Erweiterte Suche
بازدید
8514
Aktualisiert am: 2010/06/30
Zusammenfassung Fragestellung
Welches sind die verschiedenen Ebenen der Religion?
Frage
Welches sind die verschiedenen Ebenen der Religion?
Eine kurze

Die wesentlichen Ebenen der Religion („Din“) sind:

a) „Din e nafs ol amri“: Im göttlichen Wissen und Willen gibt es zur Führung des Menschen in Richtung Glückseligkeit „Din e nafs ol amri“. Mit anderen Worten, „Din e nafs ol amri“ ist der „Weg“ ab des Menschen Beginn in Richtung seiner Vervollkommnung, seines Gott- Erkennens.

b) „Din e morssal“: Das, was vom Erhabenen Gott zur Rechtleitung des Menschen in Richtung Glückseligkeit und zwar mittels der göttlichen Gesandten hinabgesandt ward, ist „Din e morssal“, die hinabgesandte Religion“. Anders gesagt: Die „hinabgesandte Religion“ bzw. „Din e morssal“ ist ein Teil oder aber die Gesamtheit der „Din e nafs ol amri“ und ward den göttlichen Propheten offenbart, damit diese sie den Menschen kundtun.

ausführliche Antwort

Vier Ebenen können für die Religion bzw. „Din“ angenommen werden, von denen die wesentlichen „Din e nafs ol amri“ und „Din e morssal“ sind.

a) „Din e nafs ol amri“: Im göttlichen Wissen und Willen gibt es zur Führung des Menschen in Richtung Glückseligkeit die sogenannte „Din e nafs ol amri“. Mit anderen Worten, „Din e nafs ol amri“ ist das Geleise ab des Menschen Beginn in Richtung seiner Vervollkommnung, seines Gott-Erkennens. Zu Beginn ist der Mensch laut Koran noch völlig unwissend: „Gott holte euch aus dem Schoß eurer Mütter hervor, als ihr noch völlig unwissend wart.“[1] Und wie die Aayeh (Koranvers): „Wir schufen Dschinn und Menschen nur, damit sie sich (Gott) hingebungsvoll fügen,“[2] folgern lässt, beruht die Vervollkommnung des Menschen in der kontinuierlichen Erweiterung seines Wissens und Erkennens, das keine Grenzen kennt. Denn sich Gott hingebungsvoll zu fügen, ist die Folge von Wissen, von Gott-Erkennen. Jeder fügt sich Gott bzw. betet Ihn im Maße seines Wissens, seines Erkennens an. Das ist es, weshalb Ssadr ol Motaalehin (Molaa Ssadraa) diese Aayeh so interpretiert: „Wir schufen Dschinn und Menschen nur darum, damit sie wissend werden.“[3] Und da Gott grenzenlos ist, gilt dies auch für die Möglichkeit, Wissen über Ihn zu erreichen. Kurz, die Religion „nafs ol amri“ bzw. „Din e nafs ol amri“ ist das in der „Louh e mahfus“[4] enthaltene Konzept (Programm) zur Erlösung des Menschen, das Geleise zwischen seinem Beginn und seiner Vollendung; ist konkrete Wahrheit und feststehende Realität

b) Din e morssal: Das, was der Erhabene Gott Seinen Gesandten zur Führung des Menschen in Richtung seiner Errettung hinabsandte, ist die sogenannte „Din e morssal“, die „hinabgesandte Religion“. Anders gesagt: „Din e morssal“ ist ein Teil oder aber die gesamte „Din e nafs ol amri“, die den Propheten offenbart wurde, damit diese sie den Menschen verkünden.

Wenngleich diese Bezeichnungen auch unbekannt zu sein mögen, wird doch bei aufmerksamem Überdenken der Wahrheit der Religion und dessen, was sich in der geschichtlichen Szenerie abspielte, das Gegebensein dieser Religions-Ebenen offenkundig: Gott, der den Menschen erschuf und über seinen Beginn und weiteren Entwicklungsverlauf Kenntnis hat, sah zu seiner Errettung und Glückseligkeit einen klaren „Weg“ (Din e nafs ol amri) voraus. Und von Zeit zu Zeit sandte er den Menschen – mittels der Propheten - von diesem göttlichen „Weg“ einen Teil hinab. (Din e morssal)

Die verschiedenen Verwendungen des Begriffs „Din“ bzw. Religion lassen diese Ebenen recht gut erkennen. Wenn wir von der einen göttlichen Religion sprechen und sie als Islam verstehen („die Religion („Din“) vor Gott ist der Islam.“) oder aber falsche Vorstellungen und Überzeugungen von der wahren, richtigen Religion absondern, tun wir das im Hinblick auf „Din e nafs ol amri“. Und wenn wir sagen, die Religion Abrahams (a) war eine monotheistische, in der Religion des Moses (a) gab es schwierige Gebote oder die islamische Religion ist die letzte und abschließende der göttlichen Religionen und hebt die vorausgegangenen auf, so meinen wir mit dem Begriff „Religion“ („Din“) die hinabgesandte, „Din e morsaal“. Werden die Ebenen der Religion und deren Bezeichnungen nicht beachtet, führt dies bisweilen zu befremdlichen Missverständnissen.

Es sei angemerkt, dass „Din e makschuf“ (enthüllt) und „Din e nehaadi“  (innere) als die beiden weiteren Religions-Ebenen verstanden werden.

Zu mehr Informationen:

Mahdi Haadawi Tehraani, „Welaayat wa Diaanat“,

Mo´aassesseh e farhangi „Khaaneh e kherd“, Qom, zweite Auflage, 2001;

Mahdi Haadawi Tehraani, „Mabaani kalaami e edschtehaad“,

Mo´aassesseh e farhangi „Khaaneh e kherd“, Qom, erste Auflage, 1998:

Mahdi Haadawi Tehraani, „Maktab wa nesaam e eqtessaadi Islaam“,

Mo´aassesseh e farhangi „Khaaneh e kherd“, Qom, erste Auflage, 1999



[1] Sure 16, 78

[2] Sure 51, 56

[3] Nachzulesen: Ssadr ol Motaalehin, „Al Asfaar l arba´eh“, B. 3, S. 515

[4] „Louh e mahfus“:, Bei Gott bewahrtes Buch, in dem sämtliche Wahrheiten der Weltenalles und jegliches Wissen enthalten ist

Q Übersetzungen in andere Sprachen
نظرات
تعداد نظر 0
Bitte geben Sie den Wert
مثال : Yourname@YourDomane.ext
Bitte geben Sie den Wert
<< مرا بکشید
لطفا مقدار کد امنیتی را صحیح وارد نمایید

Kategorien

random questions

  • Wieviel Kinder hatten Adam und Eva?
    29827 تاريخ بزرگان 2011/03/09
    Bezüglich der Kinder Hadsrat e Adams gibt es, wie auch im Zusammenhang mit vielen anderen geschichtlichen Berichten, keine konkreten Angaben. Auch in renommierten geschichtlichen Geschichtsschreibungen sind hinsichtlich Namen und Zahlen bisweilen unterschiedliche Angaben festzustellen. Dies mag darauf zurückzuführen sein, dass zwischen Geschehen und Niederschrift der ...
  • Was bedeutet Gott-Ergebenheit“? Wer ist hingebungsvoll Ergebener Gottes“? Wie äußert sich praktizierte Gott-Ergebenheit?
    11242 Ethik (praktisch) 2011/02/01
    Die Wortkundigen verstanden unter dem Begriff „´Ebaadat“: höchste Demut und hingebungsvolle Ergebenheit. Sie sagten: „´Ebaadat“, also höchste demuts- und hingebungsvolle Ergebenheit gebührt nur dem, der die erhabenste Seins- und Vollkommenheitsstufe innehat, höchster und großzügigster Gebende und Schenkende und Inbegriff allenSegens, alles ...
  • Ist es schlimm, am Imaamat einiger der Imame zu zweifeln?
    8100 Traditionelle Rationalistische Theologie 2011/02/01
    Die islamischen Überzeugungen sind wie die zusammenhängenden und miteinander übereinstimmenden Glieder einer Kette. Das heißt, wenn es ihrer Glieder verloren geht, bricht die ganze Kette auseinander und wird unbrauchbar. Hinsichtlich der die Imame betreffenden Überzeugung ist es das gleiche, weil deren Ernennung Gottes ...
  • Warum ist es nicht erlaubt, einen verstorbenen Modschtahed zu befolgen?
    9515 Islamische Philosophie 2011/04/17
    Foqahaa, die dem Befolgen (Taqlid) eines verstorbenen Modschtahed nicht zustimmen, begründen dies mit Argumenten, die Interessierte in der Feqh-Literatur nachlesen und in Erfahrung bringen können. Die gestellte Frage ist aber auch unter diesem Aspekt zu erörtern und zwar, worin der Sinn ihrer Sichtweise liegt ...
  • Was unternimmt der „Imam der Zeit“ (a) nach seinem Erscheinen? Stimmt es, dass er durch die Hand einer alten, bärtigen Frau das Schahaadat findet?
    7675 Traditionelle Rationalistische Theologie 2010/06/30
    In jener Zeit wird Imam Mahdi (a) gemäß gemäß göttlicher Anweisung sämtliche geistigen und materiellen Möglichkeiten einsetzen, um eine weltweite Herrschaft des Rechts und der Gerechtigkeit, die seit eh und je eines der sehnlichsten Anliegen der Menschheit war und ist, zu errichten. Um die Menschen ihrer ...
  • Ist zum Besuch (Siaarat) der Grabstätte Hadsrat e Massumehs (s) die Ghossl vorgesehen?
    13860 Islamische Rechtsvorschriften 2011/04/17
    Diese Frage hat keine Kurzantwort, bitte auf – Ausführliche Antwort – klicken. ...
  • Was ist der Sinn des Hedschaab? Warum schränkt der Islam nur die Frau ein?
    10334 Rechtsphilosophie 2011/02/01
    In gewisser Hinsicht sind Mann und Frau einander gleich: Sie wurden aus einem Elternpaar (Adam und Eva) erschaffen, und die gleichen sozialen bzw. menschlichen Rechte sind ihnen gegeben wie beispielsweise, zu lernen und Wissen zu erwerben, frei reden, denken und schreiben zu dürfen ...
  • Wer ist Dadsch.dschaal? Was ist über ihn und die ihn betreffenden Rewaayaat zu sagen?
    10603 Traditionelle Rationalistische Theologie 2010/11/11
    Zu den Zeichen des Erscheinens Mahdis (a.dsch) gehören Aufstand und In-Aktion-Treten eines in die Irre gegangenen und in die Irre führenden Wesens namens „Dadsch.dschaal. Dem Wort nach trifft die Bezeichnung „Dadsch.dschaal“für jeden Lügner zu. Die seltsamsten Beschreibungen wurden über ihn gemacht, doch da die meisten ...
  • Ist Gott zu fürchten oder zu lieben?
    7782 Ethik (praktisch) 2011/02/01
    Die Parallelität von Furcht und Hoffnung und bisweilen Liebe ist im Zusammenhang mit Gott nicht verwunderlich, denn dies hat in gewisser Weise unser ganzes Leben gezeichnet, wenngleich wir uns dessen nicht bewusst sind. Vergessen wir nicht, dass sogar unser Gehen und Laufen in gewisser Weise ...
  • Warum ist der Imam der Zeit (a.dsch) nicht in der Zeit seines Erscheinens geboren worden?
    8802 Traditionelle Rationalistische Theologie 2010/11/11
    Die Antwort auf diese Frage wird durch den Sinn der Ghaibat und die Bedeutung, die in der Erwartung seines Erscheinens sowie in dem Segen, der auch während der Ghaibatphaseununterbrochen von Imam Mahdi (a.dsch) ausgeht, möglich. Es heißt, dass der Sinn der Ghaibat unter anderem darin beruhe, ...

beliebt