Расширенный поиск
посещать
7281
Дата загрузки: 2012/01/17
 
сайт кодом fa5220 Заявление о конфиденциальности кодом 20833
группа تاريخ کلام
Вопрос вкратце
Почему мы должны доверять истории и принимать её, в то время как она писалась людьми, которые не застрахованы от ошибок?
вопрос
Почему мы должны доверять истории и принимать её, в то время как она писалась людьми, которые не застрахованы от ошибок?
Краткий ответ

Мы не принимаем довода, который заключается в том, что если какая-либо наука была создана и развита людьми, не застрахованными от ошибок, то этой науке не нужно доверять. Если бы этот довод был правилен, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они зарождались в умах людей и развивались ими. Нужно будет закрыть все университеты, школы и исследовательские центры, нужно будет остановить все учебные программы и обучающие процессы. Но мы убеждены в том, что человечество обладает способностью и возможностями отделить истину ото лжи, правильное от неправильного. Применяя эти способности и возможности, исследователи истории и исторических событий могут извлечь верные выводы из изучения и анализа различных документальных источников. При скрупулёзном и объективном исследовании они непременно дойдут до истины, обязательно отделят реальные события от мифов и выдумок, даже несмотря на то, что история писалась такими же как они людьми.

Подробный ответ

Критика, поднятая в данном вопросе, относится не только к исторической науке. Эту критику можно отнести ко всем без исключения наукам, которыми овладело человечество. Если мы воспримем данную критику как довод, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они зарождались в умах людей и развивались ими. Нужно будет закрыть все университеты, школы и исследовательские центры, нужно будет остановить все учебные программы и обучающие процессы. Несомненно, это неправильно, и вы, задавая свой вопрос, не имели в виду такой вывод. Поэтому для развеяния сомнений в этой области и ответа на данную критику мы считаем необходимым выразить вопрос немного иначе. Должны ли мы доверять преданиям и историям о различных событиях, которые происходили с человечеством в прошлом, и которые дошли до нас посредством людей, живших в прежние эпохи? Или же нам нужно отказаться от принятия всего того, что дошло от них до наших дней?

Если мы дадим на этот вопрос отрицательный ответ, то есть скажем, что доверять всему этому не нужно, то тогда каким образом мы сможем разобраться в общественной жизни человечества, как мы сможем привести её в порядок и гармонию? Если же мы ответим положительно, то есть заявим, что нужно доверять историческим сведениям и принимать их, то в этом случае возникает следующий вопрос. Так как предания и вести обо всех исторических событиях были собраны и поведаны нам обычными людьми, то нужно ли принимать их всех без исключения? Соответствует ли это здравомыслию?

Если, отвечая на этот вопрос, сказать, что мы принимаем лишь те исторические свидетельства, которые зафиксированы в достойных доверия источниках, или те исторические факты, о которых повествуют множество авторов в различных своих трудах, что не оставляет места для сомнений в их истинности, то это и есть самый верный метод. Изучая различные исторические события, принимать окончательное решение об их истинности или надуманности, можно только опираясь на многочисленные авторитетные источники, принадлежащих перу достойных доверия людей. Такой метод полностью согласовывается с тем, что говорит нам наш ум.

Мы убеждены в том, что, изучая историю, необходимо обязательно придерживаться этого метода. Ни в коем случае нельзя занимать по отношению к истории крайнюю позицию, заключающуюся в бездумном доверии и принятии всего того, о чём сказано в исторических книгах. Нельзя принимать историю, не проверив её, не исследовав надлежащим образом, не проведя необходимых изысканий. Также неправильно относиться к истории радикально и отрицать все исторические события, ссылаясь при этом на то, что все они переданы людьми, не застрахованными от ошибок. Нельзя отбрасывать в сторону историю и различные события, даже если они переданы посредством большого количества повествователей. Оба этих пути неверны и отвергаемы нами. Самый верный путь заключается в том, что каждое историческое событие нужно подвергать тщательному анализу, придерживаясь при этом объективности и непредвзятости. Если после анализа этого события в наших руках будет иметься достаточное количество доказательств, указывающих на то, что это событие действительно произошло, то мы должны принять его как несомненный факт. В ином случае нам нужно или с сомнением отнестись к реальности этого события, или же полностью отвергнуть его.

Также нужно обратить внимание читателя на то, что ни один из мусульманских учёных и исследователей не считает, что нужно не раздумывая доверять всем историческим сведениям и принимать их без каких-либо сомнений. Если бы это было так, то в кругу исламских учёных не зародились бы такие науки как риджаль (наука о передатчиках хадисов), верное понимание книг и преданий, верное осмысление текстов и так далее. Ими не были бы проведены множество точных исследований о многочисленных событиях, имевших место в истории исламской общины и всего человечества. В этом случае они ограничились бы лишь чтением исторических сведений и принимали бы без сомнений и колебаний всё то, о чём говорится в них. Но этого не произошло.

Всевышний Аллах во многих аятах Корана призывает нас к изучению жизни прошлых народов и того, что осталось после них. Коран говорит, что в их жизни для нас заложены знамения и назидания.[1] Иными словами, прошлое Коран считает путеводительным светом для будущего. Сегодня человечество познало эту истину, познало, что исследование жизни прошлых поколений облегчает жизнь современникам и будущим поколениям. Поэтому в каждом государстве имеется немалое число университетов и научных центров, в которых скрупулёзно и тщательно исследуется история различных народов и разных эпох. И невозможно сказать, что эти университеты и центры доверяют выдуманным сказкам и мифам. Это далеко не так. Таким образом, не следует доверять и принимать каждое событие, описанное в исторических трудах, если это событие не имеет реальной основы. И не нужно впадать в другую крайность, яростно критикую действительные и несомненные факты. Впадение в две эти крайности не согласовывается ни с исламских учением, основанном на Коране и традициях непорочных, ни с научной мыслью современного человечества.

 



[1] Суры «Румы», аят 9; «Ангелы», аят 44; «Верующий», аяты 21 и 82; «Мухаммад», аят 10; «Йусуф», аяты 109 и 111.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В чем заключается суть настойчивости пророков на наставлении еретиков на прямой путь и в чем суть страданий неверных в День Страшного Суда?
    12869 традиционный 2012/07/12
    Данный аят рассказывает о том Божьем законе, где неверный, имея все предпосылки для праведности, отвергает путь истины и имея свободу воли, из за своего упрямства выбирает путь заблуждения. Таким то еретикам, Аллах и накладывает печать, лишая тем самым их от дальнейшей возможности наставления на истинный путь. Их ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    5587 исламской философии 2019/06/11
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Почему в Коране чётко и ясно не названы имена безгрешных имамов?
    13262 традиционный 2011/03/06
         Прежде всего читателю необходимо обратить внимание на то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) множество раз чётко и ясно называл имена безгрешных имамов, особенно имя Имама Али (да будет мир с ним). К примеру, после совершения единственного хаджа Посланник Аллаха ...
  • Правда ли что шииты считают, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом?
    17952 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    Шиитские учёные относятся к первым трём халифам (особенно к Умару ибн Хаттабу) так, как относились к ним непорочные имамы (ДБМ). Ни в одном из авторитетных шиитских сборников хадисов нет упоминаний от имамов относительно того, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Поэтому шиитские учёные не имеют убеждений в ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8822 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • В суре «Пещера» повествуется о встрече и разговоре Пророка Мусы с Пророком Хизром (да будет мир с ними), и в 74-ом аяте этой суры говорится, что Хизр убил мальчика. Почему он сделал это? Убил ли он его по повелению Аллаха?
    14828 толкование 2011/01/01
    Отвечая на данный вопрос, следует сказать:     1. Из аятов Корана и исламских хадисов следует, что Пророк Хизр (да будет мир с ним) лишил жизни не маленького мальчика, а юношу, только что достигшего совершеннолетия. И сделал он это не случайно, не в ...
  • Можно ли совмещать молитвы?
    17523 толкование 2008/11/24
    Совмещение молитвКаждый мусульманин ежедневно должен совершать пять обязательных молитв, о времени которых говорится в Священном Коране и Сунне: от полудня до захода солнца – время молитв зухр и ‘аср; от захода солнца до полуночи – время молитв магриб ...
  • Скажите, с точки зрения исламской религии наделены ли божьи творения какими-нибудь правами?
    6849 контекстная исследования 2012/02/22
    В исламских сборниках хадисов имеется немалое число хадисов, из знакомства с которыми можно сделать вывод, что правами наделены не только люди. Из этих хадисов следует, что помимо человека правами обладают и другие творения Аллаха, и их права должны быть соблюдены. В качестве примера можно привести сборник хадисов «Ман ля ...
  • В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
    25275 толкование 2012/04/24
    Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе ...
  • Какое толкование 85-87 аятов суры Аль-хиджр?
    11656 толкование 2013/01/14
    В этом отрывке Всевышний Аллах говорит, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Аллах велит Своему Пророку (ДБАР) прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. ...

Популярные вопросы