Advanced Search
Hits
6139
Tanggal Dimuat: 2010/12/13
Ringkasan Pertanyaan
Yang mana saja yang termasuk bagian-bagian kelezatan? Bagaimana kita dapat mencapai kelezatan yang lebih unggul?
Pertanyaan
Tolong Anda sebutkan mana saja yang termasuk bagian-bagian kelezatan? Dan kelezatan yang mana yang tertinggi dan terunggul? Bagaimana dapat mencapai kelezatan teringgi dan berketerusan?
Jawaban Global

Manusia adalah sebuah entitas yang tanpa kelezatan dan penderitaan. Pada sebagian urusan, manusia mencicipi kelezatan dan sebagian lainnya didera penderitaan. Dalam mengatur urusan-urusan ini, akhlak sangat berperan penting. Dalam pembahasan-pembahasan akhlak, kelezatan dan penderitaan yang benar dan keliru, dapat dikenali dengan baik sehingga manusia mengejar kelezatan yang benar dan menghindar dari kelezatan yang keliru.

Kelezatan dapat diklasifikasikan dalam ragam klasifikasi dan dimensi. Namun dalam sebuah klasifikasi jenis-jenis kelezatan dapat dibagi menjadi empat bagian:

1.     Kelezatan empirikal.

2.     Kelezatan imaginal.

3.     Kelezatan rasional.

4.     Kelezatan spiritual.

 

Unggulnya kelezatan bergantung pada pemikiran dan world view setiap orang. Insan beriman memandang sampainya ia ke maqam keridhaan Tuhan merupakan kelezatan yang paling unggul meski ia masih bermukim di alam materi. Jalan untuk sampai kepada kelezatan terunggul adalah bahwa manusia menjadikan ruhnya menjadi penguasa atas raga dan badannya.

Jawaban Detil

Hakikat kelezatan adalah mencerap sesuatu yang sejalan dan selaras dengan tabiat dan mental manusia; artinya memahami urusan-urusan seperti ini mendatangkan kelezatan, menceriakan dan melapangkan bagi manusia. Sebagai bandingannya adalah mencerap dan merasakan segala sesuatu yang tidak sejalan dan selaras dengan tabiat dan mentalnya. Merasakan penderitaan, menyebabkan terganggunya mental dan menimbulkan kesedihan.

Atas dasar itu, setiap manusia pada sebagian urusan, merasakan kelezatan dan pada sebagiannya lainnya mencicipi penderitaan. Adapun terkait dengan pada urusan apa saja manusia dapat mencicipi kelezatan dan pada perkara apa menimbulkan penderitaan baginya hal itu terkait dengan masalah pembinaan akhlaknya.

Manusia sejatinya merupakan entitas yang senantiasa ingin mencari kelezatan dan melakukan pelbagai aktifitas untuk meraih kelezatan. Atau minimal motivasinya adalah berjalan melangkah untuk melakukan segala sesuatu yang menyimpan kelezatan di dalamnya.  Sebagian orang beranggapan bahwa segala kelezatan terbatas pada kelezatan empirik dan hewani (perut dan syahwat). Apabila pelbagai kelezatan empiriknya dibatasi dan mengabaikan begitu saja pelbagai kelezatan haram atau kelezatan yang tidak sesuai dengan derajat kemanusiaannya, maka ia akan melalui hidupnya dengan sukar. Dan beranggapan bahwa orang-orang mukmin sejati dan hamba yang patuh terhadap segala perintah Tuhan tidak merasakan kelezatan apa pun dari segala sesuatu dan kehidupan bagi mereka adalah kehidupan getir padahal tidak demikian adanya. Karena kelezatan-kelezatan tidak terbatas pada pelbagai kelezatan empirik semata, melainkan terdapat kelezatan-kelezatan lainnya yang sangat tinggi daripada kelezatan-kelezatan materi dan hewani.

Kelezatan terdiri dari ragam jenis dan klasifikasi. Namun pada sebuah klasifikasi jenis kelezatan dapat dibagi menjadi empat bagian:

1.     Kelezatan empirikal; Jenis kelezatan yang diperoleh melalui anggota badan dan panca indra.

2.     Kelezatan imaginal: Jenis kelezatan yang dicapai melalui imaginasi dan daya khayal manusia. Seperti kelezatan dalam tidur. Kelezatan berimaginasi hadir di suatu tempat yang indah. Atau kelezatan dari sebuah memori dan kenangan yang tak terlupakan.

3.     Kelezatan rasional: Kelezatan yang diperoleh dalam mencerap realitas-realitas rasional; seperti merasakan kelezatan dan kenikmatan dalam menemukan pelbagai formula matematika atau fisika dan merasakan kelezatan dalam mengetahui urusan-urusan ilmiah.

4.     Kelezatan mental dan spiritual: Seperti kelezatan yang dirasakan oleh sebagian hamba dalam urusan-urusan spiritual dan penghambaan. Akan tetapi seorang hamba tidak boleh menjadikan kelezatan sebagai tujuannya dalam urusan-urusan spiritual dan ritual. Karena urusan-urusan ritual harus dilakukan dengan dasar ketulusan dan keikhlasan untuk Tuhan. Namun secara natural, mereka yang merupakan ahli dalam masalah-masalah spiritual dan ritual, kelezatan tetap akan mereka rasakan, yang tidak kurang dari kelezatan material bahkan lebih lezat dan mengasyikkan.

 

Allamah Ja’fari mengklasifikasikan jenis-jenis kelezatan dan penderitaan menjadi dua bagian pokok. Jenis-jenis kelezatan dan penderitaan tersebut adalah: Kelezatan-kelezatan dan penderitaan-penderitaan jasmani (material) dan kedua kelezatan material secara tidak langsung seperti kelezatan adanya kemahiran terhadap sesuatu, memperoleh cinta, dominasi atas orang lain, kelezatan berdarma wisata, ketenangan pikiran dan kelezatan adanya kebebasan. Pokok-pokok kelezatan mental seperti menunaikan segala taklif dan taqarrub kepada Allah Swt.[1]

Adapun terkait dengan kelezatan paling unggul hal itu sepenuhnya tergantung pada jenis pemikiran dan pandangan dunia setiap orang. Dari sudut pandang seorang insan beriman (mukmin) dan Ilahi kelezatan terunggul adalah tidak lain kecuali sampai kepada maqam keridhaan (ridha) Tuhan. Dengan demikian, segala aktifitas yang mendekatkan dirinya kepada Tuhan maka aktifitas tersebut mengandung kelezatan terunggul.

Insan beriman dalam pikirannya mengerjakan perbuatan baik; kelezatan yang ia rasakan bukan kelezatan empirik dan keuntungan duniawi. Tentu saja perbuatan baik terkadang melezatkan dan menguntungkan. Terkadang getir dan membuntungkan. Apabila kelezatan empirik dan natural itu ditelusuri dengan baik, bagi orang yang merasakan kelezatan dan juga dari sisi keuntungan duniawi, tidak melezatkan dan memberikan keuntungan, namun akal memandangnya sebagai sebuah kebaikan. Lebih tinggi dari itu, terkadang sebagian pekerjaan, tidak hanya tidak melezatkan dan memberikan keuntungan duniawi, melainkan akal juga tergagap-gagap dalam mengidentifikasi kebaikan kelezatan ini. Namun wahyu yang lebih tinggi dari akal dan merupakan guru bagi akal menjadikannya bersemi dan tumbuh berkembang. Wahyu memahamkan kepada akal bahwa pekerjaan tersebut adalah pekerjaan baik dan kemudian akal memahami baiknya perbuatan tersebut dan menerimanya kemudian mengeluarkan perintah kepada anggota badan untuk melakukannya.

Dalam al-Qur’an disebutkan bahwa kriteria setiap pekerjaan adalah kebaikannya dan bukan kelezatan serta keuntungan lahiriya semata. Dan kebaikan juga harus dijelaskan melalui wahyu, Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui. (Qs. Al-Baqarah [2]:216)

Dari ayat ini, menjadi jelas bahwa jiwa dan fitrah yang menyediakan hakikat kita bukan badan dan keuntungan badani yang tidak lain sekedar alat saja.

 

Jalan untuk Meraih Kelezatan Lebih Unggul

Ustad Jawadi Amuli dalam hal ini berkata, “Mereka yang akil, zahid, arif, abid, dan hamba Tuhan yang mencicipi dengan baik kepemimpinan (riyâsat), sebelum  berbicara tentang masalah-masalah sosial, politik dan lain sebagainya, dalam relung batinnya, ia telah menentukan tugas rais (pemimpin) dan ma’rus (yang dipimpin) dan berkata bahwa ruhlah yang harus memerintah dan badan harus mematuhi titahnya. Kepemimpinan seperti ini sangat melezatkan. Misalnya ruh memberikan titah bahwa Anda harus berpuasa, namun badan yang merasakan penderitaan dan mematuhi titah tersebut. Ruh merasakan kelezatan atas adanya dominasi ini atas badan atau ruh dalam kondisi membela dan berjihad dengan orang asing memerintah pada badan dan badan mentaatinya. Bergerak dan memulai jihad serta menahan gempuran dan serangan dari musuh dan menderita luka. Di sini ruh, bersyukur kepada Allah Swt bahwa aku yang memberikan perintah dan badan mematuhinya. Demikian juga ketika tidak memandang kepada non-mahram atau tidak mendengarkan musik-musik haram atau tidak memakan makanan-makanan haram dan ratusan perintah-perintah agama lainnya. Namun seorang jahil badannya yang menguasai ruhnya dan menjadikannya sebagai amir dan pemimpin serta menududukkannya sebagai pemimpin dan menjadikan ruh Ilahi sebagai tawanan badannya.”[2] [IQuest]



[1]. Silahkan lihat, Muhammad Taqi Ja’fari, Âfarinesy wa Insân 

[2]. Abdullah Jawadi Amuli, Mabâdi Akhlâq dar Islâm, hal. 241.  

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    260131 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245823 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229698 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214487 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175825 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171188 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167595 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157644 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140492 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133675 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...