Búsqueda Avanzada
visitar
2527
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/12/19
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso la obra Târij Tabarî es fiable?
cuestión
¿Acaso la obra de Historia de Tabarî es fiable? Por ejemplo en el Târij Tabarî está registrado que el Imam Hasan (a.s.) y el Imam Husaîn (a.s.) participaron en la guerra de ‘Umar en contra de Persia. Si este asunto es correcto ¿por qué el Imam ‘Alî (a.s.) les permitió participar a sus hijos? ¿Qué falta cometió la gente de Persia para ser asesinada?
Un breve

1. El crédito de una fuente histórica o narrativa primero, no significa que todo lo mencionado en ella sea completamente definitivo y aceptable. La obra de Târij Tabarî no se encuentra exceptuada de esta regla. Segundo, la noticia aludida no se encuentra registrada en las fuentes shías.

2. Algunos de los cronistas transmisores de esta noticia, es decir ‘Alî Ibn Muyâhid no es considerado fiable. Yahîâ Ibn Mu’în, Yahîâ Ibn Darîs, ‘Alî Ibn Hasan Hasanÿânî respecto a él opinaron: “Es mentiroso y falsifica los hadîz”.

3. Suponiendo la veracidad de la noticia de la participación del Imam Hasan (a.s.) y del Imam Husaîn (a.s.) en una guerra así;

Primero: Ellos aunque eran de los opositores del gobierno de los tres califas, pero esto no significa que el Imam ‘Alî (a.s.), sus hijos y seguidores estuviesen lejos de los sucesos y acontecimientos de la sociedad, y no cumpliesen con las leyes de ciudadano.

Segundo: Suponiendo la veracidad de una noticia así, su participación en esa guerra junto a los demás guerreros podía tener un aspecto cultural; es decir ellos como soldados contribuían junto a la demás fuerza del ejército islámico, para que la fuerza luchadora cuando entrara en las ciudades actuara con justicia y evitar cualquier transgresión sin lugar, ante la vida y los bienes de la gente.

Tercero: ¿En cuál obra de historia fue registrado que la fuerza y los ejércitos de Persia hubiesen sido asesinados por estos dos Imames (a.s.), como para que nosotros demandemos sus derechos?

Respuestas detalladas

La explicación de este asunto histórico desde varias perspectivas merece ser reflexionado y considerado:

1. Tal y como saben el crédito de una fuente histórica o narrativa primero, no significa que todo lo mencionado en ella sea completamente definitivo y aceptable. La obra de Târij Tabarî no se encuentra exceptuada de esta regla. La obra de Târîj Tabarî es uno de los libros crediticios y de las fuentes de la Escuela Suní en la cual está registrada la noticia de la participación del Imam Hasan (a.s.) y del Imam Husaîn (a.s.) en ese enfrentamiento que el ejército del segundo califa mantuvo con Persia. Pero en ninguna de las fuentes crediticias shías se encuentra registrado algo así. La falta de registro de esta noticia en los textos shías muestra que este asunto no fue aceptado por los sabios ni por los historiadores de esta Escuela.

2. Algunos de los transmisores, tales como Yahîâ Ibn Mu’în, Yahîâ Ibn Darîs y otros, no consideran fiable al transmisor de esta noticia es decir ‘Alî Ibn Muyâhid. Acerca de él Yahîâ Ibn Mu’în dijo: “El falsifica los hadîz”. Yahîâ Ibn Darîs dijo: “El es mentiroso y falsifica los sanad”. ‘Alî Ibn Hasan Hasanÿânî dijo: “A Abâ Ÿa’far Ÿamâl, es decir a Muhammad Ibn Mihrân pregunté respecto a ‘Alî Ibn Muyâhid. El dijo: “Es un mentiroso”.[1] Por lo tanto la noticia de una persona así que es rechazada por los sabios de la Ciencia de Riÿâl, ¿cómo entonces puede ser fiable?

3. Suponiendo la veracidad de una noticia como esta, es decir la participación del Imam Hasan (a.s.) y del Imam Husaîn (a.s.) en una guerra así, este asunto es justificable desde diversos aspectos:

Primero: Ellos aunque eran hijos de una personalidad como el Imam ‘Alî (a.s.) y este honorable era conocido como la primer persona que se oponía al gobierno, y desde su opinión el gobierno de los tres califas no tenía legitimidad, pero esto no significa que el Imam ‘Alî (a.s.), sus hijos y seguidores estuviesen lejos de los sucesos y acontecimientos de la sociedad, y no cumpliesen con las leyes de ciudadano, mientras que en este tipo de asuntos actuaban como los demás. Suponiendo la veracidad de que los hijos del Imam ‘Alî (a.s.) participaron en la guerra con Persia, o en cualquier otra batalla, este acto es posible justificarlo desde este punto de vista aceptado por todo el mundo, que ningún opositor del gobierno puede, bajo el pretexto de oponerse, desobedecer las leyes del gobierno y desatender de los asuntos y sucesos de la sociedad.

Segundo: Suponiendo la veracidad de una noticia así, su participación en esa guerra junto a los demás guerreros podía tener un aspecto cultural; es decir ellos como soldados contribuían junto a la demás fuerza del ejército islámico, para que la fuerza luchadora cuando entrara en las ciudades actuara con justicia y evitar cualquier transgresión sin lugar, ante la vida y los bienes de la gente. Al igual que hoy día también toda la fuerza militar tiene guerreros auxiliantes y culturales, inclusive hay un grupo cultural-conceptual. Al igual que el Imam ‘Alî (a.s.) al mismo tiempo que se oponía al gobierno, en muchos casos cooperaba con los califas para que en los asuntos correspondientes al gobierno actuaran con justicia. Sus hijos en esa guerra podrían también haber jugado un papel similar para que los demás actuaran con justicia, y jugaran el papel de guerrero.

Tercero: ¿En cuál obra de historia fue registrado que la fuerza y los ejércitos de Persia hubiesen sido asesinados por medio de estos dos Imames (a.s.), como para que nosotros demandemos sus derechos? Incluso en la obra Târij Tabarî que está registrada la noticia de su participación en la guerra en contra de Persia, no indica que alguien fuese asesinado a través de la espada de estos Inmaculados.



[1]– Al-Mazÿî, Tahdhîb Al-Kamâl, t.21, p.118-119, sin especificación de bibliografía.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    35494 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    27457 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    21811 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    20493 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    15691 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    15177 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    13455 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    12989 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    12663 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    11980 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...

Enlaces