بحث متقدم
الزيارة
5153
محدثة عن: 2008/05/13
خلاصة السؤال
کیف استمر العنصر البشری؟
السؤال
کیف استمر العنصر البشری؟
الجواب الإجمالي

تؤکد المصادر الروائیة و التأریخیة أن العنصر البشری الموجود لم ینشأ من هابیل و لا قابیل و إنما هو من ولد ثالث لنبی الله آدم یسمى شیث أو هبة الله.

و أما الزواج أولاد آدم فهناک نظریتان للمفکرین الإسلامیین تعتمدان کلتاهما على أدلة قرآنیة و روائیة و نحن نشیر لهاتین النظریتین باختصار:

1. الأخ تزوج مع أخته و ذلک أن حرمة زواج الاخوة لم تشرع من الله الى ذلک الحین حبق ان بقاء العنصر البشری کان متوقفاً على هذه الطریقة فلا إشکال فی هذا الزواج.

2. لأستحالة زواج أبناء آدم بعضهم من بعض فهؤلاء تزوجوا مع نساء من نسل آخر کانوا یقطنون فی الکرة الأرضیة، ثم بعد ذلک أصبح ابناؤهم أولاد عمّ فأبیح الزواج بینهم. و هذه النظریة تؤکدها بعض الروایات. لأن آدم لم یکن هو أول إنسان على وجه الارض و إنما سبقه بشر آخر کانوا یقنطون الارض.[i]

و لکن یبدو أن النظریة الأولى تتناسب مع ظاهر الآیات القرآنیة.



[i] "الاجابة عن الاسئلة الدینیة، مکارم الشیرازی، ص 453، مرکز الدارسات الاسلامیة، السؤال : أرجوا أن توضحوا لی بأختصار قصة زواج هابیل و قابیل و أنه کیف تزوجا من خواتهما؟

الجواب التفصيلي

تؤکد المصادر الروائیة و التأریخیة أن العنصر البشری الموجود لم ینشأ من هابیل و لا قابیل و إنما هو من ولد ثالث لنبی الله آدم یسمى شیث أو هبة الله الذی کان وصی آدم (ع) او ولی عهده. فقد جاء فی المصادر الروائیة و التأریخیة أنه لما قتل هابیل (ع) مکث آدم سنة حزیناً لا یضحک ثم أتى فقیل حیاک الله و بیاک أی أضحکک قالوا و لما مضى من عمر آدم مائة و ثلاثون سنة و ذلک بعد قتل هابیل بخمس سنین ولدت له حواء شیثا و تفسیره هبة الله یعنی أنه خلف من هابیل و کان وصی آدم و ولی عهده .

و أما قابیل فقیل انه ذهب طریداً شریداً فزعاً مذعوراً لا یأمن من یراه و ذهب الى عدن من الیمن فأتاه إبلیس فقال إنما أکلت النار قربان هابیل لأنه کان یعبدها فانصب أنت أیضاً ناراً تکون لک و لعقبک فبنى بیت نار و هو أول من نصب النار و عبدها و اتخذ أولاده آلات اللهو من الیراع و الطنبور و المزامیر و العیدان و انهمکوا فی اللهو و شرب الخمر و عبادة النار و الزنا و الفواحش حتى أغرقهم الله أیام نوح بالطوفان و بقی نسل شیث.[1]

و أما قضیة زواج ذریة آدم فهی من الأبحاث المعقدة التی تعارضت و تضاربت روایاتها فی المصادر الروائیة. فیستند البعض الى الآیة الاولى من سورة النساء[2] و یزعم أن ذریة آدم (ع) بقت من آدم و زوجته و لم یتدخل شخص ثالث فی بقاء النسل.

و یلزم من هذا الکلام أن أولاد آدم (ع) تزوجوا من أخواتهم ذلک أنهم لو کانوا قد تزوجوا من نساء نسل آخر لما صدق کلام الله عزوجل حینما یقول عزوجل [منهما].

و هذا الموضوع جاء فی بعض الروایات حیث اشارت تلک الروایات الى أن هذا الزواج کان مباحاً و ذلک لان حرمة زواج الأخ من الأخت لم تشرع آنذلک.

بدیهی أن استحالة أی فعل یأتی بعد تحرمه من قبل الله تعالى فما الذی یمنع أن الضرورة و المصلحة تقتضی جواز فعل و ثم یحرم ذلک الفعل نفسه لمصلحة أخرى؟

جاء فی کتاب الاحتجاج: أن الامام السجاد (ع) فی حدیث مع رجل من قریش قال: تزوج هابیل مع أخت قابیل (لوزا) و تزوج قابیل مع أخت هابیل (اقلیما) ، یقول الراوی: فقال القرشی: فأولدهما؟

قال (ع): نعم

قال القرشی: فهذا فعل المجوس الیوم!

یقول الراوی: فقال على بن الحسین (ع): "إن المجوس إنما فعلوا ذلک بعد التحریم من الله"

ثم قال له علی بن الحسین (ع): "لا تنکر هذا، إنما هی الشرائع جرت، أ لیس الله قد خلق زوجة آدم منه ثم أحلها له؟ فکان ذلک شریعة من شرائعهم ثم أنزل الله التحریم بعد ذلک".[3]

و لکن البعض ذهب الى القول بأن أولاد آدم (ع) لم یتزوجوا من أخواتهم[4] و إنما تزوجوا من بنات قوم أخر کانوا یقطنون الأرض و قد تحدثت بعض المصادر الروائیة عن قوم کانوا یقنطون الأرض قبل هبوط نبی الله آدم الى الأرض.[5]

کما أن الإکتشافات العلمیة ایضاً تشیر الى أن الانسان کان یقطن على وجه الارض قبل ملایین السنین بینما لم یمرّ على تاریخ خلقة نبی الله آدم زمن طویل. فلذا ینبغی أن نقبل أن الارض کانت قبل آدم مسکونة و کانت حینما حضر آدم فی الأرض على وشک الانقراض و ما الذی یمنع من أن ذریة آدم تزوجوا من نساء نسل آخر کان موجودا ایضا؟

و لکن هذا الاحتمال لا یتناسب مع ظاهر الآیة القرآنیة الآنفة. فحسب قواعد اصول الفقه حینما تتعارض الروایتان لابد أن نعرضهما على القرآن و نأخذ التی تتناسب مع الآیات القرآنیة.

و الحاصل أن النظریة الاولى تنسحم مع ظاهر القرآن اکثر من النظریة الثانیة، کما أن العلامة الطباطبائی صاحب تفسر المیزان یقوی الاحتمال الأول و یرجحه.[6] و للمزید من التفاصیل یمکن لکم أن تراجعوا: تفسیر المیزان، ج 4، ص 245 الى آخره و البرهان و الدر المنثور و قصص الأنبیاء.[7]



[1] مجلسی، بحار الأنوار، ج 11 ، ص 220 .

[2] "خلقکم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالاً کثیراً و نساءاًًً".

[3] ترجمة تفسیر المیزان، ج4، ص236 .

[4] [علل الشرائع] ابن الولید عن أحمد بن إدریس و محمد العطار معاً عن الأشعری عن أحمد بن الحسن بن فضّال عن أحمد بن إبراهیم بن عمّار عن ابن نویه عن زرارة قال سُئل أبوعبدالله (ع) کیف بدأ النسل من ذریة آدم (ع) فإن عندنا أناساً یقولون إن الله تبارک و تعالى أوحى إلى آدم (ع) أن یزوّج بناته من بنیه و إن هذه الخلق کلهم أصله من الأخوة و الأخوات قال أبوعبد الله (ع) سبحان الله و تعالى عن ذلک علواً کبیراً یقول من یقول هذا إنّ الله عزّوجلّ جعل أصل صفوة خلقه و أحبّائه و أنبیائه و رسله و المؤمنین و المؤمنات و المسلمین و المسلمات من حرام و لم یکن له من القدرة ما یخلقهم من الحلال و قد أخذ میثاقهم على الحلال و الطّهر الطّیب و الله لقد تبیّنت .

[5] التوحید، ص 277، ح2، طبع طهران؛ شرح نهج البلاغة لابن میثم، ج 1، ص173؛ الخصال، ج2، ص652، ح54؛ نفس المصدر السابق، ج 2، ص 639، ح 14. للمزید من المعلومات، راجع: الموضوع العام، عمر الإنسان فی القرآن و الکتاب المقدس، السؤال 516.

[6] تفسیر الأمثل، ج 3، ص 244ـ 249، مع الاقتباس؛ تفسیر المیزان، ج 4، ص 245ـ 253، مع الاقتباس، طبع مؤسسة "العلامة الطباطبائی" العلمیة.  

[7] راجع : وحدة الاجابة عن الاسئلة التابعة لمکتب الإعلام الإسلامی، السؤال؛ کیف استمر النوع البشری بالرّغم من أن بدایة الخلیقة ما کان إنساناً عدى الأخوین (هابیل و قابیل) ؟

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حکم رقص المرأة أمام النساء فی الاعراس مع خلو المجلس من الموسیقى الصاخبة؟
    4965 الحقوق والاحکام
    مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):اذا صدق على رقص المرأة للنساء عنوان اللهو کما اذا تحول المجلس الى مجلس رقص ففیه اشکال و یجب تکره على الاحوط وجوبا. و فی غیر هذه الحالة اذا کان مثیرا للشهوة أو مؤدیا الى حصول المفسدة او کان مقترنا ...
  • هل کان ارسطو من الانبیاء الالهیین؟
    4439 تاريخ بزرگان
    ولد ارسطو الفیلسوف الغیزیاوی و العالم الیونانی الکبیر عام 384 ق. م فی استاگیرا الواقعة فی شمال الیونان. و کان ابوه نیکو ماخوس طبیباً فی بلاط ملک مقدونیة. و قد رحل ارسطو فی سن السابعة عشرة الی أثینا لتحصیل العلم و أصبح فی سنة 368 ق . م عضوا فی ...
  • ما حکم استمناء شاب لا تتوفر له فرصة الزواج أبداً؟
    4949 الحقوق والاحکام
    بما أنکم طلبتم الحکم الفقهی للمسألة، فنذکر فیما یلی أجوبة الاستفتاءات:مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):یعدّ الاشباع هذا استمناء محرماً لا یجوز فعله. مکتب آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ...
  • انا اقطن خارج البلاد و قد ترکت والدتی إمراة کبیرة و هی بحاجة الى رعایة خاصة لما یقتضیه عمرها، فهل یحق لی ترک زوجتی و الرجوع الى ایران لخدمة والدتی؟
    3414 الحقوق والاحکام
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):تختلف الامور حسب الفروضمکتب آیة الله السید السیستانی (مد ظله العالی):لا یجوز التخلف عن بعض حقوق الزوجة الواجبة من قبیل المضاجعة و حق الجماع.جواب سماحة آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته):تشخیص الوظیفة هنا تابع لتشخیص حالة کل ...
  • لماذا یعتبر یوم السبت بالنسبة للیهود یوم عقوبة؟ و هل یعتبر یوم الأحد للمسیحیین کذلک؟
    4708 الکلام القدیم
    من المسائل الممنوعة فی تعالیمنا الدینیة هی تبریر العمل المخالف، لقد ذکر القرآن، بعض الیهود الذین تمرّدوا علی الشریعة باسم "أصحاب السبت" و لعنهم، لأن صید السمک یوم السبت بالنسبة لهم کان محرماً، و فی هذا الیوم کانت الأسماک تأتی بکثرة ـ بالقدرة الإلهیة ـ و تظهر فوق الماء و ...
  • بماذا یختلف المنطق الارسطی عن الدیالکتیک؟
    4119 الفلسفة الاسلامیة
    المنطق هو مجموعة قوانین توجب مراعاتها اننا لانخطئ فی تفکیرنا. و ینقسم المنطق الی المنطق القدیم و الجدید. و المنطق القدیم هو المنطق الارسطی الذی یعلّمنا کیفیة اقامة القیاس و الاستدلال الصحیح. و بعبارة أخری فإن المنطق الارسطی اضافة الی الصورة و قالب الاستدلال یعرفنا أیضاً المواد القابلة للاستخدام ...
  • لماذا اختص الامام علی (ع) بالولادة فی الکعبة؟
    3819 تاريخ بزرگان
    الکرامة تخضع لامرین: الاول، لابد ان تکون الکرامة بنحو تحافظ علی قیمتها واثرها فی المجتمع فلو کثر وقوعها وتعدد الاشخاص الذین وقعت على ایدیهم نفس الکرامة تقل قیمتها.الثانی: ان الکرامة عندما تقع تکشف عن ارتباط صاحبها بالقدرة الالهیة ومکانته الایمانیة السامیة و تکشف عن المستقبل ...
  • هل کان الیهود و النصاری یتخذون قبور انبیائهم قبلة؟
    3583 تاريخ بزرگان
    ورد فی روایات متعددة عن النبی(ص): ان لا تجعلوا قبری قبلة و مسجداً لکم. و لا تسجدوا لقبری فان الله لعن الیهود و النصاری اذ جعلوا قبور انبیائهم مساجد. و ما حرم فی هذه الروایات هو فعل الیهود و النصاری بجعل قبور انبیائهم  قبلة و الصلاة نحوها، و الا فمجرد ...
  • هل ان للاسلام ارشادات و توصیات فی مجال تخطیط المدن و العناصر التی ینبغی توفرها فی المدن؟
    3521 الحقوق والاحکام
    یتکفل الدین الاسلامی ببیان العمومات التی تستتبع السعادة المعنویة للناس و هو ایضاً یوجه المسلمین لیبذلوا کل مساعیهم فی عمارة الدار الآخرة من دون المساس بالحیاة الدنیا حیث لا یعتبرالحیاة الدنیویة أمراً مخالفاً للشرع. و من الطبیعی للمسلم و مع هذه الرؤیة فی مختلف المجالات و ...
  • هل إن عدم النفع یعد ضرراً؟
    3641 الحقوق والاحکام
     إن رأی آیة الله هادوی فی هذا الموضوع یتلخص بالآتی:إن عدم النفع لا یعد ضرراً، إلا فی المواطن التی یعده العرف و العقلاء کذلک.للإطلاع یراجع:1ـ عدم النفع فی حقوق الإسلام و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    267298 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    192373 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    111001 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103287 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    75457 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    50178 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    50156 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    41557 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39408 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39373 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...