Mengerjakan salat-salat nafilah setelah waktunya harus dikerjakan dengan niat qadha. Namun terdapat perbedaan pendapat di kalangan fukaha terkait dengan pengerjaan salat-salat ini sebelum waktunya. Sebagian berpandangan tidak boleh[1] dan sebagian lainnya membolehkan.[2] Pengerjaannya dipandang sah dengan niat ma fi al-dzimmah[3]. Sebagian lainnya hanya membolehkan nafilah salat Dhuhur.[4]
Beberapa Lampiran:
Jawaban Marja Agung Taklid terkait dengan pertanyaan ini adalah sebagai berikut:[5]
Ayatullah Agung Makarim Syirazi (Mudda Zhilluhu al-‘Ali):
Pada selain waktu adâ-nya, (salat-salat nafilah tersebut) dikerjakan dengan niat qadhâ. Adapun sehubungan dengan hal-hal yang meragukan dilakukan dengan niat ma fi al-dzimmah.
Ayatullah Agung Siistani (Mudda Zhilluhu al-‘Ali):
Sebelum waktunya tidak dapat dikerjakan namun setelahnya dapat dikerjakan dengan niat qadhâ.
Ayatullah Agung Nuri Hamadani (Mudda Zhilluhu al-‘Ali):
Salat-salat yang disebutkan harus dikerjakan pada waktunya.
Ayatullah Agung Shafi Gulpaigani (Mudda Zhilluhu al-‘Ali):
Tidak ada halangan mendahulukan salat-salat sunnah salat Dhuhur dan Ashar khususnya apabila ia tahu tidak dapat mengerjakannya nanti dengan niat untuk menjalankan perbuatan mustahab namun tidak ada ketetapan yang menyebutkan bolehnya mendahulukan salat-salat nafilah Maghrib dan Isya. [iQuest]

---