أسئلة الأرشیف
-
ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
7300 2007/07/21 الکلام الجدیدثمه لکلمه « ولی » ثلاثه دلالات فی اللغه العربیه: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمه « ولایه » علاوه على المعانی السابقه ، معنیین هما: 1- السلطه و الغلبه. 2- القیاده و الحکومه.استعملت کلمه «
-
ما هی مکانة ولایة الفقیه لدی الشیعة؟
5694 2007/07/21 الکلام الجدیدیری الشیعه ان ولایه الفقیه فی عصر الغیبه تمثل استمرارا لولایه الائمه المعصومین ( علیهم السلام ) کما ان ولایه الائمه هی امتداد لولایه النبی ( صلی الله علیه و اله ) .
-
ما هو دلیل ولایة المعصومین (علیهم السلام)
11422 2007/07/21 الکلام القدیمیمکن ان نثبت ولایه المعصومین ( علیهم السلام ) اعتمادا‌على الادله الاربعه: الکتاب ، السنه ، العقل ، و الاجماع.ان اجماع علما الشیعه فی هذا الاطار امر واضح لا یحتاج الی ان نراجع کتبهم من اجله ، حتی ان وض
-
ما هی أهمیة تقدیم نظریة متکاملة شاملة لبیان الفکر الإسلامی؟
6434 2007/07/21 الکلام الجدیداعتمد الفقها و علما الدین حتی الان فی تعاملهم مع الرصید الغنی من المعارف الاسلامیه و هو یزخر بکل من العناصر الشامله العامه و العناصر المؤقته ، منهجا تجزیئیا عقلیا. و قد ادی هذا الاتجاه الی غیاب الرؤیه
-
ما هو دلیل المفکرین العلمانیین على العلمانیة؟
6477 2007/07/21 الکلام الجدیدیمکن ان نقسم ادلتهم على عدم وجود سیاسه دینیه الی طائفتین:ا. ادله یمکن لای علمانی ان یعتمدها ، سوا کان مسلما ام مسیحیا ام ملحدا.ب. الادله التی قدمها العلمانیون المسلمون ولا سیما الایرانیون.ثمه فی الطائ
-
کیف تکونت العلمانیة أو فکرة الفصل بین الدین و السیاسة؟
7314 2007/07/21 الکلام الجدیدادرک المؤمنون النصاری فی عصر النهضه ، انه لیس فی وسع هذه الشریعه ان تتولی تلبیه الحاجات الاجتماعیه والسیاسیه الجدیده ، و هکذا ولدت فکره الفصل بین الدین و السیاسه.ان العلمانیه هی ابن شرعی للثقافه الغرب
-
ما هو السبب فی مکانیة اعطاء نظریة معتدلة حول شمولیة الفکر الاسلامی؟
7865 2007/07/18 الکلام الجدیدنظرا لکون الاسلام خاتم الادیان و اکملها ، فمن الطبیعی ان تکون له تعالیم و ارا بازا کل جانب من جوانب الحیاه الانسانیه ، الفردیه منها و الاجتماعیه.فنظریه الفکر المدون فی الاسلام نظریه معتدله حول شمولیه
-
ما هی طبیعة التحولات التی شهدها الفکر المسیحی، و ما هی أسباب تحریف الدین المسیحی؟
9290 2007/07/18 الکلام الجدیدلما فقد اتباع المسیح ( علیه السلام ) نبیهم بعد رفعه ، اخذ رسل المسیح و الحواریون یبشرون بدینه فتحملوا فی سبیل ذلک مشاق کبیره.ولکن و بعد مرور فتره و جیزه استطاع « بولس » الذی لا بد ان نعده مؤسس المسیحی
-
هل یتقاطع الدین مع العلم؟
6008 2007/07/18 الکلام الجدیدیجری توظیف العلوم غیر الدینیه ، فی عملیات و ممارسات دینیه. بمعنی ان فی وسع الفقیه ان یتولی بلوره العناصر المتغیره فی ظل العناصر الثابته و بمساعده الخبرا فی العلوم و لا سیما ما یتصل بنطاق العلوم الانسا
-
هل ینسجم الدین مع السیاسة؟
7048 2007/07/18 الکلام الجدیدان دینا جا لیهدی الناس الی طریق الفلاح حتی نهایه التاریخ ، لا یسعه ان یکون حیادیا و یقف مکتوف الایدی حیال شان الحکم الذی یمثل امرا تحتاجه سائر المجتمعات. و من جهه اخری فان بنیه الاحکام الاسلامیه و طبی
-
لماذا تخصصون مفهوم أهل البیت بعدة أشخاص فی آیة التطهیر؟
8042 2007/07/10 الکلام القدیمان تخصیص ( اهل البیت ) بالمعصومین الاربعه عشر ( ع ) لیس تخصیصا بشریا. ان هذا الحصر یاتی فی کلام الله المتمثل بایه التطهیر و کلام النبی الاکرم ( ص ) .و لاثبات هذا المدعى یمکن الرجوع و الاستناد الى مختل
-
لماذا قاتل اصحاب الجمل، علی بن أبی طالب(ع)؟
8378 2007/07/10 تاريخ بزرگانبالرجوع الى الوثائق التاریخیه التی تذکر اسباب حرب الجمل من قبل الطرفین و ملاحظتها یمکننا الحکم فی المساله:ا- اسباب الحرب لدى اصحاب الجمل1- اهم الاسباب التی تشیر لها خطابات اصحاب الجمل فی الحرب هی الطل
-
اذا کان المیت تفتح عیناه واذناه بعد الموت، فلماذا یسأل غیره عما وقع بعده؟
7226 2007/07/09 الکلام القدیمانفتاح البصر البرزخی بعد الموت امر عمومی ، ای ان کل انسان یشاهد الموکلین بقبض الروح حاله الموت بما یتناسب و اعماله ، و له حدیث معهم ، و انه یسمع اصواتهم ، و ان الاعمال تتجسم لاصحابها بعد الموت, و تعرض
-
عند مراجعة الکتب الاخلاقیة، العرفانیة واجهت ثلاث کلمات: الشریعة، الطریقة، الحقیقة. ارجو منکم توضیحها.
5859 2007/07/09 النظرییعتقد اهل العرفان بان الانسان موجود متحرک و فعال یصل بسیره و سلوکه الی اصله الذی اتی منه و یرجع الیه ، فیزول ابتعاده و انفصاله عن ذات الحق و یبقی فی بساط القرب معه خارجا عن ذاته الفانیه. و بنا علی هذا
-
لقد تعددت الآراء فی بیان معنی الولایة و قد اختار کل مذهب تفسیراً خاصا لذلک، ارجوا بیان المعنى الحقیقی لها؟
9162 2007/07/09 الکلام القدیمالولایه مشتقه من ( ولی ) الذی ذکرت له عده معان فی اللغه ، و لکن ما یلحظ من هذه المعانی هنا هو من یکون بیده الاختیار و التصرف فی الامور الموکله للمولى و یبقى للمولى نوع سلطه و اشراف علیها.اما فی الاصطل
-
نحن نعتقد بان الاسلام بقی بعیدا عن التحریف. و من ناحیة اخری نعتقد أیضاً بان عترة النبی (ص) هم مفسروا القرآن، فهل یمکن الاستنتاج من ذلک ان الاسلام غیر الشیعی محرف؟
8405 2007/07/08 الکلام القدیمان الذی بقی مصونا من التحریف اللفظی ( تبدیل الالفاظ و العبارات او حذفها و زیادتها ) هو « القران الکریم » فانه بنا علی تصریح بعض ایات القران و الضروره بین المسلمین و الروایات المنصوصه ، فانه قد بقی مصو
-
لماذا لم ینزل الدین الکامل بشکل دفعی و فی مکان واحد، و ما هی الضرورة إلى التدرج فی وجود الدین؟
7339 2007/07/08 الکلام الجدیدیرجع التدرج فی امر الدین الى قدرات الانسان الفکریه و الروحیه من جانب ، و الى احتیاجاته و ابتلااته الدنیویه و الاجتماعیه من جانب اخر. و بما ان الانسان القدیم لا یمتلک القدرات الفکریه اللازمه ، فهو غیر
-
ما هی طبیعة الدین الخاتم؟
8162 2007/07/08 الکلام الجدیدخاتم الادیان هو اخر ما ارسل منها ، بمعنى انه لن یبقی بعد ظهور دین کهذا ، مجال او امکان لبعثه رسول اخر و دین جدید.ان کمال الدین هو من شروط الخاتمیه ، و شرط الاخر هو کون الدین مصونا عن التحریف.
-
کیف یمکن للدین ان یعالج کل ما یحتاجه الانسان علی طول التاریخ؟
8270 2007/07/08 الکلام الجدیدتتطلب معالجه هذه الاشکالیه ، التدبر فی احوال الانسان کی نری ما اذا کان من الصحیح القول بان الانسان اخذ فی التغیر و التحول و ان شؤونه کافه عرضه للتغیر ، ام ان هذه القشره المتغیره تخفی وراها نواه ثاب ـ
-
ما هو الإنسان فی التصور الإسلامی؟
8198 2007/07/08 الکلام الجدیدالانسان فی التصور القرانی کائن یحمل فطره الهیه من جهه و یتسم بطبیعه مادیه من جهه اخری.تدفعه تلک الفطره نحو المعارف السامیه و الروحیات و الخیر ، بینما تدعوه طبیعته تلک الی حضیض المادیه و الشهوات و الشر
-
هل توجد عناصر متغیرة فی الدین الإسلامی؟
8170 2007/07/08 الکلام الجدیدتتکون الدیانات الالهیه من قسمین ، فثمه قسم العناصر الدینیه الثابته ، و قسم العناصر المتغیره. ان ذلک القسم الثابت العالمی یتحرک فی شتی النطاقات الجغرافیه و الزمنیه ، و هو فی الحقیقه یتصل بالجانب الثابت
-
ما هی مواصفات الدین المرسل؟
6228 2007/07/08 الفلسفة الدین1- یتعدد الدین المرسل فی ضو تعدد رسل السما.2- ان الدین المرسل نتیجه لحاجه الانسان الى رساله السما.3- ان النقل بمواصفاته المحدده ، هو الذی یوصلنا الى الدین المرسل ، و حین یکتشف العقل شیئا یتطابق مع ما
-
ما هی المساحة التی یتمتع بها الإنسان المؤمن من الحریة و الاختیار؟
8060 2007/07/08 الکلام القدیمبالرجوع الى النصوص الدینیه و التدقیق فی مضمون الایات و الروایات نجد فیها ما یؤید فکره کون الانسان مختارا ، و لکن لا بمعنى ان الانسان مختار محض ، و من دون ان تحدد اختیاره ای قدره او قوه او حاکمیه. و ان
-
لماذا تخصصون المراد بکلمة (القربى) فی الآیة 23 الشورى هم أهل البیت (ع)؟
7167 2007/07/03 الکلام القدیمفی کل جمله و مقطع کلامی اذا کان مراد المتکلم غیر معروف من خلال الکلمات و الالفاظ التی یستعملها فی کلامه فیصار الى القرائن لتحدید مقصود الکلام. وفیما یتعلق بالایه ( 23 ) من سوره الشورى « قل لا اسالکم ع
-
ما هو الدلیل على جواز الزواج اکثر من اربعة نساء للنبی (ص)؟
9747 2007/07/02 سیرة المعصومینان موضوع زواج و تعداد ازواج نبی الاسلام ص کثیرا ما وقع موردا للسؤال ، لکن یجب القول: اولا: قبل ان ینزل حکم حرمه الزواج باکثر من اربع نسا کان النبی قد تزوج بکل تلک النسا. ثانیا: کان تعدد الزواج من قب
-
هل أن الآیات المتعلقة بواقعة غدیر خم استبدلت مواضعها؟!
8405 2007/07/01 الکلام القدیمالکثیر من المفسرین الکبار سوا کانوا من اهل السنه او الشیعه یقولون ان قوله تعالى: « الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا » هی جمله اعتراضیه فی سیاق الایه الثالثه من سوره ال
-
لماذا توجد آیات فی القرآن الکریم تدل بظاهرها على عدم عصمة الأنبیاء، و لکن لا وجود للآیات الظاهرة فی عصمتهم؟
11946 2007/07/01 الکلام القدیمقبل الاجابه عن هذا السؤال لابد من بیان عده مطالب:1. بالنظر الى موضوع السؤال المشخص ، اعرضنا عن ذکر معنى العصمه و اقسامها و ادلتها.2. لم تبحث النظریات و الاختلافات فی مورد عصمه الانبیا ( ع ) .3. لم تذک
-
انا شاب اقیم فی دولة غربیة ارتکبت الخطیئة (الزنا) و انا نادم الآن، فهل اغضبت الله؟ وما هو الحل؟
6863 2007/06/30 علوم القرآنصحیح ان الظروف التی یمر بها الشباب صعبه امام ضغط الغریزه والمغریات التی تجره الى الفاحشه خاصه فی البلدان الغربیه المتحلله ، الا ان ذلک لایعد مبررا لیرتکب الاثم ویقع فی الحرام ، و ذلک لان الله تعالى اع
-
ما هو الله و ماهی الادلة على اثبات وجوده؟
9610 2007/06/28 الکلام القدیمان الله تبارک و تعالى وجود مطلق و کمال مطلق ، منزه عن کل عیب و نقص ، لامثیل له بقدرته و صنعه ، و محیط بجمیع الاشیا و فی جمیع حالاتها و عالم بها کذلک زمانا و مکانا ، سمیع بصیر ، مرید مختار ، حی و خالق
-
ارجو بیان المصطلحات الواردة فی قوله تعالى«وَلا رَطْبٍ وَلا یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ» بصورة مختصرة
5397 2007/06/28 التفسیرمع ان المراد ( بالکتاب المبین ) فی بعض الایات الاخرى هو ( القران الکریم ) اما فی هذه الایه و الایات المشابهه لها و التی تتحدث عن منبع العلم الالهی و اساسه ، فان المراد ( بالکتاب المبین ) مرحله العلم ا
-
هل یوجد تناف بین عدم مسؤولیة النبی عن ایمان الناس و بین تکلیفه بالامر بالمعروف و النهی عن المنکر؟
8765 2007/06/28 الکلام الجدیدقد اعتبرت ایات من القران ان النبی ( ص ) لیس مسؤولا عن ایمان الناس ، بمعنی ان ایمان الناس لیس بعهده النبی ( ص ) لان الایمان امر قلبی ، و الامور القلبیه لا تحتمل الاجبار ، بل یحتاج تحققها الی مقدمات ، و
-
ما معنى (وحدة الوجود) و ما سبب مخالفة الفقهاء و المتکلمین لها؟
10418 2007/06/21 النظری1. ( وحده الوجود ) من اهم المبانی الاساسیه عند اهل العرفان ، و انها تعد اصل الاصول فی ما یذهب الیه بعض العرفا من امثال ( ابن عربی ) و على اساس هذا المبنى فان الوجود الحقیقی هو واحد و ازلی ، و هذا الوج
-
هل ارتکب آدم (ع) ذنباً؟ ألیس الانبیاء منزهین عن الخطأ و الذنب؟
7553 2007/06/21 الکلام القدیمینبغی اولا توضیح بعض النکات لکی یتضح الجواب:1. یتمتع الانبیا و الاوصیا الالهیون بمقامات شامخه روحانیه و تکوینیه فی عالم الخلقه ، فهم انوار غیبیه الهیه و مظاهر تامه و ایات باهره لجلال و جمال الحق. فقد
-
ما هو الدین؟
8903 2007/06/20 الفلسفة الدینطرح الغربیون ارا و موضوعات کثیره فیما یتصل بتفسیر الدین ، و قد استخدم القران مفرده « الدین » فی موضعین: 1- الدلاله علی شی انماط الایمان بالغیب ، سوا کان اعتقادا حقا ام باطلا: ( لکم دینکم ولی دین ) . 2
-
ما هی مستویات الدین المتعددة؟
8847 2007/06/20 الفلسفة الدینثمه مستویات اساسیه للدین هی کما یلی:ا. الدین کما هو فی نفس الامر و الواقع: و هو ما یتضمنه العلم الالهی و المشیئه الربانیه من امور تتصل بهدایه الانسان الى الفلاح. و بکلمه اخرى فالدین بهذا المعنى هو مسا
