Şeriat açısından (otomobil gibi) bir malı borç şekliyle peşin fiyatından daha fazla bir fiyatla satarlar yahut satın alırlarsa (satıcı başta bu malı peşin suretiyle şu miktara ve borç veya taksitle daha fazla olan şu miktara satıyorum der ve alıcı da daha fazla bir ücretle borç veya taksit şekliyle satın almayı kabul eder) doğrudur ve faiz değildir. Hz. Ayetullah Hamaney bu husustaki bir sorunun yanıtında şöyle buyurmaktadır: “Peşin fiyatından daha fazla bir miktarla borç olarak mal alım ve satımının sakıncası yoktur ve peşin miktar ile borç miktarı ararsındaki fark faiz sayılmaz.”[1] Ama birinden bir miktar para borç alıp onunla araba satın alırlarsa ve borç veren borcu alanın parayı geri ödeyeceği zaman asıl borç miktarına ek olarak kar sıfatıyla bir miktar daha ödemesini şart koşarsa, bu faiz borcu yahut borç faizinin ta kendisidir ve haramdır. Kendileri, borç faizinin mahiyeti hakkında sorulan bir sorunun yanıtında da şöyle buyurmuştur: “Borç faizi, borç alanın borç alması nedeniyle borç sahibine ödediği borç miktarına ek olan miktardır.”[2]