیار لطیف برزخى که
-
چرا طبق برخی روایات متولدین از حرام دوستدار حضرت علی (ع) نخواهند شد؟ آیا این جبر نیست؟
11179 1391/01/16 درایه الحدیثاین روایت را حمیری در قرب الاسناد [ 1 ] و قطب الدین راوندی در خرائج [ 2 ] و مجلسی در بحار الانوار [ 3 ] نقل کرده است. [ 4 ] این دو بند از روایت اشاره به تاثیر وراثت دارد که چون رهایی از تاثیر ان م
-
آیا سعادت و شقاوت انسان ها ذاتی است؟
20149 1390/12/28 درایه الحدیثاصل حاکم و مسلم در اعتقادات شیعی بر مختار بودن و مسئول بودن انسان در قبال سعادت و شقاوت خویشتن است. و روایت مذکور فقط خبر از این واقعه می دهد که فردی که هم اکنون شقی است ، از همان شکم مادر هم در بستری
-
نظریه کسب که ظاهراً متکلمان گفته اند چیست؟ و آیا این نظریه درست است؟
17906 1390/12/27 انسان و اختیارطبق نظریه کسب خداوند افعال انسانی را می افریند و انسان این افعال را که خدا افریده اکتساب می کند. [ 1 ] پس کسب یعنی همزمان شدن خلق فعل با خلق قدرت در انسان ، برای مثال وقتی می گوییم فردی راه می رود
-
آیا ادراک از جمله صفاتی است که بتوان آن را به خدا نسبت داد؟
11655 1390/12/24 تفسیربا توجه به ایۀ شریفۀ لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر ، [ 1 ] مدرک ( به اسم فاعل ) از اسما خداوند است. [ 2 ] در قران کریم و روایات به اسم الاهی مدرک [ 3 ] تصریح شده و خداوند مدرک
-
با توجّه به این که مردگان قدرت بر شنوایی ندارند! صحّت جواز توسّل در اسلام، چگونه قابل توجیه است؟
24703 1390/12/23 تفسیر1. این ایه و ایات پیش از ان ، سخن از درک نکردن مردگان به طور عادى و طبیعى مى گوید ، اما روایاتی داریم که مربوط به شرائط فوق العاده است که خداوند سخنان پیامبرش را به طور فوق العاده به گوش ان مردگان مى
-
آیا نمونه های در تاریخ هست که فقط با یک نگاه ائمه، هدایت باطنی شده باشند؟
12153 1390/12/03 دانش، مقام و توانایی های معصومانبا توجه به این که مقام امامت ، مقام تحقق بخشیدن به اهداف مذهب و هدایت به معناى رساندن به سر منزل مقصود است ، نه فقط راهنمایی ، هدایت تکوینى را نیز شامل است ؛ یعنى تاثیر باطنى و نفوذ روحانى امام و تابش
-
فلسفه آفرینش بیابان و کویر چیست؟
17758 1390/11/09 آسمان و زمین1. خداوند هر چیزی را که افرید ، اعم از اسمان و زمین ، کوه ها و دریاها ، جنگل ها و بیابان ها و... همه را براساس فواید و مصالحی افرید. افرینش انها به حق بوده و هیچ گونه باطلی در ان راه نیافته ، [ 1 ] ول
-
آیا قبل از اسلام کلمه الله استعمال می شد؟
30275 1390/10/28 پروردگار. نامها و ویژگی هاکلمه الله علم و نام مختص ذات مقدس پروردگار است. عرب ها حتى در دوران جاهلى نیز با این کلمه اشنایى داشتند. مشرکان مکه اعتقاد به خدا داشتند ، اما با این حال بت را وسیله تقرب به خداوند می دانستند
-
آیا خداوند تحت انقیاد قوانین طبیعی است؟
12426 1390/10/27 توحید در افعالخداوند وضع کننده همه قوانین طبیعت است و ذاتا تحت انقیاد هیچ امری جز مشیت خود نیست الا اینکه اراده او بر اجرای امور از اسباب ان قرار گرفته است. ضمن اینکه نقض قاعده ای در جهان های پائین توسط نیرویی برتر
-
اگر برای بهشت سطوحی وجود دارد، آیا برای جهنم هم چنین است؟
24624 1390/09/26 بهشت و جهنمانچه را که از ایات قران و روایات در مورد سطوح و طبقات جهنم به دست می اید ؛ این است که جهنم نیز مانند بهشت [ 1 ] دارای طبقات مختلف است که گنهکاران بر حسب مراتب جرم و گناه خود ، در یکی از این طبقات مستق