Advanced Search
Hits
11209
Tanggal Dimuat: 2011/04/19
Ringkasan Pertanyaan
Syiah meyakini bahwa kebanyakan sahabat kecuali beberapa orang adalah kafir dan munafik. Apabila memang demikian adanya lantas mengapa mayoritas orang yang bersama Rasulullah Saw pada saat itu tidak memusnahkan mereka?
Pertanyaan
Syiah meyakini bahwa kebanyakan sahabat kecuali beberapa orang adalah kafir dan munafik. Apabila memang demikian adanya, mengapa beberapa orang yang bersama Rasulullah Saw ini tidak memusnahkan mereka? Apabila Syiah berkata para sahabat paska wafatnya Rasulullah Saw semuanya telah murtad dan hanya tujuh orang yang tetap tinggal memeluk Islam, maka kami bertanya: mengapa beberapa orang ini tidak mereka musnahkan dan mengembalikan keadaan pada kondisi yang sama seperti masa ayah dan nenek moyang mereka?
Jawaban Global

Syiah tidak meyakini kemunafikan dan kekufuran sahabat sebagaimana yang Anda gambarkan, melainkan meyakini bahwa kebanyakan dari mereka menutup mata terhadap wasiat-wasiat Rasulullah saw dan menyimpangkan Islam hingga batasan tertentu dari relnya yang benar, kecuali beberapa gelintir orang dari mereka yang tetap teguh di jalan kebenaran. Dengan memperhatikan sejarah dan kehidupan para nabi sebelumnya dan juga nabi kita Muhammad saw, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa mungkin saja manusia berada pada kelompok minoritas namun tidak terbunuh oleh kelompok penentang mereka. Ideologi dan keyakinan mereka, setelah berlalunya waktu, mengglobal dan mendunia bahkan sebagian besar dari penentang mereka pada periode selanjutnya malah bergabung dengan mereka.

Jawaban Detil

Pertanyaan ini pada hakikatnya berkisar pada dua pokok permasalahan:

Pertama, apakah Syiah meyakini bahwa seluruh sahabat adalah murtad dan kafir kecuali beberapa gelintir orang?

Kedua, mengapa segelintir orang ini, tidak dilenyapkan oleh orang-orang yang telah dianggap kafir?

Sehubungan dengan pertanyaan pertama, harus dijelaskan bahwa apabila kekufuran kita maknai sebagai menyembah berhala dan syirik kepada Tuhan maka sesungguhnya Syiah tidak meyakini sedemikian bahwa kebanyakan sahabat telah kafir, melainkan di antara seratusan ribu orang yang beriman kepada Rasulullah Saw, hanya beberapa gelintir orang yang merupakan para sahabat utama, mengumumkan perpisahannya dengan Islam dan pada saat yang sama masih banyak pula sahabat yang tetap berpegang teguh pada agama ini. Namun harus diketahui bahwa kekufuran dan kemunafikan senantiasa tidak bermakna kekufuran dan kemunafikan yang umum dikenal orang.

Dalam tafsir Ibnu Abi Hatim kita membaca bahwa pada masa jahiliyah terdapat permusuhan dan pertempuran sengit antara suku Aus dan Khazraj. Suatu hari setelah kedatangan Islam dan pada masa hidup Rasulullah Saw, mereka dengan menukil kenangan-kenangan yang telah lalu menjadi marah dan berang. Kedua suku ini saling menghunus pedang. Setelah kejadian ini, Allah Swt mewahyukan ayat 101 surah Ali Imran (3) yang menyatakan bahwa bagaimana Anda telah kafir sementara ayat-ayat Allah Swt dibacakan pada kalian dan Rasul-Nya berada di tengah-tengah kalian.”[1]

Tentu saja, orang-orang Aus dan Khazraj tidak menjadi penyembah berhala, namun dengan demikian Allah Swt menggunakan redaksi kufur (kekufuran) lantaran perbuatan yang tidak patut mereka lakukan! Hal yang serupa dengan hal ini juga dapat disaksikan pada ayat-ayat lain al-Qur’an.[2]

Kata munafik juga tidak terbatas pada orang-orang seperti Abdullah bin Ubay, yang secara umum dikenal orang, melainkan penegasan al-Qur’an, Rasulullah saw dengan kecerdasan dan firasatnya tidak mampu mengenal mereka dan hanya Tuhan yang mengetahui kondisi mereka.[3] Kemurtadan juga digunakan untuk ragam makna. Dengan memandang ayat 21 surah al-Maidah (5)[4] dan ayat-ayat setelahnya dapat kita ambil kesimpulan bahwa Bani Israel pada masa hidup Nabi Musa as telah murtad, namun bukan kemurtadan yang bermakna kembali pada kekufuran dan kemusyrikan. Ketahuilah secara global bahwa apa yang disandarkan pada Syiah bahwa mereka meyakini kemurtadan dan kekufuran sahabat, tentu saja tidak bermakna kembalinya mereka kepada syirik dan penyembahan berhala, melainkan sebuah kekufuran sebagaimana yang disandarkan Allah Swt pada dua kelompok kaum Muslimin dari suku Aus dan Khazraj.

Dalam hal ini kami persilahkan Anda untuk merujuk pada beberapa pertanyaan 1167, 1970, 2982, 3275 dan 3501 yang terdapat pada site ini.

Adapun terkait dengan pertanyaan bagian kedua, mengapa jumlah yang banyak yang menurut Syiah telah kafir tidak melenyapkan segelintir orang dan mengembalikan kondisi pada kondisi pra Islam (masa jahiliyah)?

Dengan memperhatikan ayat-ayat al-Qur’an, terdapat beberapa pertanyaan  serupa yang mengemuka, kemudian kami akan jelaskan analisa final kami dalam masalah ini.

1.             Apakah sesuai dengan penegasan al-Qur’an, Nabi Nuh as kurang lebih selama 950 tahun tidak bertabligh di kalangan kaumnya?[5] Dan apakah pada masa ini lebih banyak orang-orang yang menentangnya, kecuali beberapa gelintir orang yang beriman kepadanya?[6] Beberapa gelintir orang yang sesuai dengan tafsir-tafsir Ahlusunnah tidak sampai seratus orang jumlahnya![7] Mengapa Nuh dan jumlah sedikit pengikutnya tidak terbunuh oleh bilangan besar orang-orang kafir sehingga mereka dapat dengan mudah dan tenang sibuk menyembah tuhan-tuhannya?

2.             Mengapa kebanyakan orang dari Bani Israel yang tersesat karena ulah Samirra[8] tidak serta-merta melenyapkan Harun as, sedangkan Harun as pada saat itu berada dalam kondisi lemah dan nyaris terbunuh?[9] Lalu mengapa pula beliau pada akhirnya tetap selamat dari kejadian ini?

3.             Mengapa ketika Bani Israel tidak menaruh perhatian terhadap titah Nabi Musa as dan beliau mengadukan hal tersebut kepada Allah Swt bahwa tiada orang lagi yang mau menuruti perintahku kecuali aku dan saudaraku. Allah Swt juga menjadikan Bani Israel sebagai kaum yang terlantar (diaspora) selama empat puluh tahun dan memandang mereka sebagai kelompok fasik.[10] Mengapa mereka tidak menghabisi dua nabi ini? (Harap diperhatikan bahwa pada dua ayat ini kecuali Musa dan Harun as, seluruh Bani Israel disebut sebagai orang-orang fasik dan tidak berubah).

4.             Ketika para sahabat Nabi Musa as membangkang titah Nabi Musa as dan sesuai dengan pernyataan al-Qur’an mereka telah kafir[11] dan hanya berapa orang dari Hawariyyun (12 orang) yang memberikan jawaban positif kepadanya,[12] lalu mengapa segelintir orang ini tidak dihabisi oleh mereka yang lebih banyak dan dengan kondisi seperti ini Kristen kemudian tersebar di seluruh dunia?

5.             Dan pada akhirnya, mengapa Rasulullah saw sepanjang tiga belas tahun masa tinggalnya di Mekkah–khususnya pada tahun-tahun pertama yang ketika itu beliau tidak memiliki banyak sahabat—tidak dihabisi oleh orang-orang kafir sehingga mereka dapat mengambil kesempatan menghalangi beliau hijrah ke Madinah dan membuat Islam menjadi mendunia.

Kami kira bukti-bukti di atas yang dijelaskan dari al-Qur’an dan diterima oleh seluruh firkah dan mazhab dalam Islam telah memadai sehingga tidak lagi muncul pertanyaan: mengapa Imam Ali as dan sahabatnya yang segelintir itu tidak terbunuh oleh para sahabat yang lain, karena sebagaimana yang Anda saksikan, hal-hal yang serupa juga terdapat dalam sejarah bahwa kendati para sahabat Nabi saw berjumlah sedikit, tetapnya sebagian besar masyarakat dalam kekafiran atau kembalinya sejumlah besar dari para sahabat kepada kekafiran dan kemunafikan, namun seruan dan dakwah Rasulullah Saw tetap saja berkumandang! Sementara orang-orang Syiah tidak memaknai kemurtadan (irtidâd) itu sebagai kekafiran dalam artian paganisme atau kembalinya mereka ke masa jahiliyah. Demikian juga, mereka tidak memaknai kemunafikan sebagai penyembahan berhala dan kemusyrikan kepada Allah Swt. Namun demikian apakah lestarinya mazhab Ahlulbait merupakan sesuatu yang menakjubkan dan mengherankan?

 

Analisa kami adalah bahwa sebagian sahabat, meski paska wafatnya Rasuullah saw mereka tetap memeluk Islam dan mengamalkan banyak aturan syariat, namun dengan adanya benih-benih dari masa jahiliyah yang tertanam dalam diri mereka sehingga tidak mampu menjadi pengikut Rasulullah Saw secara sempurna dan mengamalkan seluruh perintah Rasulullah Saw seratus persen. Atas dasar itu, mereka berselisih dalam masalah penting khilafah yang masih terus berlanjut hingga kini.

Coba Anda cermati, ketika al-Qur’an menukil kisah Nabi Musa As yang menyatakan bahwa tiada orang lain kecuali dia dan saudaranya yang mendengarkan perintahnya, kita tidak dapat mengambil kesimpulan bahwa seluruh Bani Israel telah meninggalkan agamanya dan beralih menjadi kafir dan musyrik. Melainkan mereka pada sebagian persoalan penting untuk menentukan masa depan mereka; di antaranya masuknya ke tanah suci; yang merupakan titah Nabi Musa mereka abaikan. Dan karenanya, selama puluhan tahun mereka berada dalam kesesatan, menjalani hukuman Tuhan: terlantar di sahara, meskipun sama sekali tak bermaksud membunuh Nabi Musa As dan Nabi Harun As, melainkan hanya mengabaikan perintah beliau berdua.

Namun amat disayangkan pada umat kita, kaum Muslimin, juga berlaku hal demikian. Para sahabat mulia mengabaikan wasiat Rasulullah saw dan merumahkan seorang saudara beliau, yang sesuai dengan pengakuan seluruh kaum Muslimin baik Syiah maupun Sunni, saudara Rasulullah saw itu adalah laksana Harun bagi Musa.[13] Secara praktik, kondisi yang ditimbulkan bagi umat Islam sama dengan kondisi yang ditimbulkan Bani Israil. Sebagai akibatnya Amirul Mukminin dengan latar belakang yang cemerlang dikesampingkan dan menyebabkan peluang kaum Muslimin untuk memanfaatkan Harun umat ini menjadi sirna. Kesalahan ini telah menjadi celah dan penghalang bagi umat Islam untuk sampai kepada kedudukannya yang ideal.

Perlu juga kami sebutkan satu poin penting dan penegasan bahwa hal ini tidak senantiasa berlaku; kaum mayoritas yang berkuasa di suatu masyarakat belum tentu melenyapkan secara fisik para penentangnya dan kemudian membunuh mereka. Pada banyak kasus, kaum mayoritas justru memandang maslahat untuk tidak melenyapkan mereka yang minoritas. Tindakan tersebut secara praktis, hanya akan menciptakan sebuah situasi agar mereka yang minoritas itu menjadi semakin terpinggirkan. Hal semacam ini sebagaimana dikenal dalam sebuah ungkapan, adalah salah satu cara dan taktik halus memenggal kepala dengan kapas.

Tentu saja, para pengambil-alih kekuasaan paska Rasulullah saw membuat keputusan cukup cerdik untuk tidak membunuh Ali dan para sahabatnya karena dikhawatirkan akan berujung tragis bagi mereka. Apalagi mayoritas kaum Muslimin, meski secara politik telah terbawa arus penguasa dan berpaling dari Ali as, namun mereka mengetahui kedudukan beliau di sisi Rasulullah saw dan pengorbanan beliau yang tanpa tanding demi kemajuan Islam. Mereka sadar bahwa upaya apa pun yang akan mereka lakukan untuk membunuh Ali as dan para sahabatnya akan berujung pada pemberontakan dan kemarahan masyarakat secara umum.

Dengan demikian, pemerintahan pada waktu itu memutuskan untuk bersabar menghadapi mereka. Tentang adanya perbedaan pendapat dalam berbagai persoalan yang membuat mereka terjepit kesulitan, mereka tetap meminta Amirul Mukminin Ali as untuk bekerja sama dengan meminta pendapat beliau. Mungkin ada baiknya menyebutkan hal ini: bahwa kebanyakan sahabat Rasulullah saw pada periode-periode selanjutnya menebus kesalahan ini dengan cara bergabung dan berada pada barisan Imam Ali as dalam peperangan bersama Amirul Mukminin menghadapi para Nakitsin (pada perang Jamal), Qasithin (pada perang Shiffin) dan Mariqin (pada saat perang Nahrawan).

Sementara itu, kondisi keberagamaan masyarakat paska Rasulullah Saw sedemikian goncang, hingga tak seorang pun menolak kenyataan bahwa kondisi mereka pada saat itu tak ubahnya telah kembali ke masa jahiliyah. Meski demikian, mereka tetap yakin dalam hatinya bahwa keberadaan Islam secara keseluruhan memang tak dapat dinafikan, dan karenanya mustahil pula memadamkan cahayanya. Dalam kondisi semacam itu, kita saksikan para khalifah (salah satunya adalah Yazid) yang secara terang-terangan meminum khamar dan menginjak-injak hukum-hukum Islam yang pasti, namun ia tetap memandang dirinya sebagai Muslim. Sekedar untuk mengecoh pandangan masyarakat umum, para khalifah itu pun mengklaim dirinya sebagai khalifah Rasulullah saw. Masih banyak contoh serupa yang pada masa sekarang kita saksikan di kebanyakan negara-negara Muslim; para penguasanya sama sekali tidak berpegang teguh pada hukum dan nilai-nilai suci Islam dan sebaliknya justru berperilaku persis seperti para penguasa di negara-negara non-Muslim, namun pada saat yang sama, mereka tetap memandang dirinya sebagai Muslim dan tetap ikut serta dalam berbagai pertemuan-pertemuan islami.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kita tidak dapat mengklaim dan menghukumi kesesatan keyakinan Syiah hanya karena Imam Ali As dan para sahabatnya yang segelintir itu tidak terbunuh, sebagaimana tidak kembalinya kaum Muslimin kepada syirik dan penyembahan berhala, dapat dijadikan pula sebagai justifikasinya. [IQuest]



[1]. Tafsir al-Qur’ân al-‘Azhim, Ibnu Abi Hatim, jil. 3, hal. 720, Maktabah Nizar Mustafa al-Baz, Arab Saudi, 1419 H.

[2]. “Ketika Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani Isra’il), berkatalah ia, “Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?” Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab, “Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah diri.” “Dan supaya Allah mengetahui siapa orang-orang yang munafik. Kepada mereka dikatakan, “Marilah berperang di jalan Allah atau pertahankanlah (dirimu).” Mereka berkata, “Sekiranya kami mengetahui akan terjadi peperangan, tentulah kami mengikutimu.” Mereka pada hari itu lebih dekat kepada kekafiran daripada keimanan. Mereka mengatakan dengan mulutnya apa yang tidak terkandung dalam hatinya. Dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan.”   (Qs. Ali Imran [3]:52 & 167); “Hai rasul, janganlah kamu disedihkan oleh orang-orang yang bersegera  (memperlihatkan) kekafirannya, yaitu di antara orang-orang yang mengatakan dengan mulut mereka, “Kami telah beriman”, padahal hati mereka belum beriman; dan (juga) di antara orang-orang Yahudi. (Orang-orang Yahudi itu) amat suka mendengarkan (berita-berita) bohong, dan amat suka (juga) mendengarkan dan menaati ucapan-ucapan orang lain yang belum pernah datang kepadamu; mereka suka mengubah ucapan-ucapan dari arti yang sebenarnya.” (Qs. Al-Maidah [5]:41).  

 

[3]. “Di antara orang-orang Arab Badui yang di sekelilingmu itu, ada orang-orang munafik; dan (juga) di antara penduduk Madinah ada sekelompok orang yang keterlaluan dalam kemunafikannya. Kamu (Muhammad) tidak mengetahui mereka, (tetapi) Kami-lah yang mengetahui mereka. Nanti mereka akan Kami siksa dua kali kemudian mereka akan dikembalikan kepada azab yang besar.” (Qs. Al-Taubah [9]:101).  

[4]. “Hai kaumku, masuklah ke tanah suci (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu lari ke belakang (karena takut kepada musuh), maka kamu menjadi orang-orang yang merugi.”

 

[5]. “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, lalu ia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim.” (Qs. Al-Ankabut [29]:14)

 

[6]. “Hingga apabila perintah Kami datang dan dapur telah memancarkan air, Kami berfirman, “Muatkanlah ke dalam bahtera itu dari masing-masing binatang sepasang (jantan dan betina) dan keluargamu kecuali orang yang telah dijanjikan (kecelakaannya), dan (muatkan pula) orang-orang yang beriman.” Dan tidak beriman bersama dengan Nuh kecuali sedikit.” (Qs. Hud [11]:40) 

 

[7]. Tafsir al-Qur’ân al-‘Azhim, Ibnu Katsir, jil. 4, hal. 279, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, Beirut, 1419 H.

 [8]. “Allah berfirman, “Sesungguhnya kami telah menguji kaummu sesudah kamu tinggalkan, dan mereka telah disesatkan oleh Samiri.” (Qs. Thaha [20]:85) 

 

[9]. “Dan ketika Musa telah kembali kepada kaumnya dengan marah dan sedih hati, ia berkata, “Alangkah buruknya perbuatan yang kamu kerjakan sesudah kepergianku! Apakah kamu hendak mendahului janji Tuhanmu (dan protes atas perpanjangan waktu perjanjian itu)?” Dan Musa pun melemparkan alwâh itu dan memegang (rambut) kepala saudaranya (Harun), sambil menariknya ke arah dirinya. Harun berkata, “Hai anak ibuku, sesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah dan hampir-hampir mereka membunuhku. Sebab itu, janganlah kamu menjadikan musuh-musuh gembira melihatku, dan janganlah kamu masukkan aku ke dalam golongan orang-orang yang zalim.” (Qs. Al-A’raf [7]:150)  

 

[10]. “Musa berkata, “Ya Tuhan-ku, aku tidak menguasai kecuali diriku sendiri dan saudaraku. Sebab itu pisahkanlah antara kami dan orang-orang yang fasik itu. ”Allah berfirman, “(Jika demikian), sesungguhnya negeri itu diharamkan atas mereka selama empat puluh tahun. (Selama itu) mereka akan berputar-putar kebingungan di bumi (padang Tîh) itu. Maka janganlah kamu bersedih hati (memikirkan nasib) orang-orang yang fasik itu.” (Qs. Al-Maidah [5]:25 – 26) 

 

[11]. “Ketika Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani Isra’il), berkatalah ia, “Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?” Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab, “Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah diri.” (Qs. Ali Imran [3]:52)

[12]. Al-Jâmi’ li Ahkâm al-Qur’ân, Qurtubi, jil. 4, hal. 97, Intisyarat-e Nashir Khusruw,

eheran, 1364 S.  

 

[13]. Shahih Bukhâri, Muhammad bin Ismail Bukhari, jil. 4, hal. 208 dan jil. 5, Dar al-Fikr, 1401 H.  

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Siapa saja yang memiliki hubungan dengan Imam Zaman Ajf?
    8138 Teologi Lama 2010/09/20
    Pijakan teoritis hubungan dengan Imam Zaman Ajf dan kajian ragam jenis hubungan tersebut harus dibahas pada tempatnya tersendiri. Namun demikian terdapat beberapa ulasan pelbagai perjumpaan sebagian ulama di antaranya Muqaddas Ardabili, Sayid Bahrul Ulum, Sayid Ibnu Thawus dan kebanyakan ulama lainnya yang disebutkan dalam kitab-kitab ulama ...
  • Apa filosofi haji?
    1916 بیشتر بدانیم 2021/03/31
  • Mengapa Imam Hasan As dan Imam Husain As memediasi Marwan bin Hakam supaya mendapat syafaat di hadapan Imam Ali As?
    9093 Sejarah Para Pembesar 2011/05/18
    Harap diperhatikan bahwa terdapat dua jenis riwayat dalam masalah ini: Riwayat jenis pertama menyokong adanya pembelaan Imam Hasan dan Imam Husain namun riwayat jenis kedua menyatakan bahwa Ibnu Abbaslah yang menjadi pembela sesungguhnya.[i] Apabila kita terima bahwa hal itu ...
  • Apakah setiap bencana yang terjadi di alam semesta merupakan azab Ilahi atau sekedar terjadi secara alamiah?
    27001 Teologi Lama 2009/11/10
    Hikmah dari kejadian-kejadian yang tidak menyenangkan yang terjadi di alam semesta ini seperti banjir, gempa bumi dan angin topan bukan semata-mata karena azab Ilahi, melainkan memiliki pengaruh yang banyak. Diantaranya, mengingatkan akan berbagai nikmat Ilahi, menyadarkan manusia dari kelalaian, memicu tersalurkannya potensi-potensi dan berseminya bakat, keberlanjutan kehidupan di muka ...
  • Apa hukumnya membaca formula akad nikah mut’ah melalui internet?
    10223 Hukum dan Yurisprudensi 2013/02/14
    Dalam membaca formula akad nikah tidak terdapat perbedaan antara nikah mut’ah (temporal) dan nikah daim (permanen) karena itu keduanya mirip satu sama lain. Apabila yang dimaksud adalah membaca formula akad melalui internet adalah (semata-mata) mengetik formula akad, maka hal ini tidak dibolehkan menurut seluruh marja agung taklid.
  • Apakah menurut syar’i selain pada masa haid terdapat larangan dalam berhubungan suami istri?
    9655 Hukum dan Yurisprudensi 2015/04/18
    Bersenggama atau menggauli istri pada selain hari-hari haidh, nifas dan ketika kondisi ihram serta puasa atau hal-hal sekunder lainnya tidak diharamkan. Bersenggama pada bulan-bulan Muharam dan Safar serta hari-hari kesyahidan dan duka tidak memiliki keharaman syar’i. Tidak melakukan hubungan suami istri pada hari-hari seperti ini adalah sejenis ...
  • Apa makna dan hakikat sabar itu?
    25918 صبر 2013/11/27
    Sabar dalam bahasa berarti mengurung dan meletakkan jiwa dalam keterbatasan dan kesempitan.[1] Begitu pula sabar memiliki arti menahan diri dari menunjukkan kepanikan dan ketidaktenangan.[2] Dalam ilmu Akhlak, tentang kesabaran banyak makna yang dijelaskan: 1. Sabar adalah mendorong diri untuk melakukan amal ...
  • Apa saja yang harus dilakukan untuk menghilangkan sifat tergesa-gesa?
    30551 Akhlak Teoritis 2012/04/14
    “’Ajalah” dan terburu-buru merupakan hal yang dilarang dalam ajaran agama. Dan maksudnya adalah melakukan sebuah perbuatan dengan terburu-buru. Terdapat perbedaan antara ‘ajalah (terburu-buru) dan sur’at (mengerjakan tepat pada waktunya). Sur’at adalah ketika manusia telah menyiapkan pelbagai pendahuluan dan syarat-syarat yang diperlukan, ia tidak menyia-nyiakan kesempatan dan mengerjakan ...
  • Apa perbedaan antara tafsir bi ra’yi , tafakkur dan kesimpulan pribadi atas al-Quran?
    12302 Tafsir 2013/08/13
    Tafsir bi ra’yi bermakna bahwa manusia menjadikan pendapat dan gagasan tertentu sebagai hipotesa dan praasumsi yang diterima dan tidak dapat diragukan kemudian merujuk kepada al-Quran untuk mencari sokongan dan dukungan berdasarkan konsep ayat-ayat Ilahi. Tafakkur adalah sebuah perjalanan dalam batin atau gerak dari pendahuluan menuju kesimpulan ...
  • Apakah Anda mendukung adanya debat publik antara Sunni dan Syiah? Apa saja manfaat, syarat-syarat dan tata-cara debat tersebut?
    10327 Teologi Lama 2012/03/11
    Agama-agama samawi khususnya Islam menaruh perhatian khusus terhadap masalah dialog dan bertukar pikiran; karena tujuan agama adalah untuk memberikan petunjuk kepada manusia menuju jalan lurus, jalan kebahagiaan dan kesempurnaan. Tujuan ini tidak akan tercapai kecuali dengan berinteraksi, berdialog, bertukar pikiran dan gagasan dengan menggunakan logika yang sehat ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    261036 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    246181 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229996 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214838 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    176183 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171496 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167963 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    158011 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140792 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133962 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...