لقد وردت قصة مجیئ الملائکة إلى بیت النبی إبراهیم (ع) و إستقباله و ضیافته لهم، فی مکانین فی القرآن الکریم: "هَلْ أَتاکَ حَدیثُ ضَیْفِ إِبْراهیمَ الْمُکْرَمینَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْکَرُونَ * فَراغَ إِلى‏ أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمینٍ  ".[1] و قد جاء سلام الملائکة فی هذه الآیة منصوباً: "قالوا سلاماً"، بید أن النبی إبراهیم (ع) ردّ سلامهم بالرفع: "قال سلامٌ".
اما إعراب "سلاماً" فی اللغة العربیة مصدر و مفعول مطلق لفعل محذوف. فیکون على هذا تقدیر الجملة هو: "سلمنا سلاماً". أما "سلامٌ" فهو مبتدأ لخبر محذوف و التقدیر هو کما نسلم نحن "سلام علیکم"،[2] أی إن سلام الملائکة کان بجملة فعلیة لکن جواب إبراهیم کان بجملة إسمیة.
و على خلاف ما جاء فی متن السؤال، فإن الجملة الإسمیة تفید بأصل وضعها ثبوت شئ لشیء لیس غیر، أی دون نظر إلى تجدد و إستمرار. و قد تخرج الجملة الإسمیة عن هذا الأصل و تفید الدوام و الإستمرار بحسب القرائن کأن یکون الکلام فی مقام مدح أو ذم أو دعاء. أما الجملة الفعلیة فتفید الحدوث و صرف الوقوع بزمان خاص حسب الوضع.[3]
و قد بین السید علی خان الکبیر نفس هذه النکتة فی شرحه لجملة "الحمد لله"، حیث قال إن عبارة "الحمد لله" تفید الإستمرار قبل کونها تدلّ على الحمد و الشکر و أمثالهما. و قد طبقت نفس هذه القاعدة فی الآیات التی تتکلم عن النبی إبراهیم و مجئ الملائکة إلى بیته،[4] فقد ردّ النبی إبراهیم (ع) سلامهم و أجابهم بأدب أعلى.[5] تطبیقا لقوله تعالى "وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ حَسیباً".[6]

---