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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/07
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es el significado de “unidad en la creatividad”?
cuestión
¿Cuál es el significado de “unidad en la creatividad”?
Un breve

Unidad en la creatividad significa que en el mundo existente no existe creador alguno fuera de Dios Sublime. Las existencias posibles los efectos y actos de éste, incluso el ser humano con todas sus invenciones y descubrimientos en verdad y sin exagerar son creaciones de Dios. Todo aquello que existe en el mundo de la existencia son Sus creaciones, pero algunas sin intermediarios y otras con estos.

Respuestas detalladas

Significado de unidad en la creatividad:

La creatividad es uno de los atributos de Dios. Este atributo demanda argumentos para la comprobación de la existencia de Dios, puesto que el contenido de estos argumentos es que Dios es el Origen y la Primera Causa de las criaturas. El debate es sobre que Dios en el atributo de la creatividad no tiene socio, y el creador del Universo no es otro fuera de Dios. Entonces una de las ramas de la unidad, es la unidad en la creatividad.[1]

Explicado de otra manera: la unidad en la creatividad significa que en el mundo de la existencia, no tenemos más de un Creador auténtico e independiente, y la creatividad de otras causas se encuentra paralela a la Creación de Él, y se realiza con el permiso y la orden de Él.[2]

La unidad en la creatividad en ocasiones es llamada como unidad en la creación o también unidad en los actos. En la terminología filosófica es bajo el significado de que todos los sistemas, costumbres, efectos y causas, medios y motivos, son actos de Dios y se originan del Deseo de Dios. Las criaturas del Universo al igual que en esencia no tienen independencia existencial de sí mismas, tampoco tienen independencia en el efecto y la causalidad. En conclusión Dios tal y como no tiene socio en Su esencia, en Sus actos tampoco lo tiene. La unidad en la creatividad es un ejemplo en la invocación sagrada:

«لا حول و لا قوة الا بالله» –“No hay poder ni fuerza sino en Dios”, que en la filosofía se le llama:

«لامؤثر في الوجود الا الله» –“Nada influye en la existencia, fuera de Dios”.[3]

¿Acaso el intelecto aceptó a la unidad en la creatividad?:

El intelecto claramente atestigua respecto a la unidad del Creador y Autor del Universo, ya que según lo que demandan los argumentos para la comprobación de la existencia de Dios –en especial las posibilidades y necesidades– todas las existencias posibles, son efectos y creaciones de la Existencia Necesaria por sí misma (Dios). Y según lo que demandan los argumentos de la unidad en esencia, la Existencia Necesaria por sí misma es Único. En conclusión el creador y autor del Universo no es otro más que Dios.[4]

¿Qué opina el Corán acerca de este asunto?:

El Generoso Corán en numerosas de sus aleyas enfatiza en la unidad de Dios en la creación del Universo. Ahí donde dice:

1. “قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ–“Di: «Dios es el Creador de todo y Él es el Único, el Dominante.»”.[5]

2. اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَیْ‏ءٍ وَكِیلٌ” –“Dios es el Creador de toda cosa y Él cuida de todo (es Protector y Administrador)”.[6]

3. ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَیْ‏ءٍ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ” –“Ese es Dios vuestro Señor. Creador de todas las cosas. No hay más dios que Él”.[7]

4. هَلْ مِنْ خالِقٍ غَیْرُ اللَّهِ” –“¿Hay en la creación, aparte de Dios, quien os provea…?”.[8]

5. رَبُّنَا الَّذِی أَعْطى كُلَّ شَیْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى” –“Nuestro señor es Quien ha creado toda cosa y luego la ha guiado”.[9]

Narraciones y unidad en la creatividad:

Las narraciones islámicas también enfatizan y en forma evidente hablan respecto a la unidad en la creatividad. El Imam ‘Alî (a.s.) a este respecto dijo:

«لم یشركه فی فطرتها فاطر، و لم یعنه علی خلقها قادر» –“En la creación de la hormiga (y similares a ésta) nadie fue Su Socio en este trabajo y nadie Le ayudó a realizar esta creación”.[10]

Y también dijo:

«و لا شریك له اعانه علی ابتداع عجائب الامور» –“Dios no se vio forzado a buscar la ayuda de un copartícipe para modelar, evolucionar o inventar este maravilloso Universo”.[11]

Y muchas otras narraciones…

¿Acaso la unidad en la creatividad significa negar el sistema de la causa-efecto y significa compulsión y no tener volición?

Desde aquí debemos confesar que la exclusividad de la creatividad de Dios, no significa negar las tradiciones entre los fenómenos naturales, ya que el sistema de causa y efecto en las partes del mundo material no significa la independencia de las causas en la causación y la creación, sino que esta ley la creó Dios en el mundo material, y Él mismo es el creador de esta ley. El Sol y la atmósfera hacen efecto en el desarrollo de los plantes, el agua también hace efecto en el crecimiento de las plantas, pero una existencia del efecto y su efectividad toda es con el permiso de Dios y de las manifestaciones de las tradiciones Divinas en la existencia. Aquellos que consideraron a la unidad en la creatividad como negación del sistema de las causas y relación material entre las partes del mundo, se equivocaron. Por ello negaron la religión y colocaron a la ciencia ante ésta.[12] Entonces la unidad en la creatividad no significa negación de la autoridad ni compulsión. El creador de todos los actos es Dios, entonces nuestro deseo se encuentra paralelo a Su Deseo.

 


[1]– Rabbânî Golpâîgânî ‘Alî, ‘Aqâîed Istidlâlî, Sitio www.andisheqom.com

[2]– Sitio www.hawzah.net

[3]Asfâr, t.2, p.216-219; Nahâîat Al-Hikah, t.3, p.677; Mutaharî Colección de Libros, t.2, p.103; Tarkâshwand Ihsân, La Unidad y sus Grados.

[4]‘Aqâîed Istidlâlî, Sitio www.andisheqom.com

[5]– Ar-Ra‘ad [13:16].

[6]– Az-Zumar [39:62].

[7]– Gāfir [40:62].

[8]– Fāťir [35:3].

[9]– Ťa Ha [20:50].

[10]Nahÿul Balâgah, sermón 185.

[11]– Ídem, sermón 91.

[12]– Subhânî Ÿa’far, traducc.persa de Ÿawâd Muhadizî, Imagen de las creencias Shi’ítas, p.56.

 

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