بحث متقدم
الزيارة
262
محدثة عن: 2020/08/16
خلاصة السؤال
هل ان أشخاصا کعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وغيرهم عصوا الإمام الحسين(ع) بتخلفهم عن مرافقته خلال رحلته إلى كربلاء؟
السؤال
هل أن اشخاصا مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وجابر بن عبد الله أنصاري وغيرهم، عصوا الإمام الحسين(ع) في الحقيقة بعدم مرافقتهم له في رحلته إلى كربلاء؟ إذا كان الأمر كذلك، فما هو السبب؟ ولماذا لم يذهبوا إلى كربلاء؟
الجواب الإجمالي

علی الرغم من أن لبعض الذین نصروا الإمام الحسين(ع) واستشهدوا معه في النضال ضد اضطهاد يزيد، منزلة خاصة ومکانة متمیزة عند الله، ولن يصل أحد إلى تلک المنزلة والمکانة، لكن لا یمکننا ان نحکم بالسویة علی بعض الأشخاص الذين كانوا من أتباع هذا الإمام العظيم، ولكن لم یوفقوا للشهادة بین یدیه، لسبب ما؛ لان:

أولاً: لأن الإمام الحسين(ع) لیس فقط لم يُلزمهم بمرافقته في هذه الرحلة، بل حتی أنه جعل بعض أصحابه الذين رافقوه إلى كربلاء في حلّ من بیعته.[1]

ثانياً: على الرغم من أنّ استشهاد الإمام الحسين(ع) کان أمرا مسلّماً وحتمیا عند أتباعه بسبب إخبار النبي(ص) والإمام علي(ع)[2] عن ذلک، ولکن استشهاده(ع) في هذه الرحلة وقبل وصوله إلى الكوفة والاستیلاء علی السلطة، لم يكن امرا قطعیا، بل بالنظر الی بیعة الآلاف من الکوفیین، کان یبدوا هذا الامر بعیدا عن النظر.

ثالثًا: ان رفض الإمام الحسين(ع) البیعة ليزيد كان بداية صراع ولکن لم يتضح ذلک لجميع الشيوخ بأن هذه الخطوة ستؤدي إلى شهادة الإمام(ع) وأصحابه.

رابعاً: عندما غادر الإمام الحسين(ع) المدينة المنورة ودخل مكة، دعاه أهل الكوفة لقيادة شيعة تلك المنطقة. ولهذا الغرض، وقبل أن يرحل إلى تلک البلاد، أرسل مسلم بن عقيل إلى الكوفة ممثلاً له؛ فبایعه أهل الكوفة. بعد ذلک أرسل مسلم بن عقیل رسالة إلى الإمام(ع) بأن أهل الكوفة مستعدون لاستقبالكم؛ وهنا اقترح عبد الله بن عباس على الإمام(ع)، بأنه إذا قررت الخروج من مكة على أي حال، فاذهب إلى اليمن، حيث أن لأبیک بها شيعة کثیرة، ولاتقرب الكوفة، لأن أهلها لا وفاء لهم.[3]

على أي حال، قرر الإمام الحسين(ع) الذهاب إلى الكوفة، وبعد المرور عبر منطقتي "التنعيم"،[4] و "وادي العتيق"،[5] واصل سیره على عجل حتى وصل إلى "ذات عرق"،[6] ثم نزل في "الحاجز" من بطن الرمّة، وبعث قیس مع رسالة إلى مسلم بن عقیل لإعلام أهل الكوفة بمسیره الیهم، ثم انطلق[7] حتی وصل إلى الثعلبية، حيث اطلع هناک علی استشهاد مسلم بن عقیل وهاني بن عروة.[8] فاستمر في طريقه حتى وصل إلى منطقة "الزبالة".[9]

وفي ذلك المکان اطلع علی استشهاد عبد الله بن يقطر. ثم تحدّث مع أصحابه وأخبرهم باستشهاد مسلم بن عقیل وهاني بن عروة وقيس وعبد الله، وسمح لهم بالعودة.[10] فتفرق الناس عنه، ولم يبق معه سوى أهل بیته وأصحابه المنتجبین. ثم واصل سیره حتى مر ببطن "العقبة"[11]  ثم وصل الی "شراف" فنزل بها وقضى الليل هناك.[12]

وفي الصباح عندما تحرک الامام(ع) نحو الکوفة بدا له جيش ابن زیاد من مسافة بعیدة. وهنا منع جيش ابن زیاد الإمام الحسين(ع) من دخول المدينة، لذلک ترک طریقه وواصل سیره عبر العذیب والقادسية، وهنا وصل کتاب من عبيد الله بن زیاد الی الحرّ بن یزید الریاحی یأمره بالضغط علی الإمام الحسين(ع)، وهکذا وصل الإمام الحسين(ع) إلى كربلاء في الثاني من محرم عام 61 وضرب هناک خیامه.[13] وهنا ایقن الإمام(ع) أن هذه الأرض هي موضع مصرعه ومصرع أصحابه.

وعندما كان الإمام الحسين(ع) في طريقه من مكة إلى كربلاء دعا بعض الشيوخ القاطنین في تلک النواحي الی مرافقته، فقال لهم: إما أن تنضموا إلي وإما أن تتنحوا و تبتعدوا عن قافلتي، لأنه إذا سمعتم ندائی يوم عاشوراء حین استنصرکم، فلم تبادروا الی نصرتي ستکونون آثمین.

بالإضافة إلى ذلك، حتى في ليلة عاشوراء، قال الامام الحسین(ع) لأصحابه أنه يمكنكم استغلال هذه الفرصة والعودة إلی منازلکم. لذلك، لو أن بعض الناس ودّعوا الإمام(ع) في ذلک الوقت وذهبوا الی منازلهم، لما ارتكبوا ذنبا. لکن بالنسبة الی يوم عاشوراء، فانه اذا کان هناک أحد قد سمع صوت الإمام حین يطلب المساعدة ولم یقم بمساعدته ونصرته، فإنه آثم، وبطبيعة الحال فان ابن عباس وعبد الله بن جعفر لم یکونا في هذه المنطقة حتی یسمعوا صوت استنصار الامام(ع).

 

 


[1]. راجع: الشیخ المفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج ۲، ص ۹۱، مؤتمر الشیخ المفید، قم، الطبعة الأولی، 1413ق.

[2]. الشیخ الصدوق، الأمالی، ص ۱۳۴، الاعلمی، بیروت، الطبعة الخامسة، 1400ق. 

[3]. الطبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ الطبری)، تحقیق، ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج ‏5، ص 383، دار التراث، بیروت، الطبعة الثانیة، 1387ق؛ المسعودی، ابو الحسن علی بن الحسین، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقیق، داغر، اسعد، ج ‏3، ص 54، دار الهجرة، قم، الطبعة الثانیة، 1409ق.

[4]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 68

[5]. نفس المرجع

[6]. نفس المرجع، ص 69؛ اللهوف في قتلی الطفوف، ص 69.

[7]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 70؛ ابن شهر آشوب المازندرانی، مناقب آل أبی طالب(ع)، ج ‏4، ص 95، منشورات العلامة، قم، چاپ اول، 1379ق.

[8]. الطبرسی، فضل بن الحسن، اعلام الوری بأعلام الهدی، ج ‏1، ص 447، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، الطبعة الأولی ، 1417ق.

[9]. الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 75؛ البلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج ‏3، ص 168، دار الفکر، بیروت، الطبعة الأولی، 1417ق.

[10]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 75 – 76؛ أنساب الأشراف، ج ‏3، ص 168 – 169.

[11]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 76؛ اعلام الوری بأعلام الهدی، ج ‏1، ص 447.

[12]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 76؛ أنساب الأشراف، ج ‏3، ص 169.

[13]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 80 – 83. 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی طبیعة الاسئلة التی تثار عند خطبة المرأة؟
    3071 العملیة
    تعد اللقاءات و الجلسات التی تحصل فی اثناء الخطبة فرصة ثمینة لتعرف الطرفین بعضهم على البعض الاخر، و بما ان الطرفین یرومان اتخاذ قرار مصیری یتعلق بحیاتهما المشترکة من هنا ینبغی التعرف على کل ما یتعلق بهذه القضیة و کل ما له مدخلیة فی نجاحها او رفع ...
  • ما هو حکم العمل فی المطاعم التی تعرض الخمر أو لحم الخنزیر الى زبائنها؟ و ما هو حکم العمل فی المؤسسات التی تدعم إسرائیل؟
    5117 الحقوق والاحکام
    أجاب سماحة السید الخامنئی عن سؤال: هل یجوز العمل فی معامل تعلیب لحم الخنزیر أو الملاهی اللیلیة أو مراکز الفساد؟ و ما هو حکم الاموال الحاصلة من هذه الاعمال؟لا یجوز العمل فی الحرف ...
  • کیف تقام صلاة الجمعة؟
    4837 الحقوق والاحکام
    صلاة الجمعة من العبادات و یکفی فی فضلها أن سورة من القرآن نزلت باسمها، و تقام جماعة. و لصلاة الجمعة خطبتان تفتتحان بالحمد و الثناء على الله تعالى، و على إمام الجمعة أن یدعو الناس إلى تقوى الله فی خطبته و بعد ذلک تصلى الجمعة و هی: رکعتان کصلاة الصبح، ...
  • ما الفرق بين "الصريح" و "الظاهر"؟
    8380 مبانی فقهی و اصولی
    قد تكون دلالة عبارةٍ معينة على مراد المتكلم صريحة جداً بحيث ينتفي احتمال خلافه. فيقال هنا أن هذه العبارة نصّ و صريحة على المعنى المراد، و قد لا تكون دلالة العبارة على مراد المتكلم صريحة، بل تحتمل عدة معانٍ، و لكن يوجد من بين هذه المعاني معنى ...
  • ما هی تکالیفنا فی مقابل عبدة الشیطان و الاشخاص المنحرفین؟
    3046 العملیة
    یمکن القول بان استخدام القوة و العنف مع هؤلاء الاشخاص و غیرهم – فی الاعم الاغلب- لا یجدی نفعا، بل قد یؤدی الى حصول ردود فعل عکسیة. و من هنا تتوقف معالجة هذه الظاهرة على معرفة الجذور و الاسباب التی أدت الى ظهور هذا الانحراف فی اوساطنا الاجتماعیة، و لابد ...
  • هل المراد بالصلاة فی الآیة القرآنیة التی تبین اوقات الصلاة هو الدعاء و الاستغفار آو الصلاة؟
    5835 تاريخ بزرگان
    کلمة (الصلاة) الواردة فی الآیات التی تبین اوقات الصلاة هی بمعنی نفس الصلاة. و الآیات القرآنیة التی تبین اوقات الصلاة تنقسم الی عدة مجموعات تاتی فی الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا یجب التقلید من مرجع واحد بالخصوص؟
    5522 الفلسفة الاحکام والحقوق
    من الواضح انه لایوجد حکم یلزم الملکف بالرجوع الى فقیه واحد بل یمکن فی بعض الاحیان الرجوع الى اکثر من فقیه، یقول الامام الخمینی (قدس): اذا کان المجتهدان متساویین فی العلم یتخیّر العامی فی الرجوع الی أیّهما کما یجوز له التبعیض فی المسألة یأخذ بعضها من أحدهما ...
  • کیف یمکن للدین ان یعالج کل ما یحتاجه الانسان علی طول التاریخ؟
    5337 الکلام الجدید
    تتطلب معالجة هذه الإشکالیة، التدبر فی أحوال الإنسان کی نری ما إذا کان من الصحیح القول بأن الإنسان آخذ فی التغیر و التحول و أن شؤونه کافة عرضة للتغیر، أم ان هذه القشره المتغیرة تخفی وراءها نواة ثابـتة لا تتغیر، و هی نواة تصل بین الماضی و الحاضر و المستقبل، ...
  • ما هو حکم القصاص فی صورة تعارض البیّنة مع الإقرار؟
    3161 الحقوق والاحکام
    إذا شهدت البیّنة (شاهدان عادلان) بأن شخصاً اسمه (الف) قتل زیداً عمداً، و بعد ذلک أقرّ شخص آخر اسمه (ب) بأنه قتل زیداً، فرأی أکثر الفقهاء هو أن ولی الدم یتخیّر فی العمل بأحد هذه الأحکام الأربعة:1. أن یعتبر الشخص (م) هو القاتل ...
  • ماذا یعنی الفمینیسم؟
    3756 الحقوق والاحکام
    الفمینیسم لفظة فرنسیة، و هی من أصل لاتینی Femind و کذلک وردت بفارق طفیف فی بعض اللغات کالإنکلیزیة و الألمانیة، و استعمل بدلالة معینة Feminine، بمعنى المرأة (الجنس المؤنث)، و الفمینیسم کمصطلح یمکن أن یستعمل فی معنیین: المعنى الأوّل یستعمل بشکل عمومی و معروف؛  یعنی الفکر و النهضة التی یقال ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    262881 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    150337 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    105505 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    101480 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    55163 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    47755 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    44926 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37777 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    36611 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    35601 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...