بحث متقدم
الزيارة
4443
محدثة عن: 2012/05/19
خلاصة السؤال
هل إن حي علی خیر العمل جزء من الأذان؟
السؤال
هل إن حي علی خیر العمل کانت جزءً من الأذان و هل أن الصحابة أو التابعین کانوا یردّدونها في الأذان؟
الجواب الإجمالي

المسلمون مختلفون في وجود و عدم وجود عبارة « حي علی خیر العمل» في الأذان. فقسم منهم یعتقدون بأنها موجودة و تأتي بعد عبارة «حي علی الفلاح»و قسم آخر یعتقد بأنها لیست من الأذان. و النظریتان ینسبها أصحابها لفعل النبي محمد (ص). أما فقهاء الشیعة فهم مجمعون علی إن عبارة «حي علی خیر العمل» جزء من الأذان و یُسندون إجماعهم لروایات وافرة وردت عن أهل بیت العصمة و الطهارة (ع).

إضافة إلی هذا؛ توجد روایات متعددة في مصادر أهل السنة تصرّح بجزئیة « حي علی خیر العمل» في الأذان. و هذه الروایات قد رواها بعض الصحابة و هي بصورة عامة تحظی بقبول أهل السنة.

الجواب التفصيلي

المسلمون مختلفون في وجود و عدم وجود عبارة « حي علی خیر العمل» في الأذان. فقسم منهم یعتقدون بأنها موجودة و تأتي بعد عبارة «حي علی الفلاح»و قسم آخر یعتقد بأنها لیست من الأذان. و النظریتان ینسبها أصحابها لفعل النبي محمد (ص)!

أما روایات أهل البیت (ع) فهي بصدد إثبات أن «حيّ علی خیر العمل» جزء من الأذان و یجب ذكرها حین الاذان. و یمکن الإشارة هنا إلی روایة کلیب الأسدي،[1] و روایة عبد الله بن سنان،[2] عن الإمام الصادق (ع).

لذلک نجد فقهاء الشیعة و بناءً علی ما ورد من روایات کثیرة في هذا المجال یجمعون[3] علی أن «حيّ علی خیر العمل» من فصول الأذان.

لذا نری من الأفضل عدم إطالة الحدیث في روایات أهل البیت (ع) و آراء الفقهاء في هذا الموضوع لوضوحها و نركز البحث على موضوع «حيّ علی خیر العمل» عند علماء أهل السنة.

جزئیة «حيّ علی خیر العمل» في أذان أهل السنة:

توجد روایات متعددة في مصادر العامة تصرّح بجزئیة عبارة «حيّ علی خیر العمل» و أنها من الأذان. و قد نقل هذه الروایات بعض الصحابة المجمع على قبول روایاتهم عندهم، منهم:

الف: عبد الله بن عمر: رُوي عن نافع أن عبد الله بن عمر لربما أضاف في أذانه عبارة «حيّ علی خیر العمل» بعد «حيّ علی الفلاح».[4]

ب: سهل بن حنیف: رَوی البیهقي بأن قول «حيّ علی خیر العمل» مروي عن أبي اُمامة و عن سهل بن حنیف.[5]

ج: بلال الحبشي: نُقل عن بلال في روایة أنه قد ذکر في أذانه عبارة «حيّ علی خیر العمل»، نعم قد جاء في مواصلة هذا الحدیث ان النبي (ص) قال له بعد مدة بأن یأتي بعبارة «الصلاة خیر من النوم» بدلها.[6] و الإشکال في الجزء الثاني من هذا الحدیث؛ لأن عبارة «الصلاة خیر من النوم» قد اُضیفت إلی الأذان بعد وفاة النبي الأکرم (ص) حسب تصریح عدد کبیر من علماء أهل السنة.

قال مالک بن أنس رئیس المذهب المالکي: ورد أن مؤذّن الخلیفة الثاني جاء یوماً لأذان الصبح فرأی الخلیفة نائماً، لذلک أضاف إلی أذانه عبارة «الصلاة خیر من النوم» و عندما استیقظ الخلیفة أمره بإضافة هذه العبارة لأذان الصبح.[7]

جاءت هذه التعلیقة في نسخة من کتاب مالک بن أنس حیث روی فیه هذه الروایة شخص بأسم محمد بن حسن بعد روایة في باب الأذان، و هي: أن عبارة «الصلاة خیرٌ من النوم» یجب أن تُذکر بعد إتمام الأذان و لیس جدیراً أن نُضیف إلی الأذان ما لیس فیه.[8] أما القسم الآخر من روایات أهل السنة التي جاءت لتبیین کیفیة الأذان فلم ترد فیها عبارة «حيّ علی خیر العمل» في حین وردت في کل روایات الشیعة التي هي بصدد بیان کیفیة الأذان.

علة حذف «حيّ علی خیر العمل» من الأذان

عن القوشجي في شرح التجرید قال: "ان عمر بن الخطاب، خطب في الناس یوماً قائلاً: ثلاث کن علی عهد رسول الله (ص) أنا محرمهن و معاقب علیهن، متعة الحج و متعة النساء و حي علی خیر العمل في الأذان.[9]

و هناك نظريتان لبیان علة حذف عبارة «حيّ علی خیر العمل» من الأذان، النظریة الأولی التي طرحها أهل السنة و قد ذکروا أن العلة الوحیدة هي فعل الخلیفة الثاني. و النظریة الثانیة جاءت في بعض روایات أهل البیت (ع).

عن الفضل بن شاذان قال "حدثني محمد بن أبي عمیر أنه سأل أبا الحسن (ع) عن «حيّ علی خیر العمل» لم تُرکت من الأذان؟ فقال ترید العلة الظاهرة أم الباطنة؟ قلت: أریدهما جمیعاً. فقال: أما العلة الظاهرة فلئلا یدع الناس الجهاد اتکالاً علی الصلاة. و أما الباطنة: فإن خیر العمل الولایة فأراد من أمر بترک «حيّ علی خیر العمل» من الأذان أن لا یقع حثاً علیها و دعاء إلیها.[10]

إذن، یمکن الاستنتاج –نظراً لروایات أهل البیت (ع) و عمل بعض الصحابة التي وصلت إلینا روایاتهم- بأن عبارة «حيّ علی خیر العمل» کانت من الأذان، ثم حُذفت بعدها من قبل الخلیفة الثاني.

 


[1]  الصدوق، محمد بن علي، من لا یحضره الفقیه،‌ج 1، ص 290، مکتب النشر الإسلامي، قم، 1413 ق.

[2]  الطوسي، محمد بن حسن، تهذیب الأحکام، تحقیق الخرسان، ج 2، ص 59، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1407 ق.

[3]  الشریف المرتضی، علي بن حسین، الانتصار في إنفرادات الإمامیة، ص 137، مکتب النشر الإسلامي، قم، 1415 ق.

[4]  سنن البیهقي، ج 1، ص 424، المکتبة الشاملة، و قد روی في هذه الصفحة عدة روایات عن عبد الله بن عمر تنص علی أنه کان یأتي بعبارة «حي علی خیر العمل» في الأذان. کذلک نقلاً عن: الموطأ، ج 1، ص 163، ح 92، المکتبة الشاملة.

[5]  سنن البیهقي، ج 1، ص 424.

[6]  نفس المصدر، ص425.

[7]  الموطأ، ج 1، ص 161، ح 91.

[8]  نفس المصدر، ص 163، ح 92.

[9]  للإطلاع علی رأي القوشجي في هذا الموضوع راجعوا: الحسیني الشیرازي، محمد، القول السدید في شرح التجرید، ص 360، دار الإیمان، قم، 1410 ق.

[10]  الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع، ج 2، ص 368، إنتشارات الداوري، قم، 1385 ش. یمکن القول في تبریر هذه الروایة: لربما کان هذا الأمر الذي هو خیر العمل، الولایة المشهورة بین الناس، لذلک حُذفت، أو أن هذا التساؤل حصل للناس بعد سنین، أي ما هو خیر العمل؟ فإذا کانت الصلاة فلماذا نذهب للجهاد أو لباقي المستحبات کالنفقة و الصدقة؟ و هذه التساؤلات تدفع الناس لسؤال أهل البیت (ع) عنها، و بلا شک سیکون الجواب المتلقّی منهم لا یوافق الجهاز الحاکم آنذاک.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260601 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    114456 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102713 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100374 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46090 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43208 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41535 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36775 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35003 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33118 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...