Geschichtliche Quellen und Überliefertes besagen, dass sich das heutige Menschengeschlecht über den dritten Sohnes Adams (a), genannt Scheys oder Hebatullaah, fortsetzte.Scheys war Adams Treuhänder und Nachfolger. Als Abel durch Kain getötet und dieser (Kain) daraufhin verstoßen wurde, gab er sich Unzucht und Schändlichem hin. Wie er hielt es seine Nachkommenschaft, die im Zuge der gewaltigen Sturmflut zu Zeiten Noahs unterging.[1]

Die Vermählung der Kinder Adams betrifft ein umstrittenes Thema, zu dem es in unseren Hadies-Werken unterschiedliche Überlieferungen gibt.

Sich auf den ersten Vers der Sure 4[2] stützend, sagen einige: Die Vermehrung des Geschlechtes Adams (a) erfolgte allein durch ihn und seine Frau. Ein dritter ist daran nicht beteiligt. Dies aber setzt voraus, dass die Kinder Adams untereinander heirateten (ein Bruder mit einer Schwester). Andernfalls, wenn sie sich mit Gatten oder Gattinen eines anderen Geschlechtes vermählt hätten, würde das Wort Gottes „منهما“ (aus diesen beiden) nicht bewahrheitet sein.

Dies wird in etlichen Rewaayaat zur Sprache gebracht und ist zudem auch nicht verwunderlich, denn wie ja auch diesbezügliche Begründungen in einigen Hadiessen unserer Reinen Imame (as) zu verstehen geben, war diese Art der Vermählung damals noch gestattet. Noch gab es in jenen frühen Tagen kein Gesetz, dass die die Heirat zwischen Bruder und Schwester untersagte.

Untersagt ist dann etwas, wenn Gott es untersagt. Was sollte dagegen einzuwenden sein, dass Erfordernisse es notwendig machen, dass etwas in manchen Zeiten gestattet ist, in anderen aber untersagt wird.

In „Ehtedschaadsch“ wird berichtet, dass Imam Ssadschaad (a) in einem Gespräch mit einem Mann der Qoraschis sagte: “Abel vermählte sich mit Lusaa, der Zwillingschwester Kains, und Kain mit Eqlimaa, der Zwillingsschwester Abels.“ Der Überlieferer dieses Gesprächs berichtete weiter: Der Mann der Qoraschis fragte: „Haben Kain und Abel ihre eigenen Schwestern geschwängert?“ Der Imam entgegnete: „Ja.“ Und der Mann wies darauf hin, dass die Feueranbeter heute das gleiche täten. Imam Ssadschaad (a) entgegnete: „Wenn die Feueranbeter es tun, nun, wir wissen ihr Tun als falsch und unrecht. Darum, weil sie es tun, nachdem Gott es untersagte.“ Er fügte hinzu: „Weise dies nicht zurück, denn beides, das, was damals richtig war, heute aber falsch ist, ist eine von Gott gegebene Weisung. Erschuf der Erhabene Gott die Gattin Adams nicht aus ihm? Und dennoch sehen wir, dass Er sie ihm – als halaal – gestattete. Das heißt, dies waren die Regelungen (Schari`ah) für die Kinder Adams in jener Zeit, woraufhin Gott später die Inzucht betreffende Regelung erließ.“[3]

Gegensätzlich dazu aber sind andere der Auffassung, dass sich die Kinder Adams mit denen anderer Menschengeschlechter vermählten. Und sie stützen sich dabei auf einige Rewaayaat, in denen ganz konkret davon die Rede ist, dass die Kinder Adams niemals untereinander heirateten.[4] Denn laut Mitteilungen alter Quellen lebten schon vor Adam Menschen auf Erden.[5]

Auch wissenschaftliche Forschungen ergaben, dass es wahrscheinlich schon vor einigen Millionen Jahren auf dem Erdplaneten Menschen gab, wohingegen seit der Erschaffung Adams bis heute noch nicht so viel Zeit vergangen ist. Und so können wir folglich davon ausgehen, dass es schon vor Adam durchaus andere Menschen gegeben haben wird, die in den Tagen seines Erscheinens im Aussterben begriffen waren. Dass sich die Kinder Adams mit den Übriggebliebenen von ihnen vermählten, ist also keineswegs auszuschließen.

Doch diese Wahrscheinlichkeit stimmt mit dem zitierten Koranvers nicht überein. Und aus der Sicht der feqh-wissenschaftlichen Regelungen gilt es, sich im Falle sich widersprechender Hadiesse (bzw. Rewaayaat) den Hadiessen zuzuwenden, die mit dem Koran konform gehen.

Dass die erstgenannte Theorie der „äußeren“ Aussage des Heiligen Koran mehr entspricht; ist eine Auffassung, die auch seitens Alaameh Tabaatabaa`is, des Verfassers der bekannten Koran-Interpretation „Al Misaan“ unterstützt wird.[6]

Weitere Informationen hierzu sind in „Al Misaan“, B. 4, ab S. 245, in „Borhaan“, „Daar ol manssur“ und in Büchern, die über die Geschichten der Propheten berichten, nachzulesen.[7]

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[1]„قال سالم بن أبی الجعد لما قتل هابیل مکث آدم سنة حزینا لا یضحک ثم أتى فقیل حیاک الله و بیاک أی أضحکک قالوا و لما مضى من عمر آدم مائة و ثلاثون سنة و ذلک بعد قتل هابیل بخمس سنین ولدت له حواء شیثا و تفسیره هبة الله یعنی أنه خلف من هابیل و کان وصی آدم و ولی عهده و أما قابیل فقیل له اذهب طریدا شریدا فزعا مذعورا لا یأمن من یراه و ذهب إلى عدن من الیمن فأتاه إبلیس فقال إنما أکلت النار قربان هابیل لأنه کان یعبدها فانصب أنت أیضا نارا تکون لک و لعقبک فبنى بیت نار و هو أول من نصب النار و عبدها و اتخذ أولاده آلات اللهو من الیراع و الطنبور و المزامیر و العیدان و انهمکوا فی اللهو و شرب الخمر و عبادة النار و الزنا و الفواحش حتى غرقهم الله أیام نوح بالطوفان و بقی نسل شیث“, „Bihaar ul anwaar“, B. 11, S. 220

[2]„خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوحها و بث منهما رجالا کثیرا و نساءا“: O Leute, fürchtet Gott, der euch aus einem Menschen erschuf und (auch) dessen Gattin aus seiner Gattung, und der aus beidenviele Männer und Frauen hervorgehen und sich (auf Erden) ausbreiten ließ.

[3]Koran-Interpretation „Al Misaan“, Übersetzung (ins Persische), B. 4, S. 236

[4]„ابْنُ الْوَلِیدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ وَ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ مَعاً عَنِ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ نُوَیْهِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع کَیْفَ بَدَأَ النَّسْلُ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ ع فَإِنَّ عِنْدَنَا أُنَاساً یَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى آدَمَ ع أَنْ یُزَوِّجَ بَنَاتِهِ مِنْ بَنِیهِ وَ إِنَّ هَذِهِ الْخَلْقَ کُلَّهُمْ أَصْلُهُ مِنَ الْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَى عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً یَقُولُ مَنْ یَقُولُ هَذَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ أَصْلَ صَفْوَةِ خَلْقِهِ وَ أَحِبَّائِهِ وَ أَنْبِیَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِمَاتِ مِنْ حَرَامٍ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ مَا یَخْلُقُهُمْ مِنَ الْحَلَالِ وَ قَدْ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ عَلَى الْحَلَالِ وَ الطُّهْرِ الطَّیِّبِ وَ اللَّهِ لَقَدْ تَبَیَّنَت“„Elal usch scharaaye`“

[5]„Tawhid“, S. 277, H. 2, Druck: Tehraan; „Scharh e Nahdsch ul balaagheh“, Ebn e Maissam, B. 1, S. 173; „Khessaal“, B. 2, S. 652, H. 54; Gleiches, B. 2, S. 639, H. 14; Gleiches, B. 2, S. 358, H. 45; mehr Informationen dazu in „Thema: Alter Noahs aus der Sicht der Sicht des Heiligen Koran und der Bibel, Frage 516 (Site 563)

[6]Koran-Interpretation „Nemuneh“, B. 3, S.244 – 249, in Anlehnung; Koran-Interpretation „Al Misaan“, B. 4S. 245 – 253, in Anlehnung, Druck Bonyaad e elmi e Alaameh e Tabaatabaa`i

[7]Informationen: „Markas e waahed e Paassokh be sso`aalaat, Daftar e tablighaat e eslaami, Frage: Wie erfolgte, unter Berücksichtigung der beiden Brüder (Kain und Abel) die Vermehrung des Menschengeschlechts?