Advanced Search
Hits
10110
Tanggal Dimuat: 2011/09/20
Ringkasan Pertanyaan
Mengapa seluruh negeri-negeri Islam tiada yang sampai pada tataran ideal? Dan tiada satu pun dari negeri-negeri yang menerapkan nilai-nilai kemanusiaan?
Pertanyaan
Mengapa seluruh negeri-negeri Islam tiada yang sampai pada tataran ideal? Negara-negara yang senantiasa mendapatkan acuan jempol adalah Swedia, Swiss, Kanada bahkan negara-negara yang mayoritas penduduknya adalah Muslim yang dekat dengan Eropa; seperti Turki atau seperti Malaysia yang lebih dekat dengan Jepang dan Korea dimana nilai-nilai kemanusiaan lebih banyak diterapkan dan lebih demokratis dan lebih banyak ruang yang tersedia bagi kemajuan dan kematangan manusia. Yang selalu dicekokkan ke dalam benak kita adalah bahwa masalahnya terletak pada kaum Muslimin sendiri. Mengapa kita tidak memiliki satu pun negeri Islam yang benar dan ideal? Mengapa peperangan lebih banyak terjadi di negara-negara Islam bahkan kemiskinan ekonomi dan pikiran? La ikraha fiddin qad tabayyana al-rusyd min al-ghayyi; lantas mengapa kita tidak mengalami kemajuan dengan berbekal agama?
Jawaban Global

Manusia dalam pandangan Islam memiliki nilai yang sangat menjulang. Manusia adalah khalifah Allah Swt di muka bumi. Islam menaruh nilai kehormatan kepada manusia. Di dunia ini tidak ada yang menyamai Islam dalam memberikan penghormatan kepada manusia. Karena penghormatan kepada manusia tidak sejalan dengan pelbagai peperangan dan pembunuhan.

Apakah tatkala rakyat Palestina ditindas dan selama puluhan tahun kita menjadi saksi bisu atas pembunuhan ribuan kaum Muslimin yang dilakukan oleh kaum Serbia. Di Afganistan dan Irak kita juga menyaksikan pembunuhan rakyat (wanita dan pria, anak-anak dan bocah-bocah belia) tak berdosa yang dilakukan oleh tentara Amerika. Dan di negara-negara Amerika dan Eropa kita menyaksikan keterbatasan dan penghinaan terhadap kaum Muslimin. Apakah seluruh perlakuan ini merupakan penghormatan kepada manusia dan kemanusiaan?

Amat disayangkan dewasa ini dengan kemajuan ilmu pengetahuan, ekonomi, militer, kesehatan sebagian negara Barat telah membuat mata kita terlena dan terpesona sehingga tidak melihat jurang yang menganga dalam masalah kemanusiaan dan nilai-nilai kemanusiaan dan menutup mata atas kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa mereka. Peradaban Islam, suatu waktu menduduki puncak keemasan peradaban umat manusia.

Adapun mengapa negeri-negeri Islam masih sangat jauh ketinggalan dari kafilah peradaban emas, harus dikatakan bahwa terdapat banyak faktor dalam masalah ini di antaranya adalah karena kaum Muslimin tidak mengamalkan perintah-perintah Ilahi dan tiadanya persatuan di kalangan kaum Muslimin yang amat disayangkan merajalela secara kasat mata di negeri-negeri Islam.

Dengan kemenangan revolusi Islam, Iran telah berhasil memotong proses ketertinggalannya dan masyarakat muda Iran dengan semangat dan daya juang tinggi, meski adanya intrik yang tak kenal lelah yang dilancarkan oleh pihak musuh musuh, berupaya mengejar ketertinggalannya.

Atas dasar itu, setiap hari kita menyaksikan kesuksesan para pemuda Iran dalam pelbagai bidang keilmuan dan budaya. Meski masih terdapat banyak kekurangan dalam hal ini namun dengan semangat para ilmuan dan cendekiawan negara telah menggerakan Iran ke garda terdepan dengan posisi yang lebih kokoh dan konstan dari yang sebelum-sebelumnya.

Rusyd dalam ayat yang dimaksud adalah jalur untuk mengakses fakta bukan bermakna kemajuan dan perkembangan.

Jawaban Detil

Sebelum mengulas pembahasan utama kiranya kita perlu mengurai beberapa pembahasan penting lainnya supaya persoalan ini menjadi lebih jelas dan terang bagi Anda:

1.     Mengingat bahwa di antara seluruh agama Ilahi, agama Islam diperuntukkan bagi “setiap orang” dan “setiap ruang” serta “setiap waktu” hingga kiamat. Islam adalah agama yang bersifat umum dan universal. Karena itu, Islam pada masa okultasi (ghaibat) Imam Maksum As juga, tanpa ragu, tetap memiliki pemerintahan.[1]

Allamah Thabathabai berkata, “Al-Qur’an tidak menyeru manusia mendirikan pemerintahan dan kekuasaan politik karena keduanya merupakan salah satu urusan di antara urusan urgen dan harus ada sehingga tidak memerlukan seruan, motivasi dan anjuran. Apa yang diseru al-Qur’an adalah kesepakatan dan konsensus dengan menjadikan agama sebagai sentralnya.”[2]

Karena itu, menghapus Islam dari medan sosial dan politik lalu merubahnya menjadi agama personal dan seklusif akan menyebabkan munculnya penyimpangan dan memisahkan agama dari hakikatnya sendiri.

Kita ketahui bahwa terdapat negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam di dunia dan masing-masing memiliki model pemerintahan khusus sebagian berbentuk republik dan sebagian lainnya kerajaan dan lain sebagainya.[3]

Keragaman dalam model pemerintahan ini tidak menjadi dalil bahwa pemerintahan sebagian dari mereka bukan pemerintahan religius karena Islam tidak menyuguhkan ragam dan model pemerintahan karena satu-satunya pemerintahan legal dalam pandangan Islam adalah pemerintahan agama dan Ilahi.

2.     Pemerintahan agama adalah sebuah pemerintahan yang menerima peran sentral seluruh dimensi agama dalam panggung politik dan kehendak masyarakat. Artinya pemerintah dan ragam institusinya committed dan memiliki komitmen terhadap seluruh ajaran agama. Dalam hal ini, pemerintah dan ragam institusinya berusaha dalam mengatur, menetapkan aturan, menata pelbagai hubungan sosial dengan mengambil inspirasi dari ajaran-ajaran agama.[4] Dalam implementasi kesemua ini, pemerintah menjadikan fikih, pakem-pakem dan nilai-nilai agama sebagai kerangka acuan dalam memecahkan pelbagai problema sosial, menyusun agenda dan managemen pemerintahan.[5]

3.     Dalam pemerintahan agama, pemimpin masyarakat adalah media dan wasilah untuk agama. Karena itu, tujuan pemimpin masyarakat tidak terlepas dari tujuan-tujuan agama; artinya pemerintahan tidak memiliki nilai independen melainkan kriteria penilaiannya terletak pada implementasi tujuan-tujuan agama.[6]

4.     Demokrasi adalah pemerintahan rakyat atas rakyat yang umumnya dijalankan dengan media suara mayoritas rakyat melalui pemilihan representasi dan wakil serta pembentukan DPR dan kehendak urusan pemerintahan diberikan kepada suara mayoritas yang sesuai dengan konstitusi memiliki hak suara.[7]

Demokrasi merupakan bentuk terbaik pemerintahan manusia dewasa ini. Sebagai tandingan pemerintahan-pemerintahan manusia terdapat pemerintahan Ilahiah dan agama. Dalam pemerintahan Ilahi, pengangkatan dan pemakzulan pemimpin masyarakat berada di tangan Tuhan. Ketaatan kepadanya bersifat wajib bagi rakyat. Pada masa para nabi, mereka adalah para penguasa yang dipilih Allah Swt.   Kemuian pada masa pasca kenabian, para imam dua belas Syiah adalah para pilihan Allah Swt yang memikul tanggung jawab ini; lalu pada masa okultasi Imam Keduabelas Ajf tanggung jawab ini diserahkan di pundak para mujtahid adil dan memiliki kecerdasan dan kapabilitas dalam manajemen politik masyarakat.[8]

5.     Islam,  berseberangan dengan mazhab Materialisme, sangat menaruh hormat terhadap kedudukan dan posisi manusia. Islam berkata, “Darah manusia harus dihormati. Reputasinya harus dihormati; bahkan kematiannya pun tetap mendapatkan kehormatan.[9]

Dalam perspektif Islam, manusia adalah pribadi mandiri dan merdeka namun memikul tanggung jawab dan memiliki risalah serta pemegang amanah Ilahi.[10]

 

Apa yang telah diuraikan di atas adalah beberapa contoh dari nilai-nilai seorang manusia dalam pandangan Islam.

Coba Anda temukan dimana di dunia ini yang menaruh kehormatan sedemikian kepada manusia. Pada Perang Dunia Pertama (PD I) sepuluh juta manusia terbunuh dan pada Perang Dunia Kedua (PD II) seratus juta nyawa melayang atau mengalami cacat. Para pemimpin dunia setitik pun tidak meneteskan air mata dan memandang bahwa hal itu merupakan hasil dari determinisme zaman dan tuntutan natural penciptaan manusia.

Islam menaruh nilai terhadap manusia pada tataran tertentu sepanjang seluruh anggota masyarakat memandang diri mereka sebagai satu bagian anggota tubuh. Islam menyebutkan bahwa membunuh seorang manusia sebanding dengan membunuh seluruh manusia.[11]

Apakah pelbagai penghormatan dan nilai-nilai seperti ini terdapat di dunia dan di negara-negara yang berkoar-koar tentang hak azasi manusia dan kecintaan terhadap manusia?

Betapa banyak negara-negara penjajah menyulut api peperangan di pelbagai belahan dunia untuk kepentingan dan kemaslahatan mereka sendiri? Betapa banyak orang yang menjadi korban, puing-puing berserakan dan pembunuhan secara biadab terjadi buah dari penjajahan tersebut?

Mengapa sebagian negara-negara Barat seperti Perancis yang mengklaim sebagai bangsa berperadaban, negara demokrasi, menjunjung tinggi kebebasan dan hak asazi manusia menghalangi kaum Muslimah di negara mereka sendiri untuk mengenakan jilbab dan hijab?

Mengapa tatkala segala bentuk penindasan dan kejahatan yang ditimpakan ke rakyat Palestina, mengusir mereka dari negeri mereka sendiri dan setiap harinya sebagian besar dari mereka dibunuh dan sebagian lainnya di penjara namun tiada satu pun negara Barat yang melancarkan protes bahkan mereka menyokong kezaliman dan kejahatan ini terjadi. Apakah hal ini adalah tindakan menjaga nilai kemanusiaan sebagaimana yang mereka klaim?

Apakah pada tahun-tahun belakangan kita tidak menjadi saksi pembunuhan ribuan kaum Muslimin yang dilakukan secara keji oleh orang-orang Serbia? Bukankah mereka ini adalah orang-orang Eropa?

Apakah di Afganistan dan Irak kita tidak menjadi saksi pembunuhan rakyat (pria dan wanita, anak dan bocah belia) tak berdosa oleh Amerika? Apakah mereka itu bukan manusia sehingga nilai-nilai kemanusiaan tidak diberlakukan kepada mereka?

Apakah kita tidak menjadi saksi pada tahun-tahun sebelumnya perbudakan bangsa Afrika oleh negara-negara Barat yang menyebut diri mereka sebagai negara-negara berperadaban?

Apakah di negara-negara Amerika dan Eropa setiap hari kita tidak menyaksikan keterbatasan dan penghinaan terhadap kaum Muslimin? Dan seterusnya

Amat disayangkan dewasa ini dengan kemajuan ilmu pengetahuan, ekonomi, militer, kesehatan sebagian negara Barat telah membuat mata kita terlena dan terpesona sehingga tidak melihat jurang yang menganga dalam masalah kemanusiaan dan nilai-nilai kemanusiaan dan menutup mata atas kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa mereka.

Barangkali tepat kiranya apabila  kita menyinggung peradaban Islam di sini:

Islam muncul di daerah Hijaz yang tergolong sebagai daerah paling tertinggal dari sudut pandang peradaban dan kebudayaan. Masa sebelum kemunculan Islam disebut sebagai masa jahiliyah.

Pasca masa risalah Rasulullah Saw masa khilafah dimulai dan berlanjut hingga abad keduabelas. Pada masa-masa ini, peradaban Islam merupakan peradaban yang paling berkilau dan bersinar di dunia. Khususnya pada abad ketiga, keempat, kelima, para ilmuan yang jarang tandingannya berada pada tataran memproduksi ilmu dan pengetahuan dan mempersembahkan pelayanan kepada umat manusia. Di antara ilmuan tersebut kita bisa menyebut, sebagai contoh, Farabi, Abu Raihan, Ibnu Sina, Khaja Nashiruddin Thusi dimana buku-buku mereka diajarkan di universitas-universitas Barat selama beberapa abad dan menjadi sebagai referensi ilmu di belahan dunia Barat. Sebagaimana dalam literatur-literatur sejarah disebutkan bahwa pada masa ini Eropa dan Barat tidak memiliki kemajuan, perkembangan dan produksi ilmu. Pada masa itu adalah masa-masa penjajahan dan despotisme yang merajalela di seluruh benua Eropa.

Abad kedelapan hingga kesebelas, Islam menggondol gelar keemasannya dan pada abad itu dikenal sebagai masa keemasan Islam.

Para ilmuan Barat mengakui bahwa pada masa ini dunia Islam mencapai puncak keemasan peradaban dan kebudayaan. Pada waktu itu, Barat dan Eropa sedang berada dalam masa bulan madu pemikiran abad pertengahan sementara Islam dan Iran memiliki masa peradaban yang paling bersinar dan berkilau sepanjang masa.[12]

Peradaban agung dan menakjubkan Eropa yang menguasai seluruh dunia hari ini, berdasarkan pengakuan dan konfesi para periset netral Barat, sebelum segala sesuatu, mengambil bahan dasarnya dari peradaban besar Islam.

Misalnya Gustav Lebon berkata, “Sebagian orang mengakui bahwa satu kaum kafir dan atheis (kaum Muslimin) telah menjadi sebab keluarnya Eropa yang beragama Kristen dari barbarian dan kebodohan karena itu mereka menyembunyikan hal ini. Penetrasi moral kaum Muslimin telah menempatkan kaum-kaum barbarian yang berada di bawah dominasi Emperium Roma pada rel kemanusiaan. Demikian juga penetrasi rasional kaum Muslimin telah membuka gerbang ilmu dan pengetahuan serta filsafat yang sama sekali tidak diketahui di dunia Eropa. Kaum Muslimin telah menjadi guru-guru kami orang-orang Eropa selama enam ratus tahun.[13]

Namun apa yang menjadi sebab ketertinggalan masyarakat Muslimin?

Dalam menjawab pertanyaan ini kami hanya akan menyebutkan sebagian sebab penting di sini secara ringkas sebagaimana berikut ini:

1.     Kaum Muslimin tidak mengamalkan instruksi-instruksi agama Islam setelah Rasulullah Saw kecuali untuk beberapa masa tertentu.

2.     Adanya perang-perang saudara dan konfrontasi militer pada wilayah geografis Islam dan Iran serta invasi-invasi militer terhadap peradaban Islam dan negeri-negeri Islam; misalnya invasi-invasi Mongol, perang-perang yang diletupkan oleh Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah. Jelas bahwa produksi ilmu yang muncul di sebagian belahan dunia Islam dikarenakan adanya perdamaian dan ketenangan. Misalnya usaha-usaha ilmiah yang dilakukan Ibnu Sina (Avicenna) dan Farabi (Averroes) pada masa-masa tenang itu.

3.      Tiadanya persatuan dan ruang pemikiran brilian dalam menyebarluaskan geografis dunia Islam.[14]

4.     Munculnya fenomena kolonialisme dan imperialisme dalam ragam bentuk yang menjarah kekayaan-kekayaan negeri-negeri Islam dan menyebarluaskan kebudayaan mereka sendiri di negeri-negeri Islam dan mendesakkan kebudayaan mereka di negeri-negeri ini. Dan sebagai konsekuensinya, SDM (human resources) di negeri-negeri ini dijadikan sebagai pelayan untuk melaksanakan agenda-agenda imperialis mereka.

5.     Dilupakannya pesan revolusioner dan reformis Islam yang telah terbentuk pada masa Rasulullah Saw, seperti persatuan, keadilan, kebudayaan dan pengetahuan. Pada masa empat belas abad, pemerintahan-pemerintahan yang ada secara praktis tidak berperan sebagai pembela Islam dan pembawa pesan dan kebudayaan islami.[15]

6.     Tiadanya kecapakan pada sebagian penguasa negeri-negeri Islam.

 

Di negeri Iran, dengan kemenangan Revolusi Islam, Iran telah berhasil memotong proses ketertinggalannya dan masyarakat muda Iran dengan semangat dan daya juang yan tinggi, meski intrik yang tak kenal lelah musuh-musuh, berusaha mengejar ketertinggalannya. Atas dasar ini, setiap hari kita menyaksikan kesuksesan para pemuda Iran dalam pelbagai bidang keilmuan dan kebudayaan. Meski masih terdapat banyak kekurangan dalam hal ini namun dengan semangat para ilmuan dan cendekiawan negara menggerakan Iran ke depan dengan posisi yang lebih kokoh dan konstan dari yang sebelum-sebelumnya.

 

Makna rusyd dalam ayat yang dimaksud (qad tabayyana al-rusyd min al-ghayyi)

Rusyd secara leksikal jalur untuk mengakses fakta dan realitas. Makna kebalikannya adalah ghayyi yang bermakna menemukan jalan menyimpang dari hakikat dan menjauh dari kebenaran.”[16]

Dengan demikian pada ayat mulia ini, rusyd tidak bermakna kemajuan dan sama sekali tidak ada sangkut pautnya dengan kemajuan atau ketertinggalan kaum Muslimin. [IQuest]



[1]. Mazhahiri, Nukte-hâ-ye Pairamûn Wilâyat Faqih wa Hukûmat-e Dini, hal. 20 – 22, Intisyarat Bashair, Cetakan Razhawi, Cetakan Ketiga, 1378 S.

[2]. Sayid Muhammad Husain Thabathabai, al-Mizân fi Tafsir al-Qur’ân, jil. 3, hal. 144, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teheran, 1393 H.

[3]. Silahkan lihat, Abdullah Jawadi Amuli, Nisbat-e Din wa Dunyâ, hal. 20, Markaz Nasyr Isra, Cetakan Pertama, 1381 S.

[4]. Ahmad Waizhi, Hukûmat-e Islâmi, hal. 30 – 31, Daftar-e Ta’lif wa Nasyr-e Mutun Darsi Hauzah, Nasyr Samir, Cetakan Pertama, 1380 S, Qum.

[5]. Abdullah Jawadi Amuli, Nisbat-e Din wa Dunya, hal. 22, Markaz Nasyr Isra, Cetakan Pertama, 1381 S.

[6]. Ibid, hal. 25.

[7]. Ali Rabbani Gulpaigani, Din wa Daulat, hal. 25, Markaz Nasyr Atsar Pazyuhesygah Farhangg wa Andisye Islami, Cetakan Ketiga, 1381 S.

[8]. Ibid, hal. 27.

[9].  Dan barang siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahanam, ia kekal di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutuknya serta menyediakan azab yang besar baginya. (Qs. Al-Nisa [4]:93)

[10]. Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanat kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, lalu semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan khawatir akan mengkhianatinya. Tetapi manusia (berani) memikul amanat itu. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh (lantaran ia tidak mengenal amanat itu dan menzalimi dirinya sendiri). (Qs. Al-Ahzab [33]:72)

[11].  Oleh karena itu, Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Isra’il bahwa barang siapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan ia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menghidupkan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak di antara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan di muka bumi. (Qs. Al-Maidah [5]:32) Ja’far Subhani, Kitâb Simâi Insân Kâmil dar Qur’ân, hal. 300 – 307, Markaz Cap wa Nasyr Daftar Tablighat-e Islami Hauzah Ilmiyah Qum, Cetakan Kesembilan, 1385 S.

[12]. Tarikh-e Ilm Cambridge, Collin, Penerjemah Hasan Afsyar, hal. 281 – 350, Cetakan Kedua, Nasyr Markaz, Teheran, 1371 S.

[13]. Murtadha Muthahhari, Insân wa Sarnewesyt (Manusia dan Takdir), hal. 6-9, Cetakan Keenam, Intisyarat-e Shadra, 1361 S. Will Durant, Târikh Tamaddun (History of Civilization), jil. 4, hal. 815, Intisyarat-e Ilmi wa Farhanggi, Cetakan Keempat, 1373 S.

[14]. Samih ‘Athif al-Zain, Risye-ha-ye Dha’f wa ‘Aqab Mandegi Muslimin, Penerjemah Rajabi, Mahmud dan Kamaliniya, hal. 41 – 68, Cetakan Pertama, Hijrat, Qum.

[15]. Alamdar Kazhim, Cerâ Irân ‘Aqab Mand wa Gharb Pisyraft?, jil. 1, hal. 293 – 363, Nasyr Tause’e, Cetakan Ketujuh, Teheran, 1381 S.

[16]. Nashir Makarim Syirazi, Tafsir Nemune, jil. 2, hal. 204, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Ketujuh Belas, Teheran, 1365 S.

 

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apakah menggunakan pajak dan cukai yang dikumpulkan oleh rakyat Iran kemudian disalurkan untuk membantu negara-negara Muslim itu tidak bermasalah secara syar’i?
    6543 Hukum dan Yurisprudensi 2011/05/18
    Jelas bahwa pengumpulan pajak yang dilakukan pemerintah adalah untuk memberikan pelayanan material dan moril kepada warga masyarakat. Bantuan-bantuan Republik Islam Iran kepada negara-negara Muslim, itu pun lebih banyak berupa bantuan-bantuan moril. Dan terkadang bantuan-bantuan material. Bantuan-bantuan materil ...
  • Apabila istri atau putri keluar rumah tanpa mengenakan hijab apakah suami atau ayahnya juga berdosa? Dan dalam riwayat mereka disebut sebagai duyuts?
    12521 Dirayah al-Hadits 2016/07/17
    Diriwayatkan dari Rasulullah Saw, “Setiap pria yang rela istrinya berhias dan keluar rumah, maka pria itu adalah seorang duyuts (tidak memiliki tanggung jawab sebagai seorang suami yang baik dan taat beragama). Dan barang siapa yang disebut sebagai duyuts maka ia tidak berbuat dosa. Bilamana seorang istri merupakan ...
  • Bagaimana hubungan antara ruh dan badan?
    22295 Filsafat Islam 2011/07/16
    Sekaitan dengan hubungan antara ruh dan badan harus dikatakan bahwa badan merupakan salah satu tingkatan dari beberapa tingkatan nafs dan ruh. Atas dasar itu, pada hakikatnya, badan berada pada jiwa dan ruh bukan ruh yang terdapat pada badan; karena berdasarkan Filsafat Hikmah, dengan ...
  • Siapakah di antara Imam Maksum As yang membaca doa Faraj?
    13485 Dirayah al-Hadits 2012/02/02
    Kata “fa-ra-j” secara leksikal bermakna “Terlepas dari kesedihan dan kegundahan. Dan  bermakna kelapangan.[1]Dalam literatur-literatur hadis yang menyebutkan doa-doa dan amalan-amalan untuk mencapai fa-ra-j dan kelapangan atas pelbagai urusan juga dengan memperhatikan makna leksikal Faraj ini.Di sini, kami akan mencukupkan dengan menyebut tiga hal ...
  • Apa yang dimaksud dengan barokaah dalam mempelajari al-Qur’an?
    19409 Ulumul Quran 2012/03/13
    Para ahli linguistik dan penafsir al-Qur'an secara umum, dengan ungkapan yang berbeda-beda, memaknai barokah dengan makna kebaikan dan manfaat yang bersifat tetap dan berterusan. Mereka berkata: Berkah (barokah) artinya tetapnya kebaikan Ilahi pada sesuatu.[1] Barakât adalah kata jamak dari barakat (barokah) aslinya bermakna ...
  • Mengingat banyak arti dan makna bagi kata wilâyah, pada hakikatnya apa makna kata ini?
    13501 Teologi Lama 2009/05/06
    Wilâyah berasal dari kata “waliya”,secara leksikal kata ini memiliki bermacam-macam makna.Namun maknanya yang sesuai di sini antara lain ialah pemerintahan dan kepemilikan wewenang dalam suatu urusan yang diserahkan kepada seorang pemimpin (maula), dan “maula” sendiri mempunyai strategi dan ...
  • Bagaimana pandangan Islam terkait dengan asuransi?
    16677 Tafsir 2012/05/19
    Asuransi atau pertanggungan adalah sejenis perjanjian dan ikrar antara dua orang baik ia sebagai pribadi (personal) atau mewakili lembaga (korporate) yang mana seorang atau lembaga penanggung mengikatkan diri kepada seorang tertanggung, dengan menerima suatu premi, untuk memberikan penggantian kepadanya karena suatu kerugian, kerusakan atau kehilangan keuntungan ...
  • Seberapa validkah hadis-hadis yang menukil tentang pahala nikah mut’ah?
    10491 Rijal al-Hadits 2012/02/06
    Terdapat ragam jawaban pada site ini yang secara langsung atau tidak langsung membahas masalah mut’ah dan syarat-syaratnya.[1] Namun di antara tiga riwayat yang Anda kemukakan dalam pertanyaan di atas, hanya riwayat terakhir yang dapat dijumpai pada literatur-literatur primer dan standar Syiah. Namun dua riwayat ...
  • Apa yang dimaksud dengan burûj dalam al-Qur’an?
    14680 Tafsir 2012/02/14
    Secara lahir makna ayat-ayat yang menggunakan kata “burûj” adalah sesuai dengan firman Allah Swt, “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan gugusan bintang-bintang di langit dan Kami telah menghiasi langit (matahari dan bulan) itu bagi orang-orang yang memandang(nya).”Kata ini dalam makna lawasnya juga digunakan untuk burj ...
  • Apakah teori world line bertentangan dengan keberadaan dan keabadian ruh (minimal setelah kematian)?
    8644 Teologi Lama 2009/09/22
    Melalui salah satu dari website, saya mendapatkan informasi atas kesiapan Anda untuk menjawab masalah-masalah filsafat, oleh karena itu di sini saya akan mengajukan beberapa pertanyaan berikut:1.   

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    259740 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245549 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229459 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214227 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175552 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    170932 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167327 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157402 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140251 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133493 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...