Advanced Search
Hits
38566
Tanggal Dimuat: 2011/01/04
Ringkasan Pertanyaan
Apa hukuman terakhir Islam terkait dengan pezina mushanah? Tolong jelaskan hukum bagi pezina yang melakukan hubungan gelap tatkala suaminya berpergian?Di samping itu, tolong juga Anda jelaskan hukum taubat bagi mereka yang pernah berzinah?
Pertanyaan
1. Apakah al-Qur’an memiliki sandaran-sandaran peristiwa terkait dengan pembagian zina muhshanah dan non-muhshanah? 2. Bagaimana pendapat Anda terkait dengan ayat-ayat berikut ini dan khutbah Rasulullah Saw, “al-zâniyatu wa al-zâni fajlidu kullu wâhidin minhumâ miata jaldatin wala takhudzûkum bihimâ ra’fatun fi diniLlâh in kuntum tu’minuna biLlâh wa al-yaum al-akhir walyashadu ‘azâbahum thâifatun min al-mu’minin.” Al-Zâni la yankihu illa zâniyatan aw musyrikatan wa al-zâniyatu la yankihuhâ illa zânin aw musyrikin wa hurrima dzalika ‘ala al-mu’minin.” (Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka cambuklah tiap-tiap seorang dari mereka berdua seratus kali cambukan, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegahmu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang mukmin,” Qs. Al-Nur [23]:2-3).” Adapun tentang wanita bersuami yang melakukan perbuatan yang bertentangan dengan kemuliaannya (baca: berzina) dalam al-Qur’an ditegaskan bahwa suaminya harus mendatangkan empat saksi yang melihat dengan mata kepala mereka sendiri perbuatan tersebut dan perintah untuk mengurun wanita tersebut di rumah. Dan ditegaskan bahwa pria dan wanita yang melakukan kemungkaran harus dihukum badan namun apabila ia bertaubat maka tiada seorang pun yang memiliki hak untuk menghukumnya. “Wallati ya’tina al-fâhisyatah min nisâikum fastasyhidu ‘alaihinna arba’atan minkum fain syahidu famsikuhunna fi al-buyuti hatta yatawaffahunna al-maut aw yaj’alalLahu lahunna sabila.Walladzani ya’tiyaniha minkum faadzuhuma fain taba washlaha fa’ridhu ‘anhuma innaLlah kana tawwaban rahima.”(Dan [terhadap] para wanita yang mengerjakan perbuatan keji [zina], hendaklah ada empat orang saksi di antara kamu [yang menyaksikannya]. Kemudian apabila para saksi itu telah memberi persaksian, maka kurunglah mereka [wanita-wanita itu] dalam rumah sampai mereka menemui ajalnya, atau sampai Allah memberi jalan yang lain kepadanya.Dan terhadap laki-laki dan perempuan [bujang] di antara kamu yang melakukan perbuatan keji itu, maka berilah hukuman kepada keduanya. Kemudian jika keduanya bertobat dan memperbaiki diri, maka biarkanlah mereka. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang, Qs. Al-Nisa [4]:15-16).
Sebagaimana yang Anda perhatikan bahwa pada akhir ayat ini disebutkan bahwa seseorang yang melakukan perbuatan keji, apabila ia menyesal dan bertaubat atas apa yang telah dilakukannya, artinya memutuskan untuk tidak lagi melakukan perbuatan tersebut, maka ia tidak boleh dihukum.
Rasulullah Saw dua bulan sebelum wafatnya, pada khutbah Hajjat al-Wida (haji perpisahan), yang merupakan khutbah terakhir dan umum Rasulullah, menyampaikan hukuman-hukuman wanita bersuami yang melakukan perbuatan bertentangan dengan kemuliaannya sebagaiman berikut, “Ayyuhannas!Fainnalakum ‘ala nisaikum haqqan walahunna ‘alaikum haqqan. Lakum ‘alaihinna an la yu’thiinna firasyakum ahadan tukrihunahu wa ‘alaihinna an laa ya’tina bifahisyatin mubayyinatin. Fain fa’alna fainnaLlâh qad adzina lakum an tahjiruhunna fi al-madhaji’ wa tadhribuhunna dharban ghaira mubarrih. Fain intahina falahunna rizquhunna wa kiswatuhunna bilma’ruf. Wahai Manusia! Kalian memiliki hakatas wanita-wanita kalian dan mereka memiliki hak katas kalian. Hak kalian atas mereka adalah bahwa ia tidak memberikan jalan kepada orang lain yang engkau tidak senangi ke rumah kalian, dantidak melakukan keji yang nyata; apabila seperti itu Allah Swt telah memberikan kepada kalian izin untuk menjauhkannya dari pembaringanmu dan pukullah mereka yang tidak melukai badannya. Karena itu apabila mereka menjauhi perbuatan tersebut maka mereka memiilki hak untuk menerima nafkah dan pakaiannya berdasarkan pandangan masyarakat (urf).”Khutbah ini merupakan hukum terakhir yang dikeluarkan Rasulullah Saw terkait dengan para wanita bersuami yang melakukan perbuatan zina.Setelah menyampaikan pidato ini, wahyu untuk selamanya tidak lagi diturunkan; dan di sinilah ayat terakhir diturunkan yang menegaskan bahwa hari ini telah disempurnakan agama Islam (al-yaum akmaltu lakum dinakum).Satu-satunya hukum yang disebutkan bagi wanita bersuami yang melakukan perbuatan bertentangan dengan kemuliaan mereka dalam pidato ini adalah bahwa suaminya harus menekannya supaya menjauh dan tidak lagi melakukan perbuatan keji?3. Apa hukumnya apabila seorang pezina itu pria atau wanita yang melakukan perjalanan dan suami (atau istrinya) di tempat lain? 4. Apa hukumnya Apabila zina muhshana dilakukan secara sembunyi-sembunyi dan apakah dosanya diampuni apabila kemudian iabertaubat?
Jawaban Global

Terkait dengan wanita atau pria yang memiliki suami atau istri dan kemudian melakukan perbuatan zina (dengan memperhatikan syarat-syarat yang disebutkan) terdapat dua pandangan apabila keduanya adalah seorang pemuda (pemudi).Pertama, keduanya di samping harus dicambuk juga harus dirajam.Kedua, keduanya hanya menerima hukuman rajam.Apabila keduanya adalah orang tua maka pertama-tama keduanya harus dicambuk kemudian dirajam.

Apabila salah seorang pasangan suami-istri melakukan zina semasa dalam perjalanan kemudian salah satu dari keduanya melakukan perbuatan zina maka mereka tidak akan dirajam. Apabila pezina melakukan taubat sebelum dibeberkan bukti-bukti maka hukuman akan gugur dan tidak akan dikenakan kepadanya. Namun apabila ia bertaubat setelah dibeberkan bukti-bukti, pada masa kehadiran Imam Maksum As maka Imam Maksum memiliki pilihan apakah ia dimaafkan atau dikenakan hukuman. Terlepas apakah hukum tersebut adalah rajam atau selainnya, dan mungkin juga ada benarnya (lâyab’ud) apabila pilihan ini juga dapat dilakukan oleh para deputi Imam Maksum (baca: mujtahid yang memenuhi syarat).

Pengaruh ukhrawi dan pengurangan azab ukhrawi keduanya dapat terealisir atau hukuman telah dikenakan kepadanya atau hukuman belum dikenakan kepadanya.

Pertama, apabila ia bertaubat maka ia akan mendapatkan kemurahan Ilahi; karena dari sekumpulan ayat dan riwayat dapat disimpulkan bahwa Allah Swt tidak akan mengazab orang-orang yang bertaubat (dengan catatan taubat yang sebenarnya dengan menjalankan syarat-syaratnya). Namun apabila hukuman telah dikenakan kepadanya paling tidak dengan dua dalil ia tidak akan mendapatkan hukuman lagi di akhirat:

1.     Berdasarkan beberapa riwayat hukuman-hukuman Ilahi adalah pensuci (mutahhir) dan pembersihyaitu mensucikan para pendosa dari noda-noda dosa.

2.     Pada dasarnya apabila seseorang itu adil tidak akan menghukum seseorang (pendosa) dua kali atas sebuah perbuatan dosa. Apatah lagi Allah Swt yang Mahaadil tentu tidak akan menghukum dua kali atas sebuah perbuatan dosa.

Jawaban Detil

Pertanyaan ini dapat dibagi menjadi beberapa bagian kemudian dijawab berdasarkan urutan pertanyaannya.

Apa Hukum terakhir bagi pezina muhshanah (yang telah bersuami atau beristri) dalam Islam?

Pria dan wanita yang memiliki istri dan suami kemudian melakukan perbuatan zina (dengan memperhatikan syarat-syarat yang akan dijelaskan) apakah ia seorang pemuda (atau pemudi) atau tua renta yang masing-masing memiliki hukum khusus tersendiri.

Menurut sebagian riwayat yang disebutkan terkait dengan masalah ini dan berdasarkan riwayat tersebut para juris mengeluarkan fatwa jawabannya adalah bahwa apabila ia seorang pemuda maka ia hanya harus dirajam.[1]

Namun apabila ia seorang tua maka pertama ia harus dicambuk kemudian dirajam.[2]

Catatan: Apabila seseorang (tahu atau tidak tahu) melakukan zina dengan seorang wanita yang telah bersuami (suami dengan akad permanen atau temporal) maka pria tersebut tidak akan pernah dapat menikahi wanita itu selamanya (terlepas dari apakah suami wanita tersebut telah menggauli [memasukkan alat kelaminnya] atau tidak) meski suaminya telah berpisah darinya.[3]

Rasulullah Saw menyampaikan sabdanya pada Khutbah Ghadir Khum sebagai berikut, “Hak yang kalian miliki atas wanita-wanita kalian adalah tidak memasukkan orang asing ke dalam rumah Anda, tidak memberikan izin kepada seseorang yang kalian tidak sukai untuk masuk ke rumah kalian tanpa izin dari kalian, dan tidak melakukan perbuatan keji, maka apabila mereka melakukan hal ini Anda dapat menjauhkannya dari pembaringan! Dan (apabila tidak ada jalan lain kecuali meningkatkan intensitas perbuatan untuk memaksa ia menunaikan kewajibannya) kalian menghukum mereka namun tanpa melukai badannya, dan apabila ia berubah menjadi taat maka kalian harus menyerahkan makanan dan pakaian kepada mereka (menafkahi).”[4]

 

Khutbah Rasulullah Saw dan Penjelasan Hukum Zina

Rasulullah Saw dalam khutbah ini menyampaikan tiga persoalan terkait dengan hak pria atas wanita yang sama sekali tidak bermakna zina. Pertama bahwa Rasulullah Saw bersabda, “an la yu’thiinna firasyakum ghairakum” (Tidak memasukkan orang lain ke dalam rumah Anda selain Anda). Abdul Qadir Mulla Huwaisy dalam kitab Bayân al-Ma’âni sekaitan dengan redaksi sabda Rasulullah Saw ini, menjelaskan, “Yaitu mereka (kaum wanita) tidak memasukkan seseorang ke rumah tanpa izin untuk bercakap-cakap dengannya; karena pada masa jahiliyyah hal seperti ini berlaku secara resmi dan tidak dipersoalkan bagi kaum wanita yang mengundang orang-orang ke rumah untuk bercakap-cakap dengan mereka dan hal ini tidak bermakna zina.”[5]

Bagian kedua sabda Rasulullah Saw yang tentu saja tidak ada hubungannya dengan zina.

Adapun sehubungan dengan bagian ketiga sabda Rasulullah Saw, Ibnu Arabi dalam kitab “Ahkam al-Qur’an”, menulis, “Dari sabda Rasulullah Saw ini dapat disimpulkan bahwa wanita nusyuz(durhaka kepada suami) tidak perlu diberikan nafkah dan pakaian. Dan fâhisyah (pelaku perbuatan keji) tidak bermakna zina.”[6]

Hal ini disokong dengan memperhatikan penyandaran Rasulullah Saw pada ayat 34 surah al-Nisa yang menyoroti masalah nusyuz para wanita (bukan zina) dan dengan memperhatikan bahwa fahisyah disebut secara mutlak bagi perbuatan tidak layak dan keji wanita bukan zina.[7]

 

Hukum Zina dalam Perjalanan dan Tiadanya Istri atau Suami?

Salah satu syarat untuk merajam seorang pezina yang dijelaskan adalah bahwa istri atau suaminya berada dalam jangkauannya atau terdapat kemungkinan untuk mendekatinya karena itu apabila salah seorang pasangan suami istri dalam perjalanan dan masing-masing dari keduanya melakukan zina maka mereka tidak akan mendapatkan hukuman rajam.

Imam Shadiq As, dalam menjawab pertanyaan seseorang, bagaimana pendapat Anda tentang seorang pria yang dalam perjalanan (jauh dari istrinya) melakukan zina, bersabda, “Orang seperti ini tidak akan dirajam.”[8]

 

Hukum Taubat bagi Pezina Muhshanah dan Kemungkinannya

Adapun persoalan taubat dapat dikaji dari dua sisi. Sisi pertama efek duniawi dan pengurangan dalam pelaksanaan hukuman yang juga memiliki dua bentuk:

1.     Bertaubat sebelum dibeberkan bukti-bukti.

2.     Bertaubat setelah dibeberkan bukti-bukti.

 

Apabila seorang pezina bertaubat sebelum dibeberkannya bukti-bukti maka hukuman baginya akan gugur dan tidak akan dikenakan kepadanya, terelpas apakah hukumannya itu adalah rajam atau cambuk. Demikian juga apabila sebelum disampaikannya kesaksian maka hukuman akan gugur baginya.[9]

Namun seseorang yang telah melakukan perbuatan dosa dan layak dihukum apabila ia bertaubat setelah dibeberkannya bukti-bukti atau setelah disampaikannya kesaksian, apabila hal tersebut terjadi pada masa kehadiran seorang Imam Maksum, maka Imam Maksum As memiliki pilihan apakah orang tersebut dimaafkan atau hukuman dikenakan kepadanya. Terlepas dari apakah hukuman orang tersebut adalah hukuman rajam atau selainnya dan mungkin juga ada benarnya (lâyab’ud) apabila pilihan ini juga dapat dilakukan oleh para deputi Imam Maksum (baca: mujtahid yang memenuhi syarat)..[10]

 

Efek Ukhrawi dan Pengurangan Azab Ukhrawi

Pengaruh ukhrawi dan pengurangan azab ukhrawi keduanya dapat terealisir atau hukuman telah dikenakan kepadanya atau hukuman belum dikenakan kepadanya.

Apabila ia bertaubat maka ia akan mendapatkan kemurahan Ilahi; karena dari sekumpulan ayat dan riwayat dapat disimpulkan bahwa Allah Swt tidak akan mengazab orang-orang yang bertaubat (dengan catatan taubat yang sebenarnya dengan menjalankan syarat-syaratnya). Kami akan menyebutkan satu riwayat sehubungan dengan masalah ini.

Diriwayatkan dari Imam Baqir As yang bersabda, “…Rasulullah Saw bersabda di atas mimbarnya, “…. Demi Dia yang selain-Nya tidak layak untuk disembah.Allah Swt tidak akan mengazab seorang mukmin pun setelah taubat dan istighfar kecuali karena buruk sangkanya kepada Tuhan dan berputus asa, berakhlak jelek dan menggunjing orang-orang beriman.”[11]

Namun apabila hukuman dikenakan kepadanya paling tidak, dengan dua dalil, ia tidak akan lagi dihukum di akhirat:

1.     Berdasarkan beberapa riwayat menyebutkan bahwa hukuman-hukuman Ilahi adalah pensuci (mutahhir) dan pembersih yaitu mensucikan para pendosa dari noda-noda dosa. Dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa seseorang datang kepada Amirul Mukminin As dan berkata, “Wahai Amirul Mukminin! Aku telah melakukan zina. Bersihkanlah aku dari dosa. Semoga Allah Swt mensucikanmu dari dosa. Karena azab dunia lebih mudah ketimbang azab akhirat yang sekali-kali tidak akan terputus…”[12]

2.     Pada dasarnya apabila seseorang itu adil tidak akan menghukum seseorang (pendosa) dua kali atas sebuah perbuatan dosa. Apatah lagi Allah Swt yang Mahaadil tentu tidak akan menghukum dua kali atas sebuah perbuatan dosa. Dalam beberapa riwayat yang dinukil dari Imam Ali As yang bersabda bahwa, “Allah Swt sangat agung dan sangat mulia untuk menghukum hamba-Nya dua kali.”[13][IQuest]

 

Indeks Terkait:

Pertanyaan 2688 (Site: 2914), Hukum Berzina dengan Wanita Bersuami



[1]. Tahrir al-Wasilah, Sayid Ruhullah Musawi Khomeini, jil.2, hal.463, Masalah Kedua, Muassasah Dar al-‘Ilm, Cetakan Pertama, Qum, Iran.Al-Ishtibshâr, Syaikh Thusi, jil.4, hal.202, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teheran, 1390 H.

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَضَى أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع) فِی الشَّیْخِ وَ الشَّیْخَةِ أَنْ یُجْلَدَا مِائَةً وَ قَضَى فِی الْمُحْصَنِ الرَّجْم‏...

[2]. Tahrir al-Wasilah, jil.2, hal.463 dan 464.Al-Ishtibshâr, jil.4, hal. 202.

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَضَى أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع) فِی الشَّیْخِ وَ الشَّیْخَةِ أَنْ یُجْلَدَا مِائَةً وَ قَضَى فِی الْمُحْصَنِ الرَّجْم‏... .

[3]. Rasâil al-Syarif al-Murtadha, Musawi, Syarif Murtadha, Ali bin Husain, Sayid Mahdi Rajai, jil. 1, hal.130, Dar al-Qur’an al-Karim, Qum, Iran, Cetakan Pertama, 1405 H.Tahrir al-Wasilah,jil.2, hal.281, Masalah 22.

[4]. Nafahât al-Azhâr fi Khulâsati ‘Aqâbat al-Anwâr, Sayid Ali Milani, jil.2, hal. 71, Nasyr Mehr, Qum, 1414:

أیها الناس! ان لنسائکم علیکم حقا و ان لکم علیهن حقا، لکم علیهن الا یوطئن فرشکم غیرکم، و لا یدخلن أحدا تکرهونه بیوتکم الا باذنکم، و لا یأتین بفاحشة، فان فعلن فان اللّه قد أذن لکم أن تعضلوهن و تهجروهن فی المضاجع و تضربوهن ضربا غیر مبرح، فان انتهین و أطعنکم فعلیکم رزقهن و کسوتهن بالمعروف "

[5]. Bayân al-Ma’âni, Abdul Qadir Mulla Huwaisy, jil.8, hal.188, al-Taraqqi, Damaskus, 1383 H.

، "و لکم علیهن أن لا یوطئن فرشکم أحدا تکرهون، أی لا یؤذن لأحد بالدخول لیتحدث معهن (و کان هذا عند الجاهلیة لا بأس به، و لا یتصور فیه معنى آخر کالزنى مثلا، لأن فیه الحد و الرجم) یؤیده قوله (فإن فعلن ذلک فاضربوهن) (و قد أجمع العلماء على أن المراد بهذا الضرب) ضربا غیر مبرح (فلو کان المراد به الزنى لقال علیهن الحد و الرجم.

[6]. Ahkâm al-Qur’ân, Muhammad bin Abdillah Ibnu al-‘Arabi, jil. 1, hal. 420, tanpa tahun, tanpa keterangan tempat penerbitan:

قال: أیها الناس، إنّ لکم على نسائکم حقّا، و لنسائکم علیکم حقا لکم علیهنّ ألا یوطئن فرشکم أحدا تکرهونه، و علیهن ألّا یأتین بفاحشة مبیّنة، فإن فعلن فإنّ اللّه تعالى قد أذن لکم أن تهجروهنّ فی المضاجع و تضربوهن ضربا غیر مبرّح، فإن انتهین فلهنّ رزقهنّ و کسوتهن بالمعروف.و فی هذا دلیل على أنّ الناشز لا نفقة لها و لا کسوة، و أن الفاحشة هی البذاء لیس الزنا کما قال العلماء، ففسر النبىّ صلّى اللّه علیه و سلّم الضرب، و بیّن أنه لا یکون مبرّحا، أى لا یظهر له أثر على البدن، یعنى من جرح أو کسر.

[7]. Tafsir Nemune, Makarim Syirazi, jil. 3, hal.320, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teheran, 1374.

[8]. Wasâil al-Syiah, Syaikh Hurr Amili, jil.28, hal. 74, 34243 dan 34242, Muassasah Ali al-Bait, Qum 1409 H.

[9]. Tahrir al-Wasilah, jil.2, hal.462, Masalah 16.

[10]. Tahrir al-Wasilah, jil.2hal. 460, Masalah 16.

[11]. Al-Kâfi, Kulaini, jil.2, hal.71 & 72, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teheran, 1365 S. Ushul Kafi, terjemahan Kumrei, jil.4, hal. 221.

[12]. Man Lâ Yahdhuruh al-Faqih, Syaikh Shaduq, jil. 5, hal. 354-356, Hadis 5018, Nasyr Shaduq, Cetakan Pertama, Teheran, 1367 S.

[13]. Durar al-Akhbâr, Sayid Mahdi Hijazi, Sayid Ali Ridha Hijazi, Aidi Khusyrusyahi, hal. 95, Daftar Muthala’at Tarikh wa Ma’arif Islami, Cetakan Pertama, Qum, 1419.

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apakah dalam surga juga terdapat perjalanan menuju kesempurnaan?
    8494 Teologi Lama 2014/01/27
    Pandangan dominan di kalangan ulama adalah kesempurnaan tidak mungkin ada di surga kiamat. Kelompok ini meyakini bahwa berdasarkan sumber-sumber agama surga ada dua bentuk: satunya surga barzakhi (isthmus) dan yang lainnya surga di hari kiamat. Kesempurnaan dalam surga barzakhi adalah bersifat mungkin. Untuk informasi lebih lanjut silahkan ...
  • Apa hukumnya menghujat dan menghina orang lain?
    89405 Akhlak Praktis 2012/09/16
    Islam sangat menjunjung tinggi kepribadian dan nama baik setiap orang khususnya seorang Muslim dan Mukmin. Diriwayatkan dari Imam Musa Kazhim As bahwa suatu hari beliau berdiri di hadapan Ka’bah dan berkata kepada Ka’bah, “Wahai Ka’bah! Alangkah agungnya hakmu namun demi Allah hak seorang beriman lebih agung dari ...
  • Apakah dalam surga juga terdapat hukum-hukum fikih?
    7333 Teologi Lama 2014/01/27
    Kiranya poin ini perlu diperhatikan bahwa kita tak dapat memperoleh penjelasan lain kecuali melalui wahyu serta ungkapan-ungkapan para maksum yang sampai pada kita terkait dengan mengenai persoalan-persoalan alam akhirat dan keadaan surga neraka. Jawaban atas pertanyaan di atas juga tidak disebutkan secara tegas dalam teks-teks agama. Akan ...
  • Apakah diharamkan mengkonsumsi ekstrak vanilla?
    20235 Hukum dan Yurisprudensi 2012/04/14
    Kantor Ayatullah Agung Khamenei (Mudda Zhilluhu al-‘Ali): Halal apabila tidak bersumber dari alkohol yang memabukkan dan aslinya tidak cair. Kantor Ayatullah Agung Makarim Syirazi (Mudda Zhilluhu al-‘Ali): Ada baiknya dihindari mengingat kadar prosentase alkoholnya tinggi.
  • Mengapa dalam al-Qur’an disebutkan “Fabassyirhum bi’adzâbin alîm” padahal basyârat memiliki makna positif?
    14221 Tafsir 2012/03/05
    Dalam al-Qur’an dan kamus bahasa, redaksi kata “ba-syâ-ra-t” digunakan untuk dua sifat berita, suka dan duka. Berita gembira dan berita gundah. Makna salah satu dari kedua sifat berita ini akan menjadi jelas dengan memperhatikan beberapa indikasi yang ada. Penggunaan kata basyârat yang digunakan dalam al-Qur’an ...
  • Apa saja tingkatan yakin dan apa tolak ukurnya bagi seorang manusia.
    24091 قرب 2013/11/27
    Yakin dalam Logika dan Filsafat memiliki dua istilah: yang pertama, yakin dalam istilah umumnya yang berarti “tahu secara pasti” dan yang lain memiliki arti yang lebih khusus, yakni: “pengetahuan pasti yang sesuai dengan kenyataan” atau “pengetahuan yang pasti terhadap sesuatu dan yakin bahwa segala yang bertentangan dengan ...
  • Dalil-dalil yang Menyatakan bahwa al-Qur'an tidak mengalami penyimpangan?
    26627 Teologi Lama 2009/12/20
    Perubahan dan penyimpangan al-Qur'an secara umum bermakna adanya kekurangan, penambahan, atau pergantian lafaz dan rangkapan kalimat dalam al-Qur'an. Ulama mengemukakan selaksa dalil atas tidak terjadinya penyimpangan (distorsi) dan perubahan dalam al-Qur'an yang akan kita jelaskan sebagian dalil-dalil rasional tentangnya: 1.     Al-Qur'an tatkala diturunkan ...
  • Mengapa Syiah berusaha menampakkan bahwa para sahabat Rasulullah Saw itu adalah orang munafik sementara ayat-ayat surah al-Munafiqun tidak berbicara tentang para sahabat?
    11214 Teologi Lama 2011/04/19
    Terdapat klaim dari sebagian orang bahwa Syiah memandang enteng kedudukan para sahabat. Padahal klaim tersebut tidak lain kecuali tuduhan semata; karena Syiah mengikuti Rasulullah Saw dan para Imam Maksum As memandang besar dan ...
  • Apakah menurut Islam, para wanita boleh mengemudikan mobil? Kalau memang boleh lantas mengapa di Arab Saudi tidak demikian adanya?
    12725 Hukum dan Yurisprudensi 2011/04/07
    Hukum mengemudi kaum perempuan adalah hukum yang harus dijelaskan dengan memanfaatkan aturan-aturan dan prinsip-prinsip yang lain. Artinya kita tidak memilik hukum secara langsung terkait dengan hukum mengemudi kaum perempuan, karena persoalan ini termasuk dalam persoalan-persoalan kontemporer (mustahdatsah). Ulama Saudi yang memberikan hukum keharaman menukil beberapa dalil yang ...
  • Mengapa orang-orang menyebut Imam Husain As sebagai Tsârallâh?
    9716 Akhlak Teoritis 2012/08/05
    Tsar di samping bermakna menuntut darah juga bermakna darah yang mengucur. Sesuai dengan makna pertama, Imam Husain As disebut sebagai Tsârallâh karena merupakan wali Darah dan orang yang menuntut darahnya adalah Allah Swt. Namun apabila Tsârallâh dimaknai sebagai darah Tuhan, berdasarkan beberapa dalil ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    259741 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245550 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229460 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214228 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175554 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    170935 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167332 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157403 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140254 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133494 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...