بحث متقدم
الزيارة
10530
محدثة عن: 2011/08/07
خلاصة السؤال
ما هو الاعتکاف؟
السؤال
ما هو الاعتکاف؟
الجواب الإجمالي

الاعتکاف فی اللغة یعنی الإقامة و المکوث فی المکان و ملازمة الشیء. و فی الشرع الإسلامی یعنی الإقامة فی مکان مقدس بعلة التقرب إلى الله تعالى، و الاعتکاف لا یختص بالدین الإسلامی وحده، و إنما یوجد فی الأدیان الإلهیة الأخرى، و کذلک استمر فی الإسلام، مع أنه یمکن القول أن بعض خصوصیاته و أحکامه و شروطه تغیرت فی الشرع الإسلامی، و الاعتکاف غیر محدد بوقت خاص من حیث البعد الزمانی، و لکن من لوازم الإعتکاف و شروطه أن یکون مصحوباً بالصوم، و علیه ففی کل وقت یکون الصوم فیه صحیحاً فالاعتکاف صحیح، و لکن أفضل وقت للاعتکاف العشر الأواخر من أیام شهر رمضان المبارک و الأیام البیض فی شهر رجب، و الاعتکاف محدد بمکان خاص من جهة بعده المکانی. و النظریة المعروفة أن الاعتکاف غیر جائز إلا فی المساجد الأربعة (المسجد الحرام، مسجد النبی، مسجد الکوفة، و مسجد البصرة) و لکنّ جمعاً من الفقهاء یذهب إلى جواز الاعتکاف فی المسجد الجامع لکل مدینة.پ

الجواب التفصيلي

الاعتکاف فی اللغة یعنی الإقامة و المکوث فی المکان و ملازمة الشیء، و لکن فی الشرع الإسلامی المقدس یعنی الإقامة فی مکان مقدس بعلة التقرب إلى الله تعالى و الاعتکاف فرصة مناسبة جداً للإنسان الغارق و المنهمک فی بحر المادیات فی هذه الدنیا لیعود إلى ذاته و ینتشل نفسه من أغلال المادة و الدخول فی عالم المعنویات و القیم، و یضع نفسه بین یدی ربّه و یطلب منه أن یثبته على الصراط المستقیم حتى یتمکن من الاتصال ببحر رحمته و عطائه و مغفرته اللامحدود و یستظل بظل عفوه و رحمته.

تاریخ الاعتکاف:

الاعتکاف لا یختص بالدین الإسلامی وحده، و إنما کان موجوداً فی الأدیان السماویة الأخرى، و لکنه استمر فی الدین الإسلامی مع أنه یمکن القول أن بعض خصوصیاته و شروطه و أحکامه تغیرت فی الشرع الإسلامی الحنیف.

و منذ أن علم رسول الله المسلمین الاعتکاف، لقیت هذه السنة رواجاً بین المسلمین.

و فی عصرنا الحاضر تخظى مراسم الاعتکاف باهتمام خاص و تقام بکل عظمة و جلال فی العشر الأواخر من شهر رمضان المبارک فی بعض الدول الإسلامیة، منها العربیة السعودیة خصوصاً فی مکة المکرمة، ففی کل عام یتوجه سیل عظیم من المسلمین باتجاه المسجد الحرام و فیهم عدد لافت من الشباب للاعتکاف فی جوار بیت الله الحرام، حتى أن الکثیر من زوار بیت الله الحرام یختار العشر الأواخر من شهر رمضان لأداء العمرة المفردة حتى یدرک فضیلة الاعتکاف فی هذه الأیام المبارکة و کذلک تقام مراسم مماثلة فی مسجد النبی فی المدینة المنورة و إلى جانب مرقده المطهر، و کذلک کان مسجد الکوفة فی العراق محلاً للاعتکاف لسنوات طویلة فی العشر الأواخر من شهر رمضان المبارک. حیث یقیم مراسم الاعتکاف جمع غفیر من الشیعة أتباع أهل البیت (ع) فی هذا المسجد المقدس، و کان الکثیر من العلماء الکبار یشارکون جموع المؤمنین فی هذا الاعتکاف.

 

القیمة المعنویة للاعتکاف:

إن الانقطاع عن المادیات و المشاغل الدنیویة و ملازمة المسجد و إدامة الذکر و العبادة لله له قیمة کبرى و أهمیة کبیرة حتى من دون الاعتکاف، و قد وردت آیات و روایات و أحادیث کثیرة تؤکد هذا المضمون، أما بالنسبة للاعتکاف بشکلٍ خاص فقد جاء التأکید علیه فی القرآن و الروایات.

زمان الاعتکاف:

من جهة البعد الزمانی لا یوجد زمان خاص للاعتکاف إلا من جهة کون الصوم من لوازم الاعتکاف و شروطه، و علیه فلا بد من أن یکون الصوم جائزاً شرعاً حتى یتم الاعتکاف. إذن کل وقت یکون فیه الصوم صحیحاً یکون الاعتکاف صحیحاً کذلک. و لکن أفضل وقت للاعتکاف العشر الأواخر من شهر رمضان المبارک، و الأیام البیض من شهر رجب، و الاعتکاف فی العشر الأواخر من شهر رمضان المبارک له صلة بمسألة دراک لیلة القدر العظیمة و الاستفادة من فیوضاتها و برکاتها الکثیرة. و فی بلدنا یلقى الاعتکاف فی الأیام الثلاث من شهر رجب رواجاً و یأتی قبل العشر الأواخر من شهر رمضان المبارک و هذه الأیام الثلاث تکتسب أهمیة بلحاظ عدة أمور.

أولاً: إن شهر رجب حرام و قد وردت الروایات أن الاعتکاف فی الأشهر الحرم أفضل منه فی غیرها.

ثانیاً: إن للصوم فضلاً خاصاً فی شهر رجب، لأن شهر رجب شهر عظیم، و کانت حرمته و عظمته معروفة و مرعیة حتى لدى الناس فی زمن الجاهلیة. و جاء الإسلام فزاد فی حرمته و فضله[1]، و الظاهر أن هذه المکانة و المنزلة لشهر رجب بقیت بین الناس من سنن الأدیان المتقدمة.

مکان الاعتکاف:

للاعتکاف مکان مخصوص من جهة البعد المکانی، و النظریة المعروفة أن الاعتکاف لا یصح إلا فی المساجد الأربعة (المسجد الحرا، مسجد النبی، مسجد الکوفة، و مسجد البصرة) یقول الإمام الرضا (ع): "اعتکاف لیلة فی مسجد الرسول و عند قبره یعدل حجة و عمرة"[2]، و لکن عدداً من الفقهاء یذهب إلى جواز الاعتکاف فی المسجد الجامع فی کل مدینة.[3].

و البعض یرى أن الاعتکاف فی المسجد الجامع لا بد أن یکون برجاء المطلوبیة لدى الله تعالى[4]. أما الاعتکاف فی جمیع المساجد فی کل مدینة و منطقة فلا یجیزه إلى القلیل من فقهاء الشیعة[5] و المراد بالمسجد الجامع للمدینة أو المحلة هو المسجد الذی یجتمع فیه الناس عادة أکثر من غیره[6]. و بعبارة أخرى هو المسجد الذی یتواجد فیه الناس غالباً أکثر من غیره[7].

و یأتی السؤال هنا على النحو التالی: نظراً للآثار و المعطیات التی یترکها الاعتکاف على الإنسان، أ لیس من الأفضل أن یکون الاعتکاف جائزاً فی کل مسجد لیتمکن الجمیع و بسهولة من إقامة هذه السنة و أداء هذه الفریضة؟

و لا بد أن یقال فی الجواب: العبادات فی الإسلام توقیفیة تماماً. بمعنى لزوم تلقی کیفیاتها و شروطها من نصوص الشرع الإسلامی، فإذا جاء الدلیل على أن الاعتکاف مشروط فی المسجد الجامع، فلیس لأحد أن یحکم ذوقه و سلیقته فی إعمال الحکم و إجرائه و توسیع موضوعه.

و هناک عدد من العبادات محددة بأماکن خاصة و مشخصة کما هو الحال بالنسبة لإقامة مراسم الحج، فإنها لا بد و أن تقام فی أماکن محددة و معینة. و علیه فإن إقامة مراسم الحج فی أماکن أخرى عمل غیر صحیح.

و هکذا الأمر بالنسبة للاعتکاف، فإذا جاءت الأدلة على أن المسجد الجامع هو محل الاعتکاف، نفهم من ذلک أن الشارع المقدس یریدها فی هذا المکان المحدد، و من الأکید أن هذا الحکم أخذ فیه اعتبار المصلحة التی یحتمل ألا تدرکها عقولنا بشکل یقینی، فمن المحتمل أن الإسلام فرض الاعتکاف فی الجامع لإعمال السیطرة على هذا الاجتماع، إضافة إلى وجود بعض المعطیات الأخرى کالوحدة الأهداف و اتحاد القلوب و النوایا و غیر ذلک.[8] ، [9].



[1]الشیخ الصدوق، فضائل الأشهر الثلاثة، ص 24، الروایة 12.

[2]بحار الأنوار، ج 98، ص151.

[3]السید محمد کاظم الطباطبائی، العروة الوثقى، کتاب الاعتکاف، ص399.

[4]الإمام الخمینی (ره)، تحریر الوسیلة، ج1، ص305.

[5]الشیخ محمد حسن النجفی، جواهر الکلام، ج17، ص170.

[6]المصدر نفسه، ص171.

[7]آیة الله الکلبایکانی، مجمع المسائل، ج1، ص154.

[8]بحار الأنوار، ج33، ص542.

[9] مقتبس من موقع الحوزة نت.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...