Расширенный поиск
посещать
6637
Дата загрузки: 2007/02/23
Вопрос вкратце
Почему обновление лунного года (гамари) совпадает в месяц мухаррам если принять во внимание шехидство имама Хусейна (а) случивщегося десятого число этого месяца?
вопрос
Месяц мухаррам является первым месяцом лунного года гамари. Шехидство имама Хусейна (а) совпадает на десятое число этого месяца. Почему был выбран месяцом обновления (завершения) года гамари месяц мухаррам?
Краткий ответ
Завершение лунного года гамари в месяце мухаррам не связано с шехидстом имама Хусейна (а). Начало лунного года был в месяце мухаррам с первых лет ислама. Арабы невежественных времен то же считали мухаррама началом года. Арабы не отмечают праздником начало года как делаем этого мы. Это естесственно для них. Отмечают как другие обычные дни. Так как завершение года для них никчемный. Правильно то, что люди Умеууе выбрали день ашуры праздничным днем. Это не связано с наступлением нового года. Если они убили бы имама Хусейна (а) в другое время, тогда объявили бы и этот день праздником.
Подробный ответ
Мухаррам ознаменовало наступление нового года по лунному календарю и являлся первым месяцем года гамари до ислама и нет никакой связи с исламом. После принятия ислама в арабском полуострове было принято и последовательность этих месяцев.[1] С приходом ислама единственное изменение было то, что датой переселения пророка ислама из Мекки в Медину приняли как началом летоисчисления лунного года гамари.[2] Масуди об этом отмечает: Арабы своим первым месяцем считают месяца раби. Первый день этого месяца совпала на третьего число июль месяца. И месяц рабиул- сани совпало на первые дни весны.[3] Но календарь шамси мало использовались и до ислама. По высказываниям людей они только в делах торговля и хозяйств были вынуждены использовать этого календаря.[4] Вместе с этим завершение лунного года гамари с началом месяца мухаррам относится старинным временам. Ясно, что после шехидство имама Хусейна (а) в этом месяце не изменился календарь. С другой стороны арабы в отличие от нас не отметили праздником окончание и наступление года. Так как это для них было естественно и обычно. Но после мученического убийства и шехидство имама Хусейна (а) люди Умаййа объявили этот день праздником. Сочиняли многих поддельных, лохных повествований об этом дне. Жаль, что и в наши времена многие мусульман встречают этот день праздником и проводять своих свадебных торжеств.[5] Закариййа Газвини об этом пишет так: В отличие от того, что среди шиитов, в этот день проводятся траурные мероприятия и поминание трагедии, то люди Умаййа хотели отмечат этого дня как праздник и устроили много разных угошений, торжеств и веселья.[6] Заранди Ханафи пишет: Первый день месяца Сафар является праздничным днем для людей Умаййа. Потому что голова имама Хусейна (а) привезли в Дамашг в этот день.[7] Конечно, этот процесс не имеет никакого отношения к первому дню года. Но если имама Хусейна (а) убили бы в другой день, отметили бы они и этот день праздником.
 
 

[1] - Джавад Али, Ал-мафсал фи тарихи араб габл-ал ислам, Гум, Меншурате Шериф Рамзи, чар еввел, джилд 8, сахифа 460.
[2] - Там же.
[3] - Масуди, Меруджил захаб, джилд 2, сахифа 192. Бе пагле Джавади Али Ал-мафсал фи тарихи араб, джилд 8, сахифа 441.
[4] - Ал-мафсал фи тарихи араб, джилд 8, сахифа 446.
[5] - Бераи Агахии биштер, митеванид бе манаи зир мураджиат конид:
  1. Бируни, Абу Рейхан, Асар Ал Баги, Уропа, сахифа 329.
  2. Адем метз, Ал Хазаратил исламиййе фил гарнир райил- хиджри, бирут 1387 х.г., джилд 1, с. 137.
  3. Шейх Аббас Гуми, Алкони вал-Алгаб, Наджафи ашраф, 1390 х.г., джилд 1, с. 431.
  4. Ибн Хиджир Хисами, Ал-саваиги Ал-мохрагат, Миср, с. 181.
  5. Ибн Теймиййе, Эгтизаи Ал-Серат-ил-мустегим, Риаз, моктебетир-риаз-ил-хадисет, с. 301.
  6. Мугризи, Ал-хаттати-вал- Асар, Миср, тарихи нешр 1270 х.г., джилд 2, с.490.
[6] - Газвини, Зекериййа, Эджаби ал-махлугат, Бейрут, Дарал-гамусул-хадис, джилд 1, с. 115.
[7] - Заранди Ханафи, Низаме дирарус- Смтейн, Техран, кетабханеуе нинва, с. 230; Амили, Сеййид Джафар Муртеза, Бозоргдаштеха дер ислам, терджумеуе Мухаммед Сепхари, Гум, дефтери теблигат, чар севвом, с. 47.
Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В чем заключается суть настойчивости пророков на наставлении еретиков на прямой путь и в чем суть страданий неверных в День Страшного Суда?
    12869 традиционный 2012/07/12
    Данный аят рассказывает о том Божьем законе, где неверный, имея все предпосылки для праведности, отвергает путь истины и имея свободу воли, из за своего упрямства выбирает путь заблуждения. Таким то еретикам, Аллах и накладывает печать, лишая тем самым их от дальнейшей возможности наставления на истинный путь. Их ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    5587 исламской философии 2019/06/11
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Почему в Коране чётко и ясно не названы имена безгрешных имамов?
    13262 традиционный 2011/03/06
         Прежде всего читателю необходимо обратить внимание на то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) множество раз чётко и ясно называл имена безгрешных имамов, особенно имя Имама Али (да будет мир с ним). К примеру, после совершения единственного хаджа Посланник Аллаха ...
  • Правда ли что шииты считают, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом?
    17952 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    Шиитские учёные относятся к первым трём халифам (особенно к Умару ибн Хаттабу) так, как относились к ним непорочные имамы (ДБМ). Ни в одном из авторитетных шиитских сборников хадисов нет упоминаний от имамов относительно того, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Поэтому шиитские учёные не имеют убеждений в ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8822 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • В суре «Пещера» повествуется о встрече и разговоре Пророка Мусы с Пророком Хизром (да будет мир с ними), и в 74-ом аяте этой суры говорится, что Хизр убил мальчика. Почему он сделал это? Убил ли он его по повелению Аллаха?
    14828 толкование 2011/01/01
    Отвечая на данный вопрос, следует сказать:     1. Из аятов Корана и исламских хадисов следует, что Пророк Хизр (да будет мир с ним) лишил жизни не маленького мальчика, а юношу, только что достигшего совершеннолетия. И сделал он это не случайно, не в ...
  • Можно ли совмещать молитвы?
    17523 толкование 2008/11/24
    Совмещение молитвКаждый мусульманин ежедневно должен совершать пять обязательных молитв, о времени которых говорится в Священном Коране и Сунне: от полудня до захода солнца – время молитв зухр и ‘аср; от захода солнца до полуночи – время молитв магриб ...
  • Скажите, с точки зрения исламской религии наделены ли божьи творения какими-нибудь правами?
    6849 контекстная исследования 2012/02/22
    В исламских сборниках хадисов имеется немалое число хадисов, из знакомства с которыми можно сделать вывод, что правами наделены не только люди. Из этих хадисов следует, что помимо человека правами обладают и другие творения Аллаха, и их права должны быть соблюдены. В качестве примера можно привести сборник хадисов «Ман ля ...
  • В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
    25275 толкование 2012/04/24
    Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе ...
  • Какое толкование 85-87 аятов суры Аль-хиджр?
    11656 толкование 2013/01/14
    В этом отрывке Всевышний Аллах говорит, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Аллах велит Своему Пророку (ДБАР) прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. ...

Популярные вопросы