گنجینه پاسخ‌ها (طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
چرا در روایات اعلام شده استکه تلاوت قرآن در جوانی بهتر و مؤثرتر از تلاوت آن در پیری و کهن‌سالی است؟!
309 1396/04/01 قرآنروایاتی وجود دارد که قرائت مؤمنانه و با اخلاص قران را در جوانی مؤثرتر می داند ؛ و به همین دلیل است که بسیاری از بزرگان از این که بهره کامل از چنین فرصتی را نبرده اند ، ابراز تاسف می نمودند. در ارتباط ...
-
اسیر، مسکین و یتیم در قرآن به چه افرادی گفته می‌شود؟ مگر اسیر نباید در زندان باشد؟ پس چگونه اسیری به در خانه امام علی(ع) آمده و از ایشان درخواست کمک کرد؟!
301 1396/03/29 تفسیر1. مسکین: کسی است که هیچ چیز نداشته باشد و وضعیت مالی و زندگی اش از فقیر بدتر است. [ 1 ] البته برخی معتقدند این تعریف از مسکین با ایه ای قران که از مالکان کشتی به مساکین تعبیر می کند ، همخوان نیست: اما ...
-
وسعت بهشت به گستردگی تمام آسمان‌ها و زمین است، در این صورت پس دوزخ کجا است؟! نقل شده است که پیامبر(ص) در پاسخ به این پرسش فرمود: زمانی که روز می‌آید، پس شب کجا است؟ آیا جابجایی شب و روز با تداخل مکانی دوزخ و بهشت قابل مقایسه است؟
317 1396/03/26 تفسیرایاتی که گستردگی بهشت را به وسعت اسمان ها و زمین مقایسه می کند ، در صدد بیان مبالغه در وسعت و گستردگی بهشت است ؛ زیرا چیزی نزد مردم وسیع تر از اسمان و زمین شناخته شده نیست ، تا بتوان بهشت را با ان مقایسه ...
-
در آیات 4 و 5 سوره علق و نیز آیه اول سوره قلم، منظور از قلم چیست؟ و خداوند چه چیزی را از طریق قلم به انسان آموخت؟!
346 1396/03/25 تفسیرخدای متعال در ایه 4و 5 سوره علق ، و در نخستین ایاتی که بر پیامبر اسلام ص نازل فرمود ، مسئله تعلیم از طریق قلم را مطرح نمود: الذی علم بالقلم ، علم الانسان ما لم یعلم ؛ همان کسى که به وسیله قلم تعلیم نمود ...
-
با این‌که قوم حضرت موسی(ع) شکافته شدن دریا و نجات از فرعونیان را به چشم دیدند؛ چگونه دوباره به گناه رو آورده و گوساله‌پرست شدند؟! من اگر چنین معجزه‌ای می‌دیدم هرگز کافر نمی‌شدم!
467 1396/03/23 تفسیراین واقعیت وجود دارد که برخی افراد که فطرت پاکشان را غبار نیالوده ، حتی با دیدن یک نشان کوچک ، ایمانی مستحکم در درونشان پدیدار می شود ، اما در مورد تمام افراد بشریت ، این گونه نیست ؛ چنان که خدای تعالی ...
-
مراد از (أیاما معدودات) در آیه 184سوره بقره چیست؟ سه روز روزه گرفتن در هر ماه، و یا روزه سی روزه ماه رمضان؟!
417 1396/03/22 تفسیربر اساس نظر برخی از مفسران منظور از ایاما معدودات ، سه روز از هر ماه است که بعدا این حکم نسخ شد. اما بیشتر مفسران معتقدند ؛ مراد از ایاما معدودات همان ماه رمضان است. منتها خداوند در ایه کتب علیکم الصیام ...
-
چرا خداوند در قرآن کریم تنها به زمین، ماه، خورشید و یکی دو ستاره و سیاره دیگر که با چشم قابل مشاهده هستند، آیاتی را اختصاص داده و از دیگر کهکشان‌ها، ستارگان و سیارات سخنی به میان نیاورده است؟!
397 1396/03/20 تفسیرقران کتاب هدایت و راهنمایی به سوی معنویت و کمال است ، نه دائره المعارف عمومی. همان گونه که می دانید و دانشمندان تاکنون به ان دست یافته اند ، در نظام هستی میلیاردها کهکشان وجود دارند که در هرکدام از انها ...
-
بعد از آنکه در آیه 161 سوره بقره به سرنوشت کفار پرداخته شده، در آیه بعدی آمده که (خالِدینَ فیها ...). تفسیر مختصری از این دو آیه ارائه کرده و مرجع ضمیر در (فیها) را مشخص نمایید؟
519 1396/03/18 تفسیراصل در مرجع ضمیر این است که قبل از ان ذکر شود و در تذکیر و تانیث و مفرد و تثنیه و جمع مطابق با مرجعش باشد. اما گاهی مرجع ضمیر در لفظ ذکر نشده ولی یک قرینه معنوی وجود دارد که مرجع ان ضمیر را مشخص می کند. ...
-
مفسران در آیه 40 سوره حج، مهاجران مسلمان را مصداق افرادی می‌دانند که به ناحق از سرزمین خود آواره شده بودند. پس چرا در همان آیه از عبادت‌گاه‌های دیگر ادیان نام برده می‌شود؟!
525 1396/03/16 تفسیرایه مورد پرسش ، جهاد با کفار و مشرکان را مجاز اعلام می کند. از ان جا که کفار و مشرکان بدون هیچ مجوزى و تنها به جهت خداپرستی مؤمنان ، انان را از وطنشان مکه بیرون کردند ، پروردگار در بیان حکمت ارائه مجوز ...
-
آیا پیامبر اسلام(ص) در برخی نبردها، مسلمانان را اینگونه تشویق می‌کردند که شما بروید و بعد از پیروزی، زنان دشمن را به اسارت گرفته و کنیز خود نمایید؟!
799 1396/03/08 تفسیرانچه در پرسش امده ، برگرفته از تفاسیر و روایاتی در ذیل ایه 49 سوره توبه است که در ذیل به بررسی و ارزیابی انها خواهیم پرداخت: 1. این نقل که خود پیامبر اسلام ص چنین موضوعی را برای تشویق مسلمانان مطرح کرده ...
-
چرا خداوند کفر را می‌بخشد اما شرک را نمی‌بخشد؟
664 1396/03/04 تفسیر1. در این زمینه باید گفت که کفر اقسام مختلفی دارد ، و شرک نیز یکی از اقسام ان محسوب می شود ؛ لذا این مسلم نیست که کفر به طور مطلق بخشودنی باشد ، بلکه کفر افرادی مانند مستضعفان فکری قابل بخشش است. بنابر ...
-
در سوره‌های مکی به اتهاماتی - چون ساحر، کاهن، مجنون و ... - که پیامبر اسلام(ص) را با آنها مورد اذیت و آزار قرار می‌دادند اشاره شده است، اما در آیات مدنی بیشتر به تعظیم و بزرگداشت ایشان تأکید می‌شود. علت این تغییر رویه چیست؟!
543 1396/03/02 تفسیرعلت تغییر لحن ایات مدنی نسبت به ایات مکی ، تفاوت شرایط زندگی پیامبر ص در شهرهای مدینه و مکه بوده است. شروع رسالت پیامبر ص در مکه بوده و بدیهی است که مخالفان با شنیدن پیام و محتوای رسالت ان حضرت که در تضاد ...
-
آیا می‌توان شخصی را مستقیم و یا غیر مستقیم، مخاطب و مصداق آیات قرآن قرار داد؟
469 1396/03/01 علوم قرآنیانچه در سؤال بدان اشاره شد ، مربوط به جرى و تطبیق است. جرى و تطبیق در اصطلاح علوم قرانى ؛ به معنای تطبیق مفاهیم به دست امده از ایات قران ، بر مصادیقی است که غیر از مصداق شان نزول - اما مشابه ان - است. ...
-
در آیه مربوط به تیمم «فامسحوا بوجوهکم و أیدیکم»، «ایدی» به جهت عطف به «بوجوهکم» مجرور است؛ پس چرا در آیه وضو، «ارجلکم» منصوب است، در حالی که باید مجرور باشد؟!
575 1396/02/26 تفسیرشیعه و اهل سنت بر ان اتفاق نظر دارند که کلمه ایدیکم در ایه فامسحوا بوجوهکم و ایدیکم [ 1 ] که مربوط به شیوه انجام تیمم است ، به کلمه ماقبل خود ؛ یعنی وجوهکم عطف شده است. اما در ایه وضو ، شیعه نیز معتقد ...
-
رابطه پاداش و عمل در آیاتی مانند «بما قدّمت ایدیهم» و «بما یعملون» چه رابطه‌ای است؟
541 1396/02/25 تفسیرایات زیادی از قران ، به مسئله پاداش و جزا در اخرت پرداخته و ان را حاصل اعمال و اقدامات هر فرد در دنیا معرفی کرده است. زبان اکثر این ایات به گونه ای است که اشاره به وجود یک رابطه حقیقی بین عمل شخص در دنیا ...
-
چرا تا یک نظریه علمی ثابت می‌شود، مسلمانان می‌گویند که در قرآن نیز بدین مطلب اشاره شده است؟! اگر واقعاً چنین بود، پس چرا دانشمندان اسلامی قبل از کشف و اثبات این نظریات بدانها اشاره‌ای نکرده بودند؟!
604 1396/02/25 علوم قرآنیدر این زمینه باید گفت که قران در صدد بیان تمام جزئیات دانش تجربی و حتی علوم انسانی نیست و از طرفی نیز نمی توان تمام انچه به عنوان معجزات علمی قران از انها یاد می شود را مورد پذیرش قرار داد ، اما باید به ...
-
آیا در قرآن آیه‌ای وجود دارد که به نکته‌ای از علوم تجربی اشاره کند که تا زمان نزول قرآن به هیچ وجه مطرح نشده بود؟
572 1396/02/24 تفسیرهمان طور که می دانیم ، هدف از نزول قران ، هدایت و تربیت انسان است. از این رو ، نباید انتظار داشت که مسائل علمی غیر مرتبط با این هدف در ان امده باشد. با این حال ، در برخی موارد به طور ضمنی به برخی از حقائق ...
-
در اسلام توصیه شده که مال یتیم را به نفع خود مصادره نکنید. پس چرا پیامبر(ص) و مسلمانان در نبردهای خود بعد از کشتن دشمنان، اموال آنان را به غنیمت گرفته و به فرزندان یتیمشان بازنمی‌گرداندند؟!
633 1396/02/20 تفسیر1. با این که قران می فرماید مال یتیم را نخورید [ 1 ] ولی قیاس ان با اموال کافر حربی از جهت منطقی اشتباه است ؛ چون خود قران در جای دیگری تمام اموال کافر حربی را در صورتی که با مسلمانان به نبرد برخیزند ، ...
-
چرا در قرآن کریم از بعضی شخصیت‌ها نام برده شده ولی در برخی موارد، فقط سرگذشتشان بیان شده است؟
472 1396/02/20 علوم قرآنیبر خلاف بشر که اسیر روزمرگى است و جزئیات ، برایش بسیار جذابیت و اهمیت دارد ، اعداد ، اسامى ، خصوصیات و حالات جزئى روزمره ، جایگاه چندانی در بیانات قرانى ندارند و از این رو ، قران در بیشتر موارد از ذکر ...
-
چرا قرآن، ارتباط با زنان شوهرداری که اسیر شده‌اند را مجاز می‌داند؟!
815 1396/02/18 تفسیردر ایه 24 سوره نسا امده است: و زنان شوهردار بر شما حرام است مگر انها را که از راه اسارت مالک شده اید زیرا اسارت انها در حکم طلاق است ، اینها احکامى است که خداوند بر شما مقرر داشته است. اما زنان دیگر غیر ...
-
کدام فرزند حضرت ابراهیم(ع) ذبیح الله است؛ اسماعیل یا اسحاق؟
645 1396/02/13 تفسیردر برابر نظر مشهور اندیشمندان شیعی و بسیاری از اندیشمندان اهل سنت که اسماعیل نبی ع را ذبیح الله می دانند ، برخی گزارش های موجود در منابع تاریخی ، روایی و تفسیری ، نشانگر ان هستند که این اسحاق نبی ع بوده ...
-
«وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسی» تو را برای نفسم آفریدم!
مگر خدای متعال دارای «نفس» است که خطاب به حضرت موسی(ع) از چنین عبارتی بهره می‌جوید؟!
486 1396/02/13 تفسیرنفس در این ایه به معنای نفس مصطلح در دانش فلسفه و کلام نیست ، تا چنین اشکالی پیش اید که برای خدا نمی توان نفسی را در نظر گرفت. به عبارتی تعبیر لنفسی در ایه ، شدت نزدیکی و اختصاص را می رساند ؛ یعنی خدا ...
-
اولین نافرمانی که در حق خداوند انجام گرفت چه بود؟
512 1396/02/11 تفسیراولین نافرمانی که در قران صریحا بدان اشاره شده است ، نافرمانی ابلیس از سجده کردن به ادم ع است ؛ ان جا که می فرماید: و [ یاد کن ] هنگامى را که به فرشتگان گفتیم: براى ادم سجده و خضوع کنید ! همگى سجده کردند ...
-
آیا احادیثی که شیخ صدوق در کتاب ثواب الاعمال خود درباره پاداش تلاوت سوره‌های قرآنی ذکر کرده، روایاتی معتبر هستند؟
493 1396/02/11 علوم قرآنیبعد از بررسی روایاتی که شیخ صدوق در کتاب ثواب الاعمال ، درباره ثواب سوره های قران نقل کرده است ، [ 1 ] در بیشتر انها افراد ضعیفی مانند محمد بن حسان وجود داشته و تقریبا همه این احادیث ، روایتی ضعیف می باشند ...
-
«واعظان کاین جلوه در محراب و منبر می‌‌کنند ...»
آیا این شعر معروف حافظ، توهین و جسارتی به واعظان و مبلغان دینی نیست؟!
278 1396/02/11 تفسیراین شعر زیبای حافظ در حقیقت برگرفته از ایات قران کریم و روایات است. ان جا که خدای متعال در وصف کسانی که دیگران را به خوبی ها دعوت کرده ؛ امر به معروف و نهی از منکر می نمایند ، اما خود بدان پای بند نیستند: ...
-
چرا مجازات محاربه که در قرآن کریم تنها به نبردکنندگان با خدا و پیامبرش اختصاص یافته، از سوی فقها به نبرد با مسلمانان نیز تعمیم داده شده و آنان نیز مفسد فی الارض قلمداد می‌شوند؟
277 1396/02/07 تفسیربا انکه ایه شریفه 33 سوره مائده ، تنها به مجازات افراد محاربی که در مقابل خدا و پیامبرش سر به شورش برداشته اند می پردازد ، اما واضح است که محاربه با پیامبر خدا ص لازم نیست جنگ مستقیم با خود ان حضرت باشد ...
-
آیا ماجرای شکافته‌شدن سینه پیامبر اسلام(ص) توسط فرشتگان که برخی آن‌را ذیل آیه اول سوره انشراح نقل کرده‌اند، سند معتبری دارد؟
337 1396/02/07 تفسیرابتدا باید گفت که لحن ایات سوره شرح و یا انشراح لحنی محبت امیز و در راستای دلدارى پیامبر اکرم ص است. پروردگار در نخستین ایه این سوره به لطفی از جانب خود اشاره کرده و می فرماید ایا ما سینه ات را گشاده ...
-
«یقول یا لیتنی قدمت لحیاتی! فیومئذ لا یعذب عذابه احد و لا یوثق وثاقه أحد».
در این آیات، فاعل افعال «یقول»، «لا یعذب» و «لا یوثق» کیست؟
113 1396/02/03 تفسیرخدای متعال به دنبال نکوهش هایی که در ایات پیشین سوره فجر از کافران ، طغیان گران دنیاپرست و متجاوز به حقوق دیگران کرده ، در ایه 24 در بیان حال انان می فرماید: یقول یا لیتنی قدمت لحیاتی ؛ می گوید: اى کاش ...
-
آیا آیه‌ای از قرآن وجود دارد که با استناد به آن بتوانیم رفتارهای تروریستی را محکوم کنیم؟
215 1396/02/03 تفسیراسلام براى جان ، مال و ابروى انسان ها حرمت قایل است. این امر حکایت از ان دارد که نمی توان با حرکات تروریستى ، جان ، مال و ابروى انسان ها را به خطر انداخت ، براى نمونه ، بر اساس ایات شریفه و لا تقتلوا النفس ...
-
آیا در قرآن کریم توصیه‌ای در مورد عشق ورزیدن به پیامبران و اولیای الهی وجود دارد؟! آیا چنین محبت و عشقی به شرک نخواهد انجامید؟
142 1396/02/02 تفسیرو من الناس من یتخذ من دون الله اندادا یحبونهم کحب الله و الذین امنوا اشد حبا لله [ 1 ] از میان مردم ، افرادی را می یابی که شریکانی برای خدا تراشیده و انان را مانند خدا دوست می دارند و اما انانکه ایمان ...
-
«اقترب للناس حسابهم و هم فی غفلة معرضون»(انبیاء،1) در این آیه، مراد پروردگار از نزدیک شدن حسابرسی مردم و غفلت آنان چیست؟
135 1396/01/31 تفسیرمنظور از نزدیک شدن حسابرسی مردم ان است که علیرغم غفلت مردم ، قیامت و رستاخیز برایشان نزدیک می شود ، اما انان در گرداب دنیا فرورفته و امادگی توبه ، ایمان و تقوا را در خود ایجاد نکرده اند.
-
خداوند درخواست ابراهیم(ع) را جهت ارائه معجزاتی برای دریافت یقین، شهود و اطمینان بیشتر پذیرفت. پس چرا چنین درخواستی از ما مورد پذیرش قرار نمی‌گیرد؟! آیا پروردگار به اعماق وجودمان آگاه نیست؟!
152 1396/01/30 تفسیربر اساس صریح ایات قران ، خدای متعال از همه چیز ما اگاه است ، حتی ان چیزی که در ذهن ما می گذرد: یعلم خائنه الاعین و ما تخفى الصدور ؛ [ 1 ] او چشم هایى را که به خیانت می گردد و انچه را سینه ها پنهان مى دارند ...
-
در چه سالی حکم حرام بودن گوشت خوک بر پیامبر(ص) نازل شد؟
215 1396/01/24 تفسیرحرمت گوشت خوک در سه ایه از ایات قران وجود دارد: 1. انما حرم علیکم المیته و الدم و لحم الخنزیر و ما اهل به لغیر الله... ؛ [ 1 ] جز این نیست که [ خداوند ] بر شما ، مردار و خون و گوشت خوک و حیوانى را که ...
-
تفاوت بین «اکمال» و «اتمام» در آیاتی مانند آیه غدیر در چیست؟
205 1396/01/24 تفسیردر ایه اکمال دین می خوانیم: الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا . [ 1 ] کلمات اکمال و اتمام معنایى نزدیک به هم دارند ؛ کمال هر چیزى تحقق یافتن هدف ان است. [ 2 ] و تام به ...
-
در قرآن کریم بارها به «أمر خدا» اشاره شده است. در این زمینه گفته می‌شود که «عالم خلق» و «عالم أمر» متفاوت‌اند. این تفاوت در چیست؟
159 1396/01/23 تفسیرواژه خلق ، به معنای اندازه گیری مستقیم است که هم به معنای افرینش از عدم و هم به معنای افرینش چیزی از چیز دیگر به کار می رود. همچنین گفته شده است ؛ به معناى ایجاد چیزى است بر کیفیت مخصوص و روى حکمت و تقدیر ...
