بحث متقدم
الزيارة
4479
محدثة عن: 2013/08/25
خلاصة السؤال
ما هو سبب سکوت النبی (ص) عن المخالفین لعلی (ع) فی حال حیاته؟
السؤال
ما هو سبب سکوت النبی (ص) عن المخالفین لعلی (ع) فی حال حیاته؟ و لماذا لم یکشف عن نوایاهم حتى لا یحدث ما حدث بعد وفاته؟
الجواب الإجمالي

للاجابة عن السؤال ینبغی الالتفات الى عدة أمور:

 

1. قد أعلن النبی (ص) عن خلافة علی (ع) من حین إعلانه عن رسالته فی السنة الثالثة من مبعثه و کان (ص) یبیّن فضائل علی (ع) للآخرین فی شتى المناسبات و یفضح حقیقة أعداء علی (ع) و یعرّیهم أمام المسلمین. فی الوقت نفسه، کان مناخ المجتمع الاسلامی آنذاک لا یسمح للنبی (ص) أن یواجه المعارضین بحدیّة و خشونة.

 

2. کان اهتمام النبی (ص) و الامام علی (ع) منصبا على صیانة الاسلام و بقاء آل بیت النبی (ص) الى حین ظهور آخر أوصیاء رسول الله (ص) و اکمال الرسالة على یده.

 

3. لو کان رسول الله (ص) فی الایام الاخیرة من عمره یتحدى المعارضین بأکثر مما فعل لکانت بالمقابل ردة فعل المعارضین ـ الذین کانوا یخططون الى مرحلة ما بعد النبی ـ بحدیة أکثر و لعلّ تبعاتها کانت تلحق بالاسلام أضرار غیر قابلة للجبران.

 

الجواب التفصيلي

کان الامام علی (ع) الصحابی الوحید الذی اتصف بجمیع الفضائل الاخلاقیة و العلمیة و کان کالإعصار المخوف حینما یواجه الکفار و الطاغین فی میدان الحرب فکانت أبطالهم لا تقاوم ضربات سیفه.

 

و یشهد تاریخ صدر الاسلام و حیاة النبی الاکرم (ص) بکفاءات و فضائل الامام علی (ع) و فیما یلی نشیر الى جملة من هذه الفضائل:

 

کان النبی الاکرم مراراً و تکراراً یتحدث عن کمال الامام (ع) و فضائله و کفاءاته وکان (ص) یقول ما مضمونه: ان علیا لا یخطأ [1]

 

و یقول: "علی مع الحق و الحق مع علی".[2]

 

و حذر (ص) فی مواقف عدیدة من عداوة علی (ع) [3]

 

و بالرغم من کل وصایا النبی (ص) و تأکیداته، لکن کان بعض المسلمین یخطط للمستقبل و لمرحلة ما بعد فوت النبی و یتمنى فی حسبانه رئاسة الامة الاسلامیة و زعامتها. و کان النبی (ص) یعی خطواتهم و ما یرومون الیه و لکنه لم یکن قادر على معاقبتهم ذلک أنهم لم یفعلوا فی أیام حیاته مخالفة، فکما یقال، لم یکن النبی قادر على "القصاص قبل الجنایة" و علیه فحاول (ص) أن یخیب آمالاهم بجملة خطوات عملها منها: جمع الناس فی غدیر خم و فی حجة الوداع فی ذلک الظرف الحساس و المهم و الذی جاء فیه المسلمون من جمیع المدن لأداء مناسک الحج و أکد (ص) لهم ان الله تعالى نصب علیا خلیفة من بعده وانه طاعته واجبة و من خالفه خالف الله تعالى[4]

 

کما أن رسول الله (ص) سعى فی آخر أیام حیاته أن یرسل المعارضین لامامة علی (ع) مع جیش أسامه الى خارج المدینة حتى تنتقل الخلافة الى علی (ع) من دون عقبة و مانع، لکن عرف المخالفون الامر و تخلّفوا عن جیش اسامة و لهذا تأخر حرکة جیش أسامة الى أن ارتحل رسول الله و تحقّقت آمال المخالفین.

 

عند ما رأى رسول الله (ص) فی آخر أیام حیاته أن البعض تخلّف عن جیش أسامة و تمرّد عن أمره و کأنهم کانوا یخططون لقضیة ما، "قال ائتونی بدواة و قرطاس أکتب لکم کتاباً لا تضلوا بعده. قال الرجل: إن النبی غلبه الوجع و عندنا کتاب الله حسبنا، إنه لیهجر من شدة الوجع و حسب ما ذکرت بعض مصادر إخواننا من أهل السنة فإن هذا الشخص کان عمر بن الخطاب.[5]

 

و على أیة حال، هذه الفئة من المسلمین عملوا بعد وفاة النبی (ص) على تحقیق هدفهم و نجحوا فی ذلک. کان هؤلاء، متعطش على الرئاسة و الزعامة و أرادوا أن یحصلوا على آمالهم السالفة و حصلوا علیها.

 

و طالما کانوا یستشیرون الامام علی (ع) فی الامور العسکریة و المسائل الفقهیة و على قدر الضرورة، ثم یأخذون بعض الاحیان بآرائه بحیث قال ابوبکر و هو على المنبر یا أیها الناس استرجعوا بیعتکم حتى یکون علیٌ بینکم فانی لست أفضلکم.[6]

 

و ثمة فئة أخرى من المسلمین کانت تظاهر بالاسلام و لکنها لم تعتقد بالاسلام و لا النبی الاکرم، فهی کانت تترقّب الفرصة حتى تقضی عن آخر الاسلام و حاولت مرات على قتل النبی و اغتیاله، کانت أولها عند رجوع النبی من الغدیر و الاخرى عند رجوعه من غزوة تبوک.[7]

 

فاذن، نظراً الى الظروف التی کانت تحیط برسول الله (ص) و وجود الشرائح و الفئات المختلفة، أعلن النبی (ص) فی مناسبات مختلفة عن ولایة علی (ع) و إمامته و خلافته.

 

و ینبغی القول بأنه إن کان هناک شیئاً یجب إبلاغ الناس به و توعیتهم  لمستقبل الاسلام فالنبی (ص) نبّههم علیه و آصدهم به و من جانب آخر، اذا تجنّب النبی ممارسة ما هو أشد من هذه الخطوات فلعل السبب هو صیانة لبنة الاسلام عن الخطر و لذلک لم یفعل شیئاً أکثر من ذلک حفاظاً على الاسلام و بقاءاً لآل بیته و ذریته الى حین ظهور آخر أوصیاءه حتى یکمل رسالة جده و یحقق الهدف الاساسی من بعثة الانبیاء.

 

 

[1] البدایة و النهایة، ابن کثیر، ج 2، ص 316، طبع إحیاء التراث.

[2] راجع: سبحانی، جعفر، فروغ ابدیت، ج 2، ص 461 و 475؛ تاریخ دمشق، ج 42، ص 448 و 449؛ مستدرک الحاکم، ج 4، ص93، ح4604.

[3] عبد الفتاح عبد المقصود، الامام علی بن ابی طالب (ع)، المترجم: السید مهدی الجعفری، ج 3، ص 94.

[4] راجع: فروغ ابدیت، ص471.

[5] البخاری، ج 1، ص22، و ج2، ص414؛ صحیح مسلم، کتاب الوصیة، باب 5. للمزید من الاطلاع راجع: السؤال 1527، (الموقع الالکترونی: 1692)، الموضوع العام: المنع من کتابة وصیة النبی (ص).

[6] راجع: الامام علی بن ابی طالب (ع)، ج 1، ص282.

[7] راجع: فروغ أبدیت، ج 2، ص390 و 404.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل أن الولی الفقیه مجاز فی الاستمرار فی الحکم فی حالة عدم رضا المجتمع؟
    3523 الحقوق والاحکام
    بالنظر إلى أحکام الإسلام و تعالیمه فإن الأفراد الذین یمتلکون إجازة خاصة أو عامة من قبل الله سبحانه لهم الحق وحدهم فی إعمال حاکمیتهم على الناس، و أما سائر الناس فحتى إن کانوا مؤیدین من قبل الأکثریة فإنهم لم یحظوا بتأیید الإسلام فی مسألة إقامة الحکم.و من جهة أخرى ...
  • هل يرفع الماء المتقطر من جهاز التبريد الحدث أو الخبث؟
    4280 انواع آبها
    إذا كان المقصود من الماء المتقطر، الماء الذي يتقطر من جهاز التبريد "المكيف الغازي"، فجوابه أن هذا الماء طاهر بصورة طبيعية، فإذا لم يكن مضافاً فهو حينئذ مطهّر أيضاً، أي يمكن تطهير الأشياء النجسة به أو التوضؤ منه. الضمائم جواب مراجع التقليد العظام ...
  • کیف فسرت کلمة (واضربوهن)؟
    3620 التفسیر
    إن مطالعتکم فی المواضیع و المصادر التی نوردها یمکنه ان یعینکم فی التحقیق حول هذا الموضوع:1. السؤال 1433 (الموقع: 990) الموضوع العام: معنی (اضربوهن)2. السؤال 1491 (الموقع: 2468)، الموضوع ...
  • ما هو تفسیر هبوط آدم من الجنة؟
    6026 الکلام القدیم
    الهبوط یأتی بمعنی النزول من الاعلى و هو ضد الصعود، و تارة یستعمل بمعنى الحلول فی المکان.اما بالنسبة الى بیان المراد من هبوط آدم (ع)، ینبغی الاشارة الى ان هذا البحث یرتبط للوهلة الاولى ببیان المراد من الجنة التی کان یسکنها آدم (ع)، ثم هبط منها، فهل هی جنة ...
  • ما رأي الإسلام في الحرب في الأشهر الحرم؟
    8568 التفسیر
    على أساس الآيات و الروايات، لم يحرم الإسلام القتال في الأشهر الحرم (ذي القعدة، ذي الحجة، محرم و رجب) و حسب، بل تصعّب في هذا الأمر حتى لا يفكر أحد في الحرب في هذه الأشهر، حيث قد عدّ القتال في الأشهر الحرام إثما كبيرا في هذه الآية ...
  • ما دليل وضع اليد على القبر و النقر عليه عند قراءة الفاتحة على الميت؟
    11816 الکلام القدیم
    حددت الروايات مجموعة من الآداب التي ينبغي مراعاتها عند زيارة القبورة، الكثير منها تهدف الى تعزيز إحترام الميت و بعضها الآخر يهدف الى تعزير العلاقة بين الاحياء و الاموات،و من تلك العوامل التي تؤدي الى تعزير العلاقة بين الميت و الحي وضع يد الميت على قبر من ...
  • هل ان الاثر الباقی من الصابون یؤثر علی الغسل و الوضوء؟
    3617 الحقوق والاحکام
    نلفت نظرکم الی سؤال مشابه وجه الی السید القائد و هو کما یلی:السؤال: یشاهد احیاناً اثر الجص او الصابون بعد الغسل فی اطراف اظفار الید و الرجل، و لم تکن تشاهد فی الحمام اثناء الغسل، و لکن بعد الخروج من الحمام ...
  • ما هی حقیقة الاستفادة من کتب الدعاء التی تحتوی على الأشکال و الجداول؟
    5478 الحقوق والاحکام
    أولاً: بالنظر لما جاء فی سؤالکم فإن تشخیص و تحدید نوع العلم المذکور فی تلک الکتب أمرٌ مشکل، و لمعرفة ذلک لا بد من تفصیل و إیضاح أکثر مما ذکر فی السؤال، و لکنه من الممکن الإشارة بشکلٍ مجمل إلى أن الکتاب یعالج بعض العلوم الغریبة کالجفر و الرمل و ...
  • هل الإمارة حجة فی تفسیر القران؟
    2181 علوم القرآن
    هناک ثلاث مناهج لتفسیر القران الکریم: تفسیر القران بالقران، تفسیر القران بالروایة (التفسیر الروائی)، و کذلک التفسیر الإجتهدی بالإعتماد على المبانی التفسیریة مثل: علم اللغة، علم الصرف، علم النحو و معانی البیان، و ذلک للوصول الى معانی الألفاظ المفردة و تشخیص حقائقها من مجازاتها و فصل المشترکات المعنویة ...
  • هل یمکن ترک الصیام لأجل ضعف البدن فی الدراسة و العمل؟
    4492 الحقوق والاحکام
    قال الإمام الخمینی(ره) فی جواب سؤال مشابه لهذا السؤال: یجب علیه الصیام و لا یمکنه الإفطار ما لم یقع فی الحرج. نعم یمکنه السفر و یفطر فی السفر، و بعد رجوعه فی ذلک الیوم لا یجب علیه الإمساک.[i]و بناء علی هذا فإن ضعف البدن و عدم القدرة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    267297 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    192356 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    110998 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103287 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    75454 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    50178 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    50154 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    41557 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39407 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39372 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...