Ricerca Avanzata
Visite
2713
Data aggiornamento: 2012/04/15
Domanda concisa
Che cosa sono il principio pratico e la motivazione ijtihadica e qual è il loro rapporto?
Domanda
Salam alaykum. Qual è il significato dell’espressione “al-asl al-\'amali wa al-dalil al-ijtihadi” (principio pratico e motivazione ijtihadica) e qual è il rapporto tra questi due?
Risposta concisa

Il principio pratico (al-asl al-'amali)

Il principio pratico è un termine utilizzato nella scienza dei principi di giurisprudenza (usul al-fiqh) islamica, concernente le regole che in caso di dubbio nello stabilire una norma religiosa, chiariscono il dovere di una persona dopo che non è riuscita ad ottenere una motivazione certa (dalil) o presunta (amarah). In altre parole il principio pratico o i principi pratici, sono dei principi che stabiliscono il dovere pratico di colui che è in istato di dubbio. Perciò il soggetto dei principi pratici è il dubbio. Il principio pratico viene chiamato anche al-dalil al-fiqhi; trattasi di una motivazione legata alla deduzione della regola apparente e che consiste di quattro tipi: bara'at, ihtyat, takhyyir e istishab.

La motivazione ijtihadica (al-dalil al-ijtihadi)

La motivazione ijtihadica è una motivazione che rispecchia la norma reale. Il motivo della sua denominazione è la sua pertinenza con la definizione di ijtihad: sfruttare al massimo le capacità per ottenere una supposizione della norma reale. Giacché questa motivazione porta a una supposizione della norma reale, viene chiamata motivazione ijtihadica o anche amarah. La motivazione ijtihadica riguarda la deduzione delle norme reali e si ricava dal Corano, dalla Sunna, dall'unanimità della maggior parte dei sapienti religiosi (ijma') e dall'intelletto.

Il rapporto tra motivazione (dalil) e principio (asl)

È degno di nota che non può crearsi conflitto tra la motivazione e il principio, poiché non sono allo stesso livello. Infatti se in una questione c'è una motivazione, non rimane spazio per il dubbio, e quindi non è necessario applicare il principio pratico. Nel caso di conflitto tra motivazione e principio, la motivazione o è certa o non lo è; se è certa sicuramente nessun principio può ostacolare quella motivazione certa, poiché come è stato detto, il soggetto del principio è il dubbio e con la presenza della certezza questo soggetto viene annullato. Se invece la motivazione non è certa, per esempio se si tratta di presunzioni (amarah) in conflitto con principi (pratici), è un contrasto tra principio e presunzione (amarah), dove la maggior parte degli esperti di usul afferma che le presunzioni precedono tutti i principi, addirittura l'istishab.[1]

 

[1] Per approfondire questi due argomenti, v'invitiamo a consultare libri di usul al-fiqh come Usul al-Fiqh di Muzaffar, Kifayat al-Usul di Akhund-e Khorasani, ecc.

 

Traduzione della domanda in altre lingue
Commenti
Inserisci il valore
esempio : Yourname@YourDomane.ext
Inserisci il valore

Elenco degli argomenti

Domande a caso

Le più visitate

  • Per favore spieghi la base del pensiero sciita e le sue caratteristiche.
    22469 Teologia antica 2011/04/20
    Il sacro Corano è la base del pensiero sciita e altresì la fonte di tutte le scienze sciite.Il sacro Corano considera prove sia il significato esplicito dei versetti, sia i detti, il comportamento e l’approvazione tacita del nobile Messaggero (S), e di conseguenza ...
  • Perché nell’Islam l’apostata viene giustiziato? Ciò non è contro la libertà di pensiero?
    22149 Diritto e Precetti 2010/08/16
    L’apostasia è la manifestazione dell’abbandono della religione e generalmente ha come conseguenza l’invito degli altri a lasciare la propria religione. La punizione dell’apostata non è applicata a colui che abbandona la propria religione ma non lo manifesta agli altri, perciò il motivo di questa punizione non è ...
  • Come si può abbandonare il vizio della masturbazione?
    18193 Etica pratica 2011/08/04
    Il peccato è come una palude putrida che, più l’essere umano vi sprofonda, meno ne sente l’odore, poiché si è indebolito il suo olfatto e non si rende conto che sta affondando.Nonostante ciò, la seria decisione dell’essere umano di tornare da qualsiasi punto ...
  • Chi è il Dajjal? Spiegate chi è e gli hadìth che lo riguardano.
    16336 Teologia antica 2011/02/08
    Uno dei segni della manifestazione del Mahdi (AJ) è l’apparizione di un essere deviato e deviante definito “Dajjal”. Terminologicamente questa parola viene attribuita a ogni bugiardo. È stato descritto in modo molto strano, e poiché la maggior parte di questi hadìth, che si trovano ...
  • Qual è il significato di questo nobile versetto: “Certamente Allah s’insinua tra l’uomo e il suo cuore”?
    13583 Esegesi 2010/11/08
    Il verbo arabo “yahulu” (s’insinua) deriva dalla radice ha-waw-lam e significa frapposizione di un oggetto tra due cose. Per poter parlare di insinuazione, prima di tutto devono esserci due cose affinché una terza s’insinui tra loro; in secondo luogo le due cose devono essere vicine.
  • Qual è la regola islamica in merito ai rapporti tra una ragazza e un ragazzo?
    12490 Diritto e Precetti 2011/05/22
    Dal punto di vista islamico la donna e l’uomo sono due esseri complementari e Iddio il Benevolo li ha creati l’uno per l’altro. Uno dei bisogni che la donna e l’uomo provano l’uno per l’altro, è quello sessuale. Tuttavia per soddisfare questa necessità, occorre rispettare le regole ...
  • Qual è il problema ad essere malikiti o hanafiti?
    12283 Teologia antica 2011/01/20
    È necessario chiarire se questo suo interesse è puramente una propensione verso lo sciismo o si basa su salde argomentazioni? Nel secondo caso, le carenze e i difetti delle altre scuole giuridiche e teologiche islamiche le saranno chiare.La differenza principale dello ...
  • Perché durante il pellegrinaggio alla Mecca dobbiamo indossare l’ahram?
    12059 Filosofia del diritto e dei precetti 2012/06/06
    Il pellegrinaggio alla Mecca è ricco di segreti e segni che inducono l’essere umano a riflettere e lo guidano verso la sua natura intrinseca. Durante il pellegrinaggio è meglio prestare attenzione, passo per passo, all’aspetto esoterico ed essoterico delle azioni, infatti, da un punto di vista essoterico ...
  • È vietato festeggiare il compleanno?
    12058 Diritto e Precetti 2012/06/09
    Le feste di compleanno non rispecchiano una tradizione islamica e negli insegnamenti islamici non esistono consigli in tal senso. Noi non intendiamo condannare questa nuova tradizione, pur non approvando le tradizioni importate pedissequamente da altri, poiché siamo convinti che le tradizioni debbano essere profondamente radicate nella coscienza ...
  • Qual è la norma riguardante il radere la barba e la depilazione dei peli del corpo?
    11577 Etica 2011/12/21
    È considerato vietato radere la barba, con una lama o un rasoio elettrico, solamente nel caso che gli altri dicano che uno non possiede più la barba.Anche radere una parte della barba (come spiegato sopra) equivale al raderla tutta