Следует особо отметить, что информацию о будущей жизни, о том, что ждет человека на Небесах или в аду, можно получить только из Откровения или из высказываний Непорочных (мир им).

В сакральных источниках не дается ясного ответа на вышеуказанный вопрос, но из перечисленных нами источников можно сделать вывод, что на Небесах не будет законов, или же они будут отличаться от данных [в этой жизни] шариатских норм. Причина в философии закона, в том, что Аллах дал человеку законодательство и вменил ему в обязанность следование этим нормам, для того, чтобы, выполняя предписания, человек возвысился и достиг совершенства. Человек достигает разных уровней в раю в зависимости от того, какие праведные деяния он совершал в этой жизни вплоть до своей смерти, или благодаря добрым деяниям своих детей или других людей, совершающих праведные поступки ради того, чтобы он получил за это награду. Иными словами, Небеса и Ад являются производными от тех действий, которые мы выполняли в этом мире. Во многих хадисах говорится: «Сегодня — день деяний без отчета, а завтра настанет день отчета, в котором не будет места деяниям».[1] Таким образом, в будущей жизни не будет места таким действиям, за которые нужно было бы держать отчет, и не будет перспективы иной жизни.

Кроме того, религиозные законы появляются там, где нарушаются чьи-либо права, или, по крайней мере, существует возможность этого. Но такого не будет на Небесах, поскольку:

1. Там не будет предпосылок для угнетения и нарушения прав; преступления обычно совершаются там, где наблюдается дефицит товаров и услуг, и где спрос больше предложения. На Небесах не будет недостатка ни в чем, и, согласно Корану, людям рая будет предоставляться все то, что они пожелают.[2]
2. Другая причина, по которой люди нуждаются в законах, - наличие влияния со стороны таких факторов, как нашептывания шайтана, низменные желания, духовные недуги — такие, как, например, зависть. Все это побуждает нас совершать неприемлемые поступки и поступать несправедливо по отношению к самим себе или другим людям. Всего этого не будет на Небесах, ибо они предназначены для чистых праведников, которые были в состоянии контролировать свои чувственные желания и изжить в себе духовные недуги в этом мире. Кроме того, в Коране сказано: «И Мы исторгли из сердец [людей] ненависть [взаимную], и они, как братья, восседают на ложах, обратившись друг к другу» (15:47). На Небесах не будет места иным словам, кроме слов мира.[3]

А потому представляется, что на Небесах не будет места преступлениям, и, соответственно, вопрос борьбы с ними не будет актуален, а значит, не будет нужды и в законодательстве. Мы можем указать на коранические аяты, чтобы продемонстрировать: у людей рая не будет дурных наклонностей, ибо они достинои высот гуманности и совершенства, вплоть до того, что они не любят ничего из того, что не является поощряемым,[4] и им нравится что-либо только тогда, когда Аллах любит это.[5] В общем, поэтому [на Небесах] не будет потребности в законах.

Некоторые комментаторы Корана задались вопросом по поводу следующего аята: «Им будут преподносить золотые блюда и чаши, в которых будет то, что пожелают души и что усладит взоры. И вы пребудете там вечно» (43:71): получается, что в раю также будут те вещи, которые запрещены в этой жизни? И если праведник на Небесах пожелает чего-то запретного, это будет дано ему? Они дали на эти вопросы следующий ответ: причина возникновения подобных вопросов кроется в том, что спрашивающие игнорируют, что, к примеру, запретная еда в действительности не дозволена потому, что она неприемлема с позиции духа, и человек, обладающий здоровым духом, не пожелает подобной еды. Те же, кто духовно нездоров, время от времени тянутся к неприемлемой еде и даже к отраве. Есть даже такие заболевания, когда человек испытывает потребность есть что-то нечистое, но после соответствующего лечения такая нездоровая потребность исчезает. У людей на Небесах не будет желания употреблять в пищу что-то нечистое, поскольку их дух избрал для себя ориентацию на чистоту и добро.[6]