Advanced Search
Hits
10017
Tanggal Dimuat: 2013/08/12
Ringkasan Pertanyaan
Apa dan bagaimana pandangan Syiah Imamiyah dan Ahlusunnah terkait dengan Ibnu Taimiyah?
Pertanyaan
Apa dan bagaimana pandangan Syiah Imamiyah dan Ahlusunnah terkait dengan Ibnu Taimiyah?
Jawaban Global
Ibnu Taimiyah lahir pada tahun 661 H di kota Harran yang terletak pada pulau Syam (Turki). Ia hidup selama 67 tahun dan bertepatan dengan tahun 728 H, Ibnu Taimiyah tutup usia di sebuah penjara di kota Damaskus.
Ibnu Taimiyah memiliki keyakinan khusus terkait dengan sifat-sifat Allah dan tawassul kepada para nabi dan wali Allah.  Dalam hidupnya, ia berupaya semaksimal mungkin untuk membela musuh-musuh Ahlulbait Rasulullah Saw dan mengajukan pelbagai dalih guna menutup kesalahan-kesalahan mereka. Pemikiran-pemikiran menyimpang Ibnu Taimiyah banyak berpengaruh pada terciptanya friksi dan perpecahan di kalangan umat Muslim dan menjadi cikal-bakal berdirinya sekte Wahabi.
Ulama Syiah dan kebanyakan ulama Ahlusunnah semenjak masa Ibnu Taimiyah hingga kini banyak menyusun buku dalam menolak pemikiran-pemikirannya atau berdebat dengannya.
Ungkapan terpendek dan paling mewakili terkait dengan Ibnu Taimiyah adalah apa yang disampaikan oleh Ibnu Hajar, “Ibnu Taimiyah adalah seseorang yang disesatkan oleh Allah Swt dan memperoleh anugerah (dari Allah) untuk menuding dan berkata-kata dusta.”
 
Jawaban Detil
Nama asli Ibnu Taimiyah adalah Ahmad bin Halim bin Abdussalam bin Abdullah bin Khidr bin Taimiyah yang ringkasnya disebut dengan Ibnu Taimiyah.
Ibnu Taimiyah lahir pada tahun 661 H di kota Harran yang terletak pada pulau Syam (Turki). Ia hidup selama 67 tahun dan bertepatan dengan tahun 728 H, Ibnu Taimiyah tutup usia di salah satu penjara di kota Damaskus.
Selama hidupnya ia tidak pernah menikah. Disebabkan oleh keyakinan-keyakinan dan sebagian fatwanya, Ibnu Taimiyah dijebloskan dalam penjara sebanyak tiga kali. Pemikiran-pemikiran dan keyakinan-keyakinannya yang menjadi dasar terbentuknya sekte Wahabi. Sekte ini menyandarkan dirinya pada Ibnu Taimiyah dan setelah beberapa abad pasca kematiannya, sekte Wahabi ini menjadi penyebar pemikiran-pemikirannya.[1] Sekte Wahabi ini menyebutkan bahwa Ibnu Taimiyah banyak menyusun buku.[2] Sebagian menilai bahwa buku yang disusun oleh Ibnu Taimiyah mencapai lima ratus buku.[3] Salah satu bukunya yang menjadi magnum opus karya Ibnu Taimiyah adalah Minhâj al-Sunnah al-Nabawiya.
Ibnu Taimiyah memiliki keyakinan khusus terkait dengan sifat-sifat Allah dan tawassul kepada para nabi dan wali Allah. Demikian juga permusuhan sengitnya kepada Imam Ali As yang akan kita sebutkan pada kelanjutan pembahasan dari artikel ini.
 
Guru-guru dan Murid-murid
Guru Ibnu Taimiyah yang paling terkemuka adalah Ahmad bin Abdudaim al-Maqdasi. Ia sebagaimana guru-guru lainnya berguru pada orang-orang seperti Ibnu Qudama al-Maqdasi dan Syarafuddin Ahmad bin Ni’mah al-Maqdasi.[4] Di antara murid Ibnu Taimiyah yang paling menonjol adalah Ibnu Qayyim al-Jauzi.
Penyimpangan dalam Tauhid
Ibnu Hajar Askalani salah seorang ulama besar Ahlusunnah terkait dengan Ibnu Taimiyah berkata, “Disebabkan oleh ucapan-ucapannya tentang sifat-sifat Allah yang memiliki tangan, kaki dan wajah sebagai sifat hakiki sehingga sekelompok orang menilainya sebagai ahlu tajsim (aliran yang memandang Tuhan itu memiliki bentuk jasmani). Dan sebagian lainnya memandangnya sebagai zindik; lantaran menentang istighâtsa kepada Nabi Muhammad Saw.[5] Ia menentang adanya takwil terhadap ayat-ayat dan hadis-hadis tentang sifat-sifat Ilahi. Karena itu, ia meyakini bahwa Tuhan berada di sisi atas dan di langit yang terkadang turun ke langit dunia dan kemudian kembali lagi ke atas. Tuhan memiliki anggota badan namun tidak seperti makhluk.”[6]
Ibnu Taimiyah memandang bahwa Tuhan itu dapat dilihat dengan mata dan berkata, “Ucapan yang menyokong bahwa Tuhan itu dapat dilihat (dengan mata fisik) adalah lebih rasional ketimbang ucapan yang menolaknya.”[7]
Menentang Tawassul dan Ziarah Nabi Saw
Ibnu Taimiyah dalam buku al-Tawassul, setelah menyebutkan hadis-hadis yang menetapkan tawassul namun dengan menutup mata atas riwayat-riwayat ini, ia berkata, “Tiada satupun sahabat dan tabi’in serta Muslim lainnya yang memohon syafaat atau sesuatu yang lain kepada Nabi Saw setelah wafatnya, tiada seorang pun dari ulama besar yang menulis hal ini dalam buku-buku mereka.”[8]
Terkait dengan ziarah Ibnu Taimmiyah berkata, “Dalam bab ziarah kubur Rasulullah Saw dan Nabi Ibrahim kita tidak memiliki hadis yang kuat dan seluruh riwayat yang disebutkan dalam bab ini semuanya lemah bahkan buatan. Tidak satu pun dari penulis Sunan yang menyebutkan hadis-hadis tersebut dalam kitab-kitab mereka.” Padahal Ibnu Taimiyah sendiri mengutipnya dari Ibnu Majah dan Daruquthni bahwa Rasulullah Saw bersabda, “Barang siapa yang berziarah kepadaku selepas kematianku maka seolah-olah ia berziarah kepadaku pada masa hidupku.”[9]
Ibnu Taimiyah menghimbuhkan, “Mengerjakan salat di samping kuburan Rasulullah Saw itu bertentangan dengan syariat. Demikian juga pergi ke samping kuburan Rasulullah Saw untuk salat dan beriktikaf atau untuk melakukan istighatsah dan berdoa itu melanggar syariat.”[10] Ibnu Taimiyah menilai perbuatan ini sebagai perbuatan yang mengikuti orang-orang musyrik dan bertentangan dengan orang-orang beriman.”[11]
Demikian juga membangun bangunan di atas kuburan adalah tanda kemusyrikan dan bid’ah. Perbuatan membangun kuburan ini memiliki akar pada penyembahan berhala.[12] Penegasan Ibnu Taimiyah supaya kuburan-kuburan ini dihancurkan telah menyebabkan penjarahan dan pembunuhan yang dilakukan oleh antek-antek Wahabi dan pengikut Muhammad bin Abdul Wahab dimana salah satu darinya adalah penyerangan terhadap Imam Husain As dan Karbala pada tahun 1216 H dimana pada waktu penyerangan itu dalam tiga hari menelan seribu kaum Muslimin sebagai korbannya.[13]
Permusuhan dan Tuduhan kepada Imam Ali As
Ibnu Hajar Askalani berkata, “Sebagian ulama memandang Ibnu Taimiyah sebagai orang munafik. Karena permusuhannya terhadap Imam Ali As dan dalam riwayat disebutkan, “Musuhilah orang yang memusuhi Ali atau pandanglah ia sebagai orang kafir atau munafik; karena Ibnu Taimiyah melontarkan ucapan-ucapan yang tidak realistis dan faktual terkait dengan Imam Ali As. Ibnu Taimiyah berkata, “Ali bin Abi Thalib melakukan kesalahan dalam 17 masalah dan beramal bertentangan dengan nash al-Quran.”[14] Demikian juga Ibnu Taimiyah berkata, “Ali bin Abi Thalib selalu kalah dalam medan perang. Ia mengobarkan api peperangan pada masa pemerintahannya bukan demi Allah melainkan demi untuk merebut kekuasan dan cinta dunia.” Ibnu Taimiyah bahkan menyerang terkait dengan keimanan Imam Ali bin Abi Thalib dan lebih memilih keimanan Abu Bakar. “Abu Bakar beriman pada usia yang ia tahu apa yang ia katakan sementara Ali beriman pada usia masih belia (ingusan) dan tidak tahu apa-apa. Bahkan keislamannya tidak diterima pada masa itu.” Ungkap Ibnu Taimiyah.
Disebabkan tentang ucapan-ucapan seputar rumor lamaran Imam Ali atas putri Abu Jahal Ibnu Taimiyah dinilai sebagai orang yang membenci Imam Ali As.[15]
Ibnu Taimiyah tidak cukup sampai di situ saja, ia bahkan berkata, “Ali bin Abi Thalib As pada masa kecilnya adalah penyembah berhala. Kaum Rafidhi (orang-orang Syiah) tidak mampu menetapkan dan membuktikan keimanan dan keadilannya.” Ibnu Taimiyah mengemukakan dalilnya seperti ini, “Apabila kaum Rafidhi ingin bersandar pada kemutawatiran riwayat-riwayat hijrah dan jihad Ali, maka harus dikatakan bahwa keislaman, salat, puasa, jihad Muawiyah, Yazid dan para khalifah Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah lebih mutawatir.[16]
Seluruh riwayat yang berisikan pujian kepada Ali bin Abli Thalib melalui lisan suci Rasulullah Saw dipandang lemah oleh Ibnu Taimiyah dan menilainya sebagai hadis palsu. Sehubungan dengan hadis, “Ana madinatul ‘ilm wa Aliyyun Babuha” (Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintunya), Ibnu Taimiyah berkata, “Hadis ini adalah hadis lemah dan matannya tidak dapat diterima. Karena itu harus kita katakana bahwa hadis ini adalah hadis buatan.” Terkait dengan hadis “aqdhakum ‘Ali” juga ia berkata, “Sanadnya lemah dan tidak disebutkan pada kitab-kitab sunan yang masyhur dan musnad yang terkenal bahkan yang dinukil dengan sanad lemah. Hanya orang-orang yang terkenal sebagai pendusta yang menukil hadis ini. Sementara riwayat ini disebutkan dalam Shahih Bukhari dan Musnad Hanbal serta kitab-kitab masyhur Ahlusunnah lainnya.[17]
Ibnu Taimiyah sehubungan dengan ayat wilayah berkata, “Sebagian pendusta hadis membuat riwayat semacam ini dan memandang ayat ini sebagai ayat yang berhubungan dengan Ali padahal terdapat konsensus (ijma) yang menyatakan bahwa riwayat ini adalah riwayat palsu. Tentu saja dari pelbagai sisi kedustaaan ayat ini tampak jelas.[18] Dalam pandangan Ibnu Taimiyah, hadis “Ali ma’al Haq wa al-Haq ma’a Ali “ (Ali bersama kebenaran dan kebenaran bersama Ali) merupakan salah satu ucapan yang paling mengandung dusta. Ia juga menolak secara tegas akad ukhuwah (persaudaraan) antara Ali dan Rasulullah Saw.[19] Seluruh keutamaan (fadhail) Amirul Mukminin dengan cara seperti ini diingkari oleh Ibnu Taimiyah  sedemikian sehingga ia berkata, “Ali hingga akhir usianya banyak sunnah Rasulullah Saw yang tidak ia pelajari.”[20] Dan bahkan ia tidak menerima Ali bin Abi Thalib sebagai Khalifah Keempat dan sebabnya ia jelaskan adanya perbedaan pendapat di kalangan umat terkait dengan khilafahnya.[21]
Terkait dengan pembunuh Imam Ali, Ibnu Muljam, Ibnu Taimiyah berkata, “Meski ia melakukan perbuatan menyimpang dan bid’ah namun harap diketahui bahwa ia adalah orang yang salat dan puasa, membaca al-Quran dan beranggapan bahwa Allah dan Rasul-Nya suka atas terbunuhnya Ali, sehingga ia membunuh Ali  dan menurutnya perbuatan ini dilakukan atas dasar cinta kepada Allah dan Rasul-Nya!”[22]
Kebencian terhadap Ahlulbait Nabi Saw
Salah satu ciri utama Ibnu Taimiyah adalah kebencian dan permusuhan terhadap Ahlulbait. Kebalikannya ia sangat mencintai musuh-musuh Ahlulbait sedemikian sehingga erupaya semaksimal mungkin untuk membela musuh-musuh Ahlulbait Rasulullah Saw dan mengajukan pelbagai dalih guna menutup kesalahan-kesalahan mereka. Ia mengingkari hadis-hadis Rasulullah Saw dan menyusun buku untuk membela Muawiyah dan Yazid.[23]
Ibnu Taimiyah menilai bahwa mendahulukan Ahlulbait As atas yang lainnya merupakan perbuatan jahiliyah dan mereka tidak memiliki keunggulan apa pun atas yang lain.[24] Ia memandang lemah dan mengandung sanad terputus riwayat-riwayat yang menyebutkan keutamaan Ahlulbait As sebagaimana riwayat-riwayat keutamaan Ali bin Abi Thalib.[25]
Kecintaan terhadap Bani Umayah dan Pembelaan terhadap Yazid
Ibnu Taimiyah berusaha semaksimal mungkin untuk melemahkan hadis-hadis yang menyebutkan keutamaan Imam Ali dan sebagai kebalikannya membela mati-matian Bani Umayah khususnya Yazid bin Muawiyah.[26] Dalam memuji Bani Umayah, ia berkata, “Meski Bani Umayah bermusuhan dengan Ali dan sebagian dari mereka melaknatnya, namun ia berkuasa atas seluruh negeri Islam yang terbentang dari Timur dan Barat serta menjalankan Islam di negeri-negeri yang ditaklukkan ini. Islam pada masa pemerintahan mereka hidup lebih mulia dan dihormati ketimbang masa-masa sebelumnya.[27]
Ibnu Taimiyah memiliki akar kecintaan kepada Bani Umayyah dalam hatinya. Ia rela membela orang yang paling keji dan dibenci seperti Yazid dan berusaha menyucikan wajahnya legam dari perbuatan-perbuatan dosanya. Ia berkata, “Yazid tidak ridha dengan terbunuhnya Husain bin Ali. Ia mengungkapkan kesedihan dan penyesalannya atas tragedi ini.” Terkait dengan tragedi pembakaran Ka’bah, Ibnu Taimiyah melemparkan tanggung jawab dan dosa pembakaran Ka’bah kepada Ibnu Zubair. Ia berkata, “Yazid dan anak buahnya tidak ada maksud membakar Ka’bah. Ibnu Zubairlah yang bertanggung jawab telah merusak Ka’bah! Sementara dalam sejarah, Ka’bah dibakar oleh tentara-tentara utusan Yazid.[28]
Sehubungan dengan tragedy Harra Ibnu Taimiyah juga berkata, “Ia (Yazid) tidak membunuh seluruh pembesar dan tokoh. Jumlah korban tidak sampai puluhan ribu. Berita yang menyatakan bahwa darah sampai pada kuburan Rasulullah Saw itu adalah dusta dan tentara Yazid tidak membunuh seorang pun di masjid.”[29]
Pandangan Ulama Syiah dan Sunni ihwal Ibnu Taimiyah
Pemikiran-pemikiran menyimpang Ibnu Taimiyah banyak berpengaruh pada terciptanya friksi dan perpecahan di kalangan umat Muslim dan menjadi cikal-bakal berdirinya sekte Wahabi.
Sebagaimana sebagian pandangan Ibnu Taimiyah telah dijelaskan, ia termasuk ulama langka yang mengemukakan pikiran-pikiran dan pandangan-pandangannya tanpa berdasar pada fondasi-fondasi kuat agama dan al-Quran. Karena itu, pada masanya, ia berhadapan dengan penentangan terang-terangan dan tegas mayoritas ulama dan bahkan sebagian ulama mengeluarkan hukum pengkafiran dan murtadnya ia dari agama sedemikian sehingga ia dijebloskan dalam penjara oleh pemerintah yang berkuasa pada waktu itu untuk beberapa lama disebabkan oleh pikiran-pikirannya. Satu-satunya orang yang membelanya pada waktu itu adalah muridnya Ibnu Qayyim dimana pada masa setelah wafatnya gurunya, ia banyak berusaha untuk mengumpulkan karya-karya gurunya.[30]
Ulama Syiah dan kebanyakan ulama Ahlusunnah semenjak masa Ibnu Taimiyah hingga kini banyak menyusun buku dalam menolak pemikiran-pemikirannya atau berdebat dengannya. Mereka mengritik satu demi satu pandangan Ibnu Taimiyah yang mengharuskan kita untuk merujuk pada buku-buku dan artikel-artikel yang ditulis dalam ha ini.
Untuk menolah sebagian pemikiran Ibnu Taimiyah kami persilahkan Anda untuk menelaah beberapa indeks, “Titik Mula Kemunculan dan Pandangan Wahabi, Pertanyaan 1537 dan Keyakinan Ahlusunnah terhadap Tawassul sebelum Ibnu Taimiyah, Pertanyaan 2143. Ucapan terpendek dan paling mewakili terkait dengan Ibnu Taimiyah adalah apa yang disampaikan oleh Ibnu Hajar, “Ibnu Taimiyah adalah seseorang yang disesatkan oleh Allah Swt dan memperoleh anugerah untuk menuding dan berkata-kata dusta.”[31]
Dzahabi salah seorang ulama besar Ahlusunnah dalam sebuah surat yang ditujukan kepada Ibnu Taimiyah menulis ucapan-ucapan kasar, “Bukankah para kebanyakan pengikutmu adalah orang-orang yang tidak berdaya, ringan akal, tidak berilmu, pendusta, dan penipu? Sementara sebagian dari musuh-musuhmu itu adalah orang-orang saleh, fadhil dan berakal.[32] Demikian juga Ibnu Rajab Hanbali menilainya sebagai seorang kafir.[33]
Subki salah seorang ulama Sunni juga memandangnya sebagai peletak bid’ah dan setelah menghitung-hitung keyakinan-keyakinan batil yang diyakininya, ia berkata, “Ia bertentangan dengan ijma umat Muslim dan melakukan hal-hal kontradiktif dimana tidak satu pun orang dapat menerimanya. Subki menilai bahwa Ibnu Taimiyah tidak termasuk dari bagian 73 firkah yang terdapat dalam Islam dan keyakinan-keyakinannya sama dengan kekufuran.”[34] [iQuest]
 

[1].  Shaib Abdul Hamid, Ibnu Taimiyah fi Shuratihi al-Haqiqiyah, hal. 8, al-Ghadir li al-Dirasat wa al-Nasyr, Beirut, 1415 H.
[2]. Abu Hafsh Umar bin Ali Al-Bazzar, al-A’lâm al-Aliyah fi Manâqib Ibnu Taimiyah, Diriset oleh Zuhair al-Syawisy, hal. 23, al-Maktab al-Islamiyah, Beirut, Cetakan Ketiga, 1400 H.
[3]. Umar bin Sa’ud bin Fahd al-A’id, Syarh Lamiyyah Syaikh al-Islâm Ibnu Taimiyyah, jil. 1, hal. 8.
[4]. Shaib Abdul Hamid, Ibnu Taimiyah Hayâtuhu wa Aqâiduhu, hal. 12, Muassasah Dairat al-Ma’arif al-Fiqh al-Islami, Qum, Cetakan Kedua, 1384 S.
[5]. Ibnu Hajar al-Asqalani, al-Durar al-Kâminah fi A’yân al-Miat al-Tsâminah, Muhammad Abdul Mu’id Dhan, jil. 1, hal. 180-181, Majlis Dairat al-Ma’arif al-‘Utsmaniyah, Shaidar Abad Hind, Cetakan Kedua, 1392 H.
[6]. Ibnu Taimiyah fi Shuratihi al-Haqiqiyah, hal. 15. Silahkan lihat, Anthropomorphisme Tuhan dalam Pandangan al-Quran, Pertanyaan 20147; Tafsir Limâ Khalaqtu Biyadayya, Pertanyaan 30654.
[7]. Untuk menolak pandangan ini, silahkan lihat, Melihat Tuhan, Pertanyaan 295; Syiah dan Sunni dan Melihat Tuhan, Pertanyaan 8408.
[8]. Ibnu Taimiyah, Minhâj al-Sunnah al-Nawabiyah, riset oleh Salim Muhammad Rusyad, jil. 3, hal. 348, Muassasah Qurthubah, Cetakan Pertama, 1406 H.
[9]. Ibnu Taimiyah fi Shuratihi al-Haqiqiyah, hal. 9-10.
[10]. Ibid, hal. 10-11.
[11]. Ja’far Subhani, Buhuts fi Milal al-Nihal, jil. 4, hal. 220, Lajnah Idarah al-Hauzat al-‘Ilmiyah, Qum, 1411 H.
[12]. Minhâj al-Sunnah al-Nabawiyah, jil. 1, hal. 478.
[13]. Ibid, jil. 2, hal. 437.
[14]. Buhuts fi al-Milal al-Nihal, jil. 4, hal. 369.
[15]. Al-Durar al-Kaminah fi A’yan al-Miat al-Tsâminah, jil. 1, hal. 179.
[16]. Ibid, hal. 181-182.
[17]. Ibid, hal. 230.
[18]. Minhâj al-Sunnah, jil. 2, hal. 20.
[19]. Sesuai nukilan dari Ali bin Nuruddin Husaini Milani, Dirasat fi Minhaj al-Sunnah, hal. 217, al-Haqaiq, Qum, 1384 S.
[20]. Ibid, hal. 5, hal. 71.
[21]. Dirâsat fi Minhâj al-Sunnah, hal. 240.
[22]. Ibid, hal. 322.
[23]. Minhâj al-Sunnah al-Nabawiyah, jil. 7, hal. 153.
[24] . Ibnu Taimiyah fi Shuratihi al-Haqiqiyah, hal. 22-23.
[25]. Ibid, hal. 31-32.
[26]. Ibid, hal. 312.
[27]. Minhâj al-Sunnah al-Nabawiyah, jil. 6, hal 419.
[28]. Ibid, jil. 4, hal. 577.
[29]. Ibid, 576.
[30]. Ali Jadid Benab, Afkâr Inhirâfi Ibnu Taimiyah, Zamine Saz Wahabiyat, link http://www.ido.ir/a.aspx?a=1389102005.
[31]. Sesuai nukilan dari Ali Husaini Milani, Nafahât al-Azhar, jil. 19, hal. 421, Muassasah Bi’tsat, Cetakan Pertama, 1404 H.
[32]. Ibnu Taimiyah Fi Shuratihi al-Haqiqiyah, jil. 3, hal. 22.
[33]. Abu Bakr Al-Hushni al-Dimasyqi, Daf’u Syubah Man Syabbaha Wa Tamarrada Wa Nasaba Dzalika Ila al Imam Ahmad, Muhammad Zahid bin al-Hasan al-Kautsari, hal. 123, al-Maktabat al-Azhariyah lit Turats, Kairo.
[34]. Ali bin Abdulkafi Subki, al-Durrah al-Mudhi’ah fi Radd Ibnu Taimiyah, hal. 2, hal. Damaskus, 1347 H.
Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apakah hal ini ada benarnya bahwa buah manis adalah pecinta Ahlulbait dan buah masam musuh Ahlulbait As?
    7052 Dirayah al-Hadits 2014/09/07
    Teks Arab riwayat yang disebutkan pada pertanyaan di atas dikutip dari Syaikh Shaduq Rah sebagaimana berikut: «حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیُّ قَال ‏حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الرِّضَا(ع) قَالَ أَخْبَرَنِی ...
  • Apabila Nabi Adam As tidak melakukan kesalahan dan tidak akan datang ke bumi apakah anak keturunannya masih tetap berkediaman di surga?
    16121 Teologi Lama 2011/01/13
    Ayat-ayat al-Qur’an tidak dibeberkan jawaban yang luas terhadap pertanyaan ini. Riwayat-riwayat standar yang ada sejauh yang kami telusuri dan jelajahi juga tidak membahas masalah ini. Namun harus diketahui bahwa tiadanya jawaban terhadap pertanyaan seperti ini tidak akan menciderai seluruh keyakinan fundamental kita.
  • Orang-orang yang tidak mengerjakan shalat apakah pasti mereka akan memasuki neraka? Meski apabila ia banyak melakukan perbuatan-perbuatan baik?
    28773 Teologi Lama 2012/04/03
    Sesuai dengan ajaran-ajaran Islam, shalat merupakan aktivitas ritual pertama dan utama di antara amalan-amalan agama. Apabila manusia diterima shalatnya, maka amalan-amalan ibadah lainnya juga akan diterima. Dari satu sisi, sesuai dengan ungkapan lugas ayat-ayat al-Qur’an, barang siapa yang mengerjakan sebiji atom amal kebaikan maka ia ...
  • Tolong sebutkan bagi saya sebuah doa untuk menemukan pasangan yang cocok dan bertakwa.
    14058 Akhlak Praktis 2012/09/10
    Allah Swt menjadikan setiap pekerjaan memiliki sebab-sebab tertentu sedemikian sehingga setiap pekerjaan hanya akan memperoleh hasil apabila dikerjakan melalui kanal-kanal sebabnya. Untuk memperoleh jodoh dan pasangan idaman juga demikian caranya. Cara untuk mendapatkan istri idaman memerlukan penelitian dan pengenalan yang tepat dan akurat. Tentu saja ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229460 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Apakah tanah yang basah akan menjadi najis apabila seekor anjing berjalan di atasnya?
    17163 Hukum dan Yurisprudensi 2011/05/17
    Apabila air hujan atau air lainnya, bertumpuk pada sebuah lubang dan ukurannya kurang dari satu kurr, kemudian sebuah najis mengenai tempat itu, maka ia akan menjadi najis.[1] Karena itu, mengingat anjing adalah najis, apabila setelah usai turunnya hujan, dan permukaan basah tanah (lorong, jalan dan trotoar) berhubungan dengan ...
  • Bagaimana kita dapat memperoleh rahasia kesehatan badan?
    13164 Kalam Jadid 2011/11/20
    Hukum natural yang ditetapkan oleh Allah Swt menandaskan bahwa tiada satu pun manusia yang akan hidup abadi di dunia ini. Dan berdasarkan selaksa dalil, salah satu dari hukum natural tersebut adalah hilangnya keselamatan dan kesehatan badan pada diri manusia. Ketetapan yang berlaku adalah bahwa manusia akan meninggalkan dunia ...
  • Apa itu Zionisme Global?
    10896 Sejarah Kalam 2012/06/19
    Zionisme Global adalah nama sebuah organisasi yang dibentuk pada tahun 1897 (sekitar seratus dua puluh tahun yang lalu) di Swiss oleh 240 tokoh Yahudi dari berbagai negara. Sebagaimana yang disebutkan dalam sumber-sumber sejarah, seorang yang bernama Theodor Herzl adalah pendiri Zionisme Global yang dibentuk pada ...
  • Bagaimana saya kirim doa untuk arwah anak saya yang gugur dalam kandungan karena tidak tahu harus pakai bin atau binti?
    107466 Dirayah al-Hadits 2013/06/22
    Anda dapat mendoakan untuknya dengan nama (baik) yang umum digunakan untuk perempuan dan juga untuk lelaki. Dalam sebuah riwayat dari Imam Shadiq As dari Rasulullah Saw: "Berikanlah nama bagi anak-anak kalian yang gugur (dalam kandungan); karena pada hari kiamat tatkala orang-orang diseru dengan nama-namanya, anak-anak yang gugur ...
  • Apakah benar bahwa Allah Swt akan melupakan haknya di hari Kiamat namun tidak akan pernah melupakan hak manusia?
    12340 Teologi Lama 2011/11/20
    Taubat adalah salah satu jalan bagi keselamatan manusia dari hukuman dan azab Ilahi. Taubat bermakna kembali untuk tidak mengerjakan dosa-dosa dan berpaling kepada Allah Swt. Allah Swt tidak akan membuat manusia putus asa akibat dosa-dosa yang dikerjakannya. Allah Swt menyeru supaya manusia melakukan taubat yang sebenarnya. Di samping itu, ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    259741 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245550 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229460 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214227 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175554 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    170935 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167332 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157403 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140254 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133494 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...