بحث متقدم
الزيارة
3951
محدثة عن: 2013/08/03
خلاصة السؤال
من هو أبو الفتوح الرازي؟ و ما هي المصنفات التي تركها؟
السؤال
من هو أبو الفتوح الرازي؟ و ما هي المصنفات التي تركها؟
الجواب الإجمالي
هو جمال الدين حسين بن علي بن محمد الخزاعي النيشابوري المشهور بابي الفتوح الرازي من علماء و مفسري الشيعة في القرن السادس الهجري، لم نعثر في المصادر التي تحت ايدينا على تاريخ ولادته لكن المظنون انه في قبل عام 480 كذلك اختلفت كلمتهم في تاريخ وفاته بين عام535 و  552 وهناك من ذهب الى القول انها سنة 560هجرية. ينتهي نسبه الى  الصحابي الى نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي فسلسلة الرجل تعود الى قبيلة خزاعة.
من مؤلفاته:  تفسير " روض الجنان و روح الجنان في  تفسير القرآن" ؛  روح الاحباب و روح الالباب  في شرح «الشهاب» للقاضي القضاعي؛  رسالة يوحنا؛  تبصرة العوام في معرفة مقالات الانام.
توفي أبو الفتوح بالري، و دُفن بوصيةٍ منه إلى جوار السيد عبد العظيم الحسني.
 
الجواب التفصيلي
هو جمال الدين حسين بن علي بن محمد الخزاعي النيشابوري المشهور بابي الفتوح الرازي من علماء و مفسري الشيعة في القرن السادس الهجري[1] لم نعثر في المصادر التي تحت ايدينا على تاريخ ولادته لكن المظنون انه في قبل عام 480[2] كذلك اختلفت كلمتهم في تاريخ وفاته فمنهم من ذهب الى القول انها عام535[3] و منهم من حددها بعد عام 552[4] وهناك من ذهب الى القول انها سنة 560هجرية.[5] ينتهي نسبه الى  الصحابي الى نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي[6] فسلسلة الرجل تعود الى قبيلة خزاعة.[7] و قد اشار هو الى انتهاء نسبه الى ذلك الصحابي المذكور حيث قال: " من اجدادي بديل بن ورقاء الخزاعي"[8] و قد عرفت خزاعة بولائها و حبها أهل البيت (ع) الامر الذي اعترف به معاوية حينما قال: «... للّه دره و در أبیه! أما و الله لو استطاعت نساء خزاعة أن تقاتلنا فضلا عن رجالها لفعلت».[9]
جده محمد بن احمد النيشابوري صاحب كتاب " الروضة الزهراء في مناقب فاطمة الزهراء".[10] و عم ابيه الشيخ عبد الرحمن صاحب كتاب "سفينة النجاة" في مناقب و فضائل اهل بيت العصمة و الطهارة (ع)[11] من علماء الشيعة المبرزين، ابنه الشيخ تاج الدين محمد[12] من العلماء المعاصرين له.
قال صاحب اعيان الشيعة: ابو الفتوح الرازي  و ابنه تاج الدين محمد و جده الاعلى الشيخ ابو بكر احمد و عمه الشيخ عبد الرحمن  بن ابي بكر  كلهم من اعيان الشيعة الامامية و علمائهم المعروفين و لهذه الاسرة منزلة و مكانة مرموقة في الوسط الشيعي ترك رجالها مصنفات و تاليفات كثيرة.[13]
كان المترجم له مولعا بالعلم و تحصيل الفضائل السامية من هنا حضر دروس الكبار من الاعلام منهم:
1.علي بن محمّد النیشابوري الرازي[14] صاحب " مسائل المعدوم"[15]و «دقائق الحقایق»[16].
2. عمه الاكبر عبد الرحمن الخزاعي النیشابوري.[17]
3. الشیخ عبدالجبار بن مقري الرازي، المعروف بالمفید الرازي.[18]
4. الشیخ ابوعلي حسن بن محمّد الطوسي، ابن الشيخ الطوسي.[19]
5. كما تلمذ على يد الشيخ ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري،[20] صاحب تفسير الكشاف الحنفي المعتزلي.[21] و قد اشار الى تلمذه على الزمخشري عند تفسيره لقوله تعالى" الَّذي جَعَلَ لَكُم ْمِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَر ِنارا ًفَإِذا أَنْتُم ْمِنْهُ تُوقِدُون»؛[22] .[23]
تتلمذ على يديه كبار الاعلام من قبيل العالم المعروف محمد بن شهر آشوب المازندراني.[24]
من مؤلفاته:
الف: تفسير "روض الجنان و روح الجنان في  تفسير القرآن" الذي يعد من اشهر كتبه. و الذي يعد افضل تفاسير الشيعة المدونة باللغة الفارسية فصاحة و سبك عبارة و اهتمام بالنكات التفسيرية الدقيقة و دقة الترجمة للآيات المباركة اضافة الى حرية التفكير و توفر التفسير على روايات الفريقين و كثرة النقل لكلمات المفسرين.....[25]
ب.   روح الاحباب و روح الالباب  في شرح «الشهاب» للقاضي القضاعي الذي جمعه من كلام النبي- ص- في الاحكام و المواعظ و الآداب و الحكم.[26]
ج. رسالة يوحنا.[27] على لسان شخص مسيحي باسم يوحنا تعرض فيها للكثير من المسائل المهمة.[28]
د. تبصرة العوام في معرفة مقالات الانام.[29] كتبه باللغة الفارسية نقد فيه بعض نظريات الحسين بن منصور الحلاج و دافع عن معتقدات الشيعة و رفع التهم و الافتراءات الموجهة اليهم.
توفي أبو الفتوح بالري، و دُفن بوصيةٍ منه إلى جوار السيد عبد العظيم الحسني.[30]
 

[1] الامین العاملي‏، سید محسن، أعیان الشیعة، ج 2، ص 394، دار التعارف‏، بیروت، 1403ق؛ السبحاني، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 6، ص 86 – 87، مؤسسه الامام الصادق (ع)، قم، 1418ق؛ باباني بغدادي، إسماعیل بن محمد، هدیة العارفین في أسماء المؤلفین وآثار المصنفین، ج 1، ص 312، دار إحیاء التراث العربي، بیروت.
[2] انظر: یاداشت‌هاى قزوینى (مذكرات القزويني)، جمع واعداد: افشار، ایرج، ص 1481، علمي، طهران، 1363ش.
[3] هدیة العارفین أسماء المؤلفین وآثار المصنفین، ج 1، ص 312.
[4] موسوعة طبقات الفقهاء، ج 6، ص 86؛ عبد الغني، عمر بن رضا، معجم المؤلفین، ج 4، ص 35، مكتبة المثنى، بیروت.
[5] انظر: هدیة العارفین أسماء المؤلفین وآثار المصنفین، ج 1، ص 312.
[6] موسوعة طبقات الفقهاء، ج 6، ص 87.
[7] الاصبهاني، أبو نعیم أحمد بن عبد الله،  معرفة الصحابة، تحقیق: عزازي، عادل بن یوسف، ج 5، ص 2674، دار الوطن للنشر، الریاض، الطبعة الاولى، 1419ق؛ ابن الاثیر الجزري، علي بن أبي الكرم محمد، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: معوض، علي محمد، عبد الموجود، عادل أحمد، ج 5، ص 284، دار الكتب العلمیة، بیروت، الطبعة الاولى، 1415ق.
[8] ابوالفتوح الرازي، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان في تفسیرالقرآن، تحقیق: یاحقي، محمد جعفر، ناصح، محمد مهدي، ج 5، ص 148، بنیاد پژوهش‌های اسلامي آستان قدس رضوی، مشهد، 1408ق.
[9] انظر: ابن اعثم الکوفي، احمد بن اعثم، الفتوح، تحقیق: شیري، علي، ج 3، ص 121، دار الاضواء، بیروت، الطبعة الاولى، 1411ق.
[10]  الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج 11، ص 294، اسماعیلیان‏، قم، 1408ق.
[11] نفس المصدر، ج 12، ص 199.
[12] أعیان الشیعة، ج 6، ص 125.
[13] نفس المصدر بتصرف.
[14]. نفس المصدر.
[15]. الذریعة إلى ‏تصانیف ‏الشیعة، ج ‏20، ص 368.
[16]. نفس المصدر، ج 8، ص 234.
[17]. أعیان الشیعة، ج 6، ص 125.
[18]. نفس المصدر.
[19]. نفس المصدر.
[20] الذهبي، شمس الدین محمد بن أحمد، سیر أعلام النبلاء، ج 20، ص 151، مؤسسة الرسالة، بیروت، الطبعة الثالثة، 1405ق.
[21] ابن حجر  العسقلاني، أحمد بن علي،  لسان المیزان، ج 6، ص 4، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بیروت، الطبعة الثانية، 1390ق؛ ابن غزي، محمد بن عبد الرحمن، دیوان الإسلام، ج 2، ص 390، دار الكتب العلمیة، بیروت، الطبعة الاولى، 1411ق.
[22]. یس، 80.
[23]. روض الجنان و روح الجنان في تفسیرالقرآن، ج 16، ص 170.
[24] انظر: أعیان الشیعة، ج 6، ص 125.
[25] انظر: ركني یزدي، محمد مهدي، آشنایي با علوم قرآني، ص 138 – 139، آستان قدس، سمت، مشهد، طهران، الطبعة الاولى، 1379ش؛ المفسرون حیاتهم و منهجهم، ص 488 – 490.
[26] موسوعة طبقات الفقهاء، ج‏6، ص: 87؛ أعیان الشیعة، ج 6، ص 126.
[27] أعیان الشیعة، ج 6، ص 126.
[28] نفس المصدر.
[29] نفس المصدر، ج 6، ص 124.
[30] نفس المصدر.
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا یکون نصیب المرأة من الارث نصف نصیب الرجل؟
    5325 الحقوق والاحکام
     ان موضوع نصیب المرأة من الارث هی من المواضیع التی وقعت مثاراً للبحث و الجدل منذ القدیم. حیث اثارت هذه المسألة اذهان السائلین لیتساءلوا عن علّة هذا الحکم و سبب هذا التمایز. و فی مقام الاجابة عن التساؤل المذکور من قبل قادة الدین و علماء الاسلام تم التأکید على هذه ...
  • من هم قوم یأجوج و مأجوج؟ و ما هو مصیرهما؟ و کیف تصدى ذو القرنین لهم؟
    4373 النظری
    یظهر من مجموعة من الآیات و النصوص التوراتیة و من بعض الشواهد التاریخیة أنهم قوم کانوا یقطنون شمال آسیا و کانوا یهاجمون الاقوام المجاورة لهم من الناحیتین الجنوبیة و الغربیة بکل وحشیة و بربریة و کانوا یعیثون فی تلک المناطق فساداً. إلا أن ذا القرنین استطاع أن یصد تلک الحملات ...
  • هل کتاب فقه الرضا ثبتت نسبته للإمام الرضا (ع)؟
    3670 امام رضا ع
    هناک عدة آراء حول نسبة کتاب "فقه الرضا" إلى الإمام الرضا (ع). و نحن نستبعد أن یکون الإمام (ع) قد کتب بنفسه هذا الکتاب. طبعا هذا الرأی لا یعنی رفض جمیع الکتاب و روایاته برمتها، بل إن مجمل الکتاب بشکل عام مقبول لدى الکثیر من الفقهاء و ...
  • ما هو العلاقة الجنسیة مع المحارم؟
    5106 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • کیف أشعر بالمعیة الالهیة و ما هو الطریق الذی ادرک من خلاله العون الالهی؟
    3170
    المدد الالهی على قسمین:1. القسم الاول الشامل لکل المخلوقات؛ و ذلک لانه تعالى قد اعطى کل مخلوق ما یلازم خلقه ثم قاده و هداه فی سائر مراحل الحیاة الأخرى.2. المدد و العطاء الالهی الخاص بالانسان، و هذا بدوره ینقسم ...
  • ما هی طریقة علاج الریاء؟
    5064 العملیة
    الریاء هو عبارة عن أن یقصد الإنسان عن طریق إراءة أعماله الحسنة للآخرین الحصول علی الاعتبار و المنزلة عندهم. و الریاء یقابل الاخلاص.و هناک مجموعة من الطرق لعلاج ا الریاء ، منها:التفکّر فی سخط الله و غضبه علی عمل الریاء، ...
  • ما هو الفرق بین الشیعة و المعتزلة فی مسألة العدل؟
    5304 الکلام القدیم
    یعتبر کلا المذهبین الشیعة و المعتزلة العدلَ أصلاً من أصول مذهبهم و کلاهما یعتقد بالحسن و القبح العقلیین، و معنى ذلک أن هناک عدداً من الموضوعات یمکن للعقل البشری أن یدرک الحسن و القبح فیها حتى مع عدم ورود نص شرعی، و الظلم واحد من هذه الموضوعات ...
  • تزرع البلدية في مدينتا الكثير من أشجار الحمضيات و البرتقال خاصة و تقوم برعايتها بالسقي و غيره، فهل يجوز الاقتطاف منها؟
    2721 الحقوق والاحکام
    جواب مراجع التقليد العظام: لا مانع من ذلك اذا لم يكن مخالفا للقوانين و المقررات.[1] جواب آية الله مهدي هادوي الطهراني (دامت بركاته): اذا لم تمنع البلدية من الاقتطاف و لم تردع عن الاكل منها، فحينئذ يجب الاقتطاف مطلقا ...
  • هل أن النذر یبدل التقدیرات؟
    3610 الکلام القدیم
    القضاء و القدر الإلهی على نوعین، أحدهما القضاء الحتمی المرتبط باللوح المحفوط، و الثانی القضاء المعلق أو التعلیقی و هو مرتبط بلوح المحور و الإثبات. و لوح المحو و الإثبات قابل للتغییر أی أن الله تعالی جعل القضاء و القدر المکتوب فیه قابلاً للتغییر.و من جملة العوامل التی تؤثر ...
  • کیف نحصل على الوثوق بصدور الاحادیث عن المعصومین (ع) کی نتمکن من الاعتماد علیها؟
    3926 رجال الحدیث
    یقوم الاسلوب التأریخی الى حد ما على الاعتماد على القرائن المصححة للخبر و الشواهد المتناقلة عبر العصور من نسل الى نسل آخر، و یمکن من خلال القرائن و الشواهد الاعتماد على الحدیث و الاطمئنان به، و هناک بعض الحوادث تکثر الشواهد على صحتها قد تصل الى حد التواتر التی لا ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260609 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    114627 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102720 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100380 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46091 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43228 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41542 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36777 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35004 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33124 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...