Advanced Search
Hits
17109
Tanggal Dimuat: 2014/05/18
Ringkasan Pertanyaan
Menurut al-Quran apakah yang menjadi penyebab adanya perbedaan dan perpecahan dalam agama?
Pertanyaan
Ayat: «وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ...» beberapa kali disebutkan dalam al-Quran dan itu pun tentang Bani Israel, tolong Anda jelaskan tentang ayat ini!
Jawaban Global
Kalimat “baghyan bainahum” merupakan kata kunci ayat ini. “Baghi” secara leksikal (lughawi) bermakna hasad dan zalim. Oleh itu, Allah Swt menegaskan bahwa salah satu sebab asli perbedaan antara hak dan agama Ilahi adalah hasud dan kezaliman yang dilancarkan oleh beberapa orang atas orang lain. Hal ini disebabkan oleh hal-hal yang bersifat umum dan hal itu adalah keinginan nafsu dan setan.
Adapun terkait dengan kalimat “tafarraqu” sebagian mufassir mengartikan perpecahan sebagai perpecahan antara penganut Ahlulkitab dan agamanya sendiri. Terdapat pula penafsiran lain yaitu yang dimaksud dengan “tafraqah” pada ayat ini adalah tidak berimannya ahli kitab kepada Nabi Muhammad Saw. Mereka adalah orang-orang yang memisahkan diri dari Nabi Muhammad Saw dan tindakan yang demikian inilah yang menyebabkan perpecahan dalam agama Islam, padahal kenabian dan risalah Nabi Saw bersifat pasti dan meyakinkan.
 
Jawaban Detil
Pada dasarnya perbedaan yang ada di antara masyarakat adalah suatu hal yang wajar, bahkan akal dan tradisi manusia kadang-kadang menuntut terjadinya hal itu. Namun terkadang perbedaan ini hanya karena menyisakan kerusakan sehingga akal dan syara’ mengkritiknya. Salah satu jenis perbedaan ini adalah kaburnya kebenaran karena faktor kepentingan pribadi dan hawa nafsu.
Adanya perbedaan yang sangat banyak dari agama juga bersumber dari jenis perbedaan ini. Oleh itu, kita harus menjauhkan diri dari perbedaan dengan makna negatif yaitu buramnya kebenaran karena hawa nafsu dan kepentingan pribadi karena amalan ini dikecam oleh akal dan syara’.
            Dalam sebuah ayat, al-Quran menjelaskan sebab meluasnya perpecahan dan perbedaan antara pengikut agama-agama samawi yang bersumber dan berakhir pada satu agama  sebagai berikut:
«وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَینَهُمْ وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِی بَینَهُمْ وَ إِنَّ الَّذینَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفی‏ شَكٍّ مِنْهُ مُریب»
Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah melainkan sesudah datang pengetahuan kepada mereka karena kedengkian antara mereka. Kalau tidaklah karena suatu ketetapan yang telah ada dari Tuhan-mu dahulu (supaya mereka hidup) sampai kepada waktu yang telah ditentukan, pastilah telah diputuskan di antara mereka. Dan sesungguhnya orang-orang yang diwariskan kepada mereka al-Kitab (Taurat dan Injil) sesudah mereka, benar-benar berada dalam keraguan yang membimbangkan tentang kitab itu. (Qs Al-Syura [42]: 14)
Ayat ini pada dasarnya merupakan jawaban atas pertanyaan implisit yang terdapat pada ayat sebelumnya.[1] Allah Swt pada ayat sebelumnya menginstruksikan kepada para Nabi untuk menegakkan agama Ilahi dan tidak berpecah belah.[2] Sekarang pertanyaan ini mengemuka bahwa dengan penjelasan ini, mengapa terjadi perbedaan dan perpecahan di antara orang-orang yang beriman terhadap agama-agama Ilahi?
 Allah Swt dalam menjawab pertanyaan ini menjelaskan ayat yang sedang dibahas. Di samping itu, dengan menolak pemikiran bahwa agama menjadi sebab atas perbedaan pemikiran manusia, Allah Swt menjelaskan bahwa cinta dunia, iri hati, dan kezalimanlah yang menyebabkan adanya perbedaan dan perpecahan pada agama Ilahi dan para pemeluknya.[3]
Walaupun Allah Swt menghendaki dengan pengutusan para nabi, agama dan syari’at sehingga semua orang berada pada satu jalan yaitu jalan yang benar dan meniti jalan-Nya, namun sebagian masyarakat karena hawa nafsu, iri hati, cinta dunia dan adanya sikap permusuhan dengan pandangan pribadinya, menolak untuk menerima aturan-aturan Tuhan dan menempuh jalan yang benar. Mereka memisahkan diri dari jalan orang-orang Mukmin dan berada pada jalan yang menyebabkan terjadinya perpecahan di tengah masyarakat.
Kesesatan dan perlawanan terhadap kebenaran ini bukan karena kebodohan dan tidak mengenal jalan kebenaran melainkan karena mereka mengenal dan mengetahui dengan baik tentang kebenaran itu. Mereka menentang kebenaran dan lebih memilih sesat dengan kesadaran penuh dan demi menuruti keinginan nafsunya.[4]
Di antara sebagian tokoh-tokoh agama-agama juga terdapat orang-orang yang memisahkan diri dari jalan yang benar. Orang-orang ini dengan dalil karena adanya kekotoran hatinya,[5] ia mengubah ajaran-ajaran agama seperti: sebagian para penganut agama Kristen menyebut Nabi Isa As sebagai Tuhan, atau seperi orang-orang Yahudi yang menuduhnya sebagai pembohong.[6]
Setiap bagian ayat ini, mempunyai peranan penting dalam menafsirkan ayat secara global, yang akan dijelaskan secara singkat:
  1. Ilmu dalam kalimat “ma jaahumul ‘ilmu” ditafsirkan dengan berbagai makna: Ilmu adalah  perbedaan dan kesesatan yang menyebabkan kerusakan.[7] Yang dimaksud dengan ilmu adalah ilmu hak dan kebenaran.[8] Karena mereka mengenal hak dan kebenaran tapi walaupun begitu mereka tetap saja dalam keadaan terpecah belah. Makna kedua sebagai penegasan yang ada pada ayat yang lainnya dan sebagai kata ganti dari kata “ilmu” adalah penggunaan kata “bayyinah”:
«وَ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيَا بَيْنَهُمْ»
“Dan tidaklah berselisih tentang kitab itu melainkan orang-orang yang telah didatangkan kitab kepada mereka, yaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan nyata, karena dengki antara mereka sendiri.” (Qs Al-Baqarah [2]: 213)
Pada ayat lain juga menggunakan kata “bayyinah.[9] Oleh itu, makna  ayat,
«وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ»
adalah setelah memperoleh ilmu, mereka sibuk dengan perpecahan dan pemisahan dalam agamanya sendiri.
Makna lain dari bagian ayat ini juga dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan perpecahan pada ayat ini adalah pengingkaran Ahlulkitab kepada Nabi Muhammad Saw mereka memisahkan diri dari Nabi dan inilah yang menyebabkan perpecahan dalam agama Ilahi padahal kenabian dan risalah Nabi adalah ilmu dan meyakinkan.[10]
Kandungan ayat yang lainnya adalah:
«إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْاسْلَامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ
 إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيَا بَيْنَهُم ...»
 “Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya.” Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji. (Qs Ali Imran [3]: 19)
Apabila Islam dimaknai sebagai agama Islam sebagaimana nabinya adalah Nabi Muhammad Saw, maka makna perpecahan dan perbedaan adalah tersurat pada makna perbedaan dari Islam dan penolakan terhadap Nabi Muhammad Saw oleh sebagian pengikut agama-agama yang lain.
  1. Kalimat “baghyān bainahum” adalah kunci terpenting pada ayat ini. “Baghi” secara leksikal berarti hasud[11] zalim[12] dan posisi tarkib kata “baghyān” adalah maf’ul liajlih[13] yaitu penjelas sebab.[14] Oleh itu, Tuhan menyebutkan salah satu sebab asli iri hati dan kezaliman yang dilancarkan segolongan manusia kepada yang lainnya, bersumber dari keinginan hawa nafsu dan was-was setan.
  2. Yang dimaksud dengan «إِنَّ الَّذينَ أُورِثُوا الْكِتابَ» adalah Ahllulkitab yang hidup pada zaman Nabi Muhammad Saw, yang mewarisi kitab dari para nabi sebelumnya namun kini mendapatkan al-Quran dan berhadapan dengan mukjizat Nabi Muhammad Saw ini. Penentuan subyek (yaitu Ahlulkitab) ayat ini juga ditegaskan oleh ayat-ayat lain.[15] Sebagaimana yang telah disebutkan di atas, kandungan ayat ini juga disebutkan pada ayat-ayat lainnya. Namun salah satu dari ayat tersebut, Allah Swt melarang bahwa orang-orang Muslim jangan seperti mereka, mempunyai sifat seperti ini dan terjadi perpecahan di antara sesama:Dan janganlah kamu (wahai orang-orang beriman) menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat.”[16] [iQuest]
 

[1] Fakhr al-Razi, Abu ‘Abdillah Muhammad bin Umar, Mafātih al-Ghaib, jil. 22, hal. 588, Dar al-Ihya al-urat al-Arabi, Beirut, cet. 3, 1420.
[2] Qs Al-Syura [42]: 13 “Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh. Apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa adalah tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya.
[3]  Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, jil. 20, hal. 381, Dar al-Kitab Islamiyah, Tehran, cet. 1, 1374.
[4] Thabathabai, Sayid Muhammad Husain, Al-Mizān fi Tafsir al-Qurān, jil. 18, hal. 31, Daftar Intisyarat Islami, cet. 5, Qum, 1417, Syaikh Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Tibyān fi Tafsir al-Qurān, jil. 9, hal. 151, Dar al-Ihya al-Turats al-Arabai, Beirut, tanpa tahun.
[5] Silahkan lihat: Al-Mizān fi Tafsir al-Qurān, jil. 2, hal. 124-125.
[6] Tibyān fi Tafsir al-Qurān, jil. 2, hal. 195.
[7] Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Tafsir Jawāmi’ al-Jāmi’, jil. 4, hal. 44, Intisyarat Danesgah Tehran, Mudiriyat Hauzah Ilmiyah Qum, cet 1, 1377, Mafātih al-Ghaib, jil. 27, hal, 588.
[8] Al-Mizān fi Tafsir al-Qurān, jil. 18, hal. 31.
[9]  (Qs Al-Bayinah [98]: 4)
«وَ مَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتهمُ الْبَيِّنَةُ»
[10]  Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma’ al-Bayān fi Tafsir al-Qurān, Muqadimah: Balaghi, Muhamamd Jawad, jil. 9, hal. 37-38, Nashir Khosro, Tehran, cet. 3, hal. 1372.
[11] Thuraihi, Fahkr al-Din, Majma’ al-Bahrain, Riset: Husaini, Sayid Ahmad, jil. 1, hal. 53, Kitab Furusyi Murtadzawi, Tehran, cet. 3, 1375.
[12]  Farahidi, Khalil bin Ahmad, Kitāb al-Mu’in, Riset: Mahzuni, Mahdi, Samarai, Ibrahim, jil. 4, hal. 453, Intisyarat Hijrat, Qum, cet. 2, 1410.
Tarikhi, Fahr al-Din, Majma’ al-Bahrain, Riset: Husaini, Sayid Ahmad, jil. 1, hal. 53, Kitab Furusyi Murtadzawi, Tehran, cet. 3, 1375.
[13] Isim manshub yang berfungsi untuk menjelaskan sebab atau motif terjadinya perbuatan.
[14] Shafi, Mahmud bin , Abdul Rahim, Al-Jadwal fi al-I’rāb al-Qurān, jil, 25, hal. 26, Dar al-Rasyid, Muasasah al-Iman, Damisyqm Muasasah al-Iman, Beirut, cet. 4, hal. 1418.
[15] Misalnya Qs Al-Bayinah (98): 4
[16] (Qs Ali Imran [3]: 105)
«وَ لا تَكُونُوا كَالَّذينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظيمٌ»
Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    260336 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245925 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229788 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214594 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175947 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171316 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167707 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157766 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140578 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133781 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...