Za’a iya amsa wannan tambayar taku ta hanyoyi daban daban .
1- idan mukayi duba ta mutum takar manzo a kansa, hakika annabin musulunci ya rayune ciki uzururrukan rayuwa na musamman, tare da ikon Allah (s.w.t) da kudurarsa ya sanya manzo baije makaranta ba kuma bai koyi komai a wajan kowane malami ba kuma bai rubuta kowane littafi ba .
Hikima cikin wannan kudurar Allah (s.w.t) kuwa a bayyane take , mu’ujizarsa tabbatacciya ita ce littafi mai girma da aka sani da alkurani, rubuta littafi tare da bayyanar da shi ga wani masani ba ana ganinsa wani abu mara yiyuwa ba, ko kuma ince a takaice zai iya sanya kokwanto ga wasu, domin kuwa shi littafin da mazo yazo da shi ya kai matukar kurewar sanin da dan adam ke tattare da shi wanda wannan kan iya nuna girman sanin manzo bisa ga sauran mutane.
Ta hakane ma muka samu daga littafi mai girma cewa: “Ba ka kasance kana karatun wani littafi ba kafinsa (alkurani) kuma baka rubutunsa da damanka (hannunka), don haka ya auku da masu barna sunyi shakku”[1].
Idan muka yi duba zuwa wannan aya na nuna ana ganin rubutu da karatu ga dan adam na nuna kamalar mutum, amma manzo baya rubutu da karatu wanda ya saba da dabi’un sauran mutane a rayuwa, wanda ya kara hakikancewa kan wannan na daga mu’ujizar annabawa wadda tafi kebantuwa ga cikamakin annabawa (s.a.w), kasancewar karatu da rubutu ya zamo masa babbar mu’ujiza ta wani bangaren, kuma wannan ya kara tabbatar masa cewa shi cikamakin annabawa ne, inda yazo da annabta tare da cikakken sanin hakika da abin da duk tuntnin dan adam ya kunsa majan duk karatu da rubutu, yazo da littafi saukakke daga sama mai tsarki. Ta yadda wadannan uzururruka ke haifar da kokwanto da shakku masu yawa wurin wasu gme da wannan littafin da kuma litattafan da suka damfaru dashi .
Wanda wannan ya gaza zama abin zargi wurin mabiya addinin musulunci, domin manzo bai rubuta komai ba har a lokacin annabtarsa[2], ya kasance yana samun ilimi ne ta hanyar wahayi[3].
2- Me ya sa ayimmatu Ahlul-bait (a.s) basu rubuta littafi ba? Wannan Magana bata inganta ba domin kuwa amirul muminin wanda ake kira da baban ayimmatu Ahlul-bait (a.s) ya rubuta littafi wanda ya’yansa ke kiralittafin (kitabu) Ali(a.s)[4].
Kuma mun samu littafin da aka sani da shifatus sajjadiyya da sakonnin hakkoki (risalatul hukuuk) daga imam Sajjad (a.s), na’am duk da cewa a yau babu wani littafi a wajanmu da muka sani da suna littafin Ali (a.s) wato kitabu Ali(a.s) hakanan dangane da tafsirin al kurani mai girma, amirul muminin shi ne farkon wanda ya fara hada alkur’ani , kuma shi ne wanda ya dauki nauyin sha’anin alkur’ani da fssara wasu daga ayoyi saidai a sannan wato bayan wafatin manzo da ya kawo ba’a karba ba saboda wasu jiga jigan abubuwa da suka faru a farkon musulunci bayan wafatin manzo, ta bangaren halifofi da mutanen da ke bin ra’ayoyinsu[5].
Saidai kuma bayan wadannan litattafan da aka ambata ba’a samu wasu ko wani littafi da wani Imami ya yi ba. Amma wannan na bukatar bayani ta hanyoyi masu zuwa:

Domin bukatar bincike da mai zurfi kan hakan kuna iya duba reference kamar haka:
 tambaya ta 3929 (mauki’iy: 4241) ( tantance ingantattun hadisai).

---