گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
آیا نهی از تفکر در ذات خداوند، نهی ارشادی است؟!
63 1399/10/24 ادله عقلییکی از مباحث مهم در مبحث خداشناسی تفکر در ذات خداوند است. از یکسو ایات و روایات فراوان وجود دارد که به معرفی و شناساندن ذات و صفات خداوند میپردازد ؛ مانند: سورهی توحید: قل هو الله احد. الله الصمد. لم ...
-
ندانمگراها میگویند نشانههای «وجود خالق» و «نبود خالق» برابرند؛ از اینرو نه وجود خدا را رد کرده و نه آنرا تأیید میکنند. چگونه میتوان این تفکر را مورد نقد قرار داد؟
100 1399/10/22 خداشناسیدر مقام نقد تفکر ندانمگرایی چند نکته را متذکر میشویم: 1 . هیچکس تاکنون نتوانسته دلیلی بر نبود خداوند ، یا نشانههای فقدان خالق بیاورد ؛ نهایت سخن منکران وجود خداوند ، این است که نتوانستهاند دلیلی بر ...
-
اسم «احد» اسم ذاتی خدای متعال است، یا اسم فعلی؟
102 1399/10/09 صفات ذاتیهاحد از اسمای ذاتی خدای متعال است ؛ زیرا اسما و صفات فعلی ، مفاهیمى هستند که عقل از مقایسهی بین ذات الهى و مخلوقاتش با توجه به نوعى رابطه وجودى انتزاع میکند ، در حالیکه احد مانند علم ، قدرت و حیات ، ...
-
بر اساس قوانین فیزیک، تنها چیزی که میتواند بر عالم ماده تأثیر بگذارد، چیزی است که خودش از جنس ماده و متعلقات به آن (نور و امواج الکترومغناطیس و ...) باشد. بر این اساس، تأثیر امور غیر مادی بر عالم ماده چگونه توجیه میشود؟
120 1399/10/03 هستی شناسیاین مسئله بر میگردد به مباحث مهم فلسفی و ان مبحث ربط حادث به قدیم است. [ 1 ] بر اساس مبانی فلسفی ، باید بین علت و معلول سنخیت باشد ، به همین جهت برای رعایت سنخیت ، چینش عالم هستی را بر اساس رعایت سلسله ...
-
شب یعنی فقدان نور و فقدان نور نیز امری عدمی است. پس چگونه خداوند، امری عدمی و ناموجود را نشانهی خالقبودن خود دانسته است؟!
304 1399/07/12 تفسیرخدای متعال در قران کریم شب و روز را دو نشانه از نشانههای خود معرفی میکند: و جعلنا اللیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا ایه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربکم و لتعلموا عدد السنین و الحساب و کل ...
-
منظور از این سخن که گفته شده:«الله اسم ذاتی است که جامع همهی کمالات است، و گرنه اشتمال بر کمالات در معنای این کلمه مأخوذ نیست» چیست؟
279 1399/06/24 اسمای الهیبرخی از مفسران در تفسیر سورهی حمد میگویند: الله برترین نام از نامهای ذات مقدسی است که هستی صرف و جامع و مبدا همهی کمالات وجودی و منزه از هر نقصی است ؛ و چون ان ذات اقدس جامع همهی اسمای حسنا و صفات ...
-
آیا کافرانی وجود دارند که در قیامت و بعد از مشاهدهی حقایق باز هم از سر غرور ایمان نیاورند؟!
428 1399/05/19 تفسیرانچه از صریح برخی از ایات قران کریم برمیاید ، این است که کفار و مشرکان و مجرمان متکبر و سرکش که در دنیا از سر غرور و تکبر در برابر دستورات الهی لجبازی و سرکشی میکردند ، در قیامت نه تنها خبری از لجاجت ...
-
معجزات حسی و جسمی چه تفاوتی با معجزات علمی و عقلی دارند؟
364 1399/05/11 ارتباط میان نبوت و معجزهپیامبران الهی ع برای اثبات ارتباط خود با خدای متعال نیاز به معجزه دارند ، و گرنه هر کس میتواند ادعای پیامبری کند. [ 1 ] از یک نگاه این معجزه با چند روش قابل ارائه است: الف معجزه حسی جسمی : معجزه حسی معجزهای ...
-
به صورت عادی، هر فرد در هر جامعهای به دنیا آمده باشد، دین حاکم بر جامعه و یا خانواده خود را میپذیرد. آیا این نشانی از کورکورانه بودن دینداری نیست؟!
365 1399/04/31 دیناساسا پذیرش واقعی و قلبی دین نمیتواند اجباری باشد ، و اینگونه نیست که هر فردی دین ابا و اجدادی خود را قلبا بپذیرد حتی اگر به ان تظاهر کند ؛ چرا که اساس پذیرش دین و اصول ان باید از روی تحقیق و شناخت باشد ...
-
برخی دین را افیون ملتها میدانند! چه پاسخی میتوان به آنان داد؟
406 1399/04/31 دین شناسیاینکه برخی از بنیانگذاران مکتبهای مادیگرایانه و مارکسیستی دین را مایهی تخدیر و افیون ملتها ارزیابی میکردند ، شاید ادیان تحریفشده و برخی رهبران دینی که با ظالمان سر سازش داشتند را ملاک قضاوتشان ...
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده میشود». مراد از این روایت چیست؟
693 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر میشود ، اما بخش دیگری ...
-
آیا حقیقت انسان قبل از ورود به عالم دنیا و در عالم مثال به دور از هر گونه صفت رذیلهای متنعم است؟
532 1399/03/21 انسان شناسیموضوعی که به نقل از برخی کتابها در پرسش مطرح شده است ، ناظر به وجود هر انسانی در عالم مثال ، به وجود مثالی خود است. [ 1 ] در تبیین این مطلب چنین گفته شده است: از انجا که هر انسان ، یعنی نفس جزئى او ...
-
جملهی «سمع الله لمن حمده» که به عنوان ذکر بعد از رکوع گفته میشود، جملهای خبری است یا انشایی؟ (خدا ستایشها را میشنود، یا: خدایا! به ستایشها توجه کن)؟
457 1399/03/20 حدیثحمد و ستایش خدا هم در شناخت خداوند دارای جایگاه ویژهای است و هم در تربیت انسان. به بیان دیگر ، حمد خدا هم در شناخت توحید دارای نقش و جایگاه ویژه است ، و هم در تربیت موحد. [ 1 ] به همین جهت در روایات به ...
-
اگر در عالم گنهکاری وجود نمیداشت، صفت غفّار بودن خداوند چگونه جلوهگر میشد؟
656 1399/03/01 صفات الهیصفاتى که به خداى متعال نسبت داده میشود ، یا مفاهیمى است که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع میشود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات ، یا مفاهیمى است که عقل از مقایسهی بین ذات الهى و مخلوقاتش ...
-
گفته میشود که تمام امور با اراده خدا انجام میشود. آیا اموری مانند کشتن یک کودک خردسال و بیدفاع و یا تجاوز به او نیز با اراده خدایی انجام میشود که ارحم الراحمین است؟!
711 1399/02/27 کلام قدیمدر پاسخ به این پرسش باید گفت: بین اراده تشریعی و اراده تکوینی تفاوت وجود دارد ؛ انچه که در پرسش بدان اشاره شده که همه امور با اراده خداوند رخ میدهد ، مقصود از ان ، اراده تکوینی است ، نه اراده تشریعی ...
-
اگر هدف از آفرینش، رساندن انسان به رحمت است؛ چرا پروردگار، رحمت خود را بدون امر و نهی در اختیار انسان قرار نداده است؟ دیگر آنکه ما تجربهای نسبت به دیگر نظامهای خلقت نداریم، پس چرا نظام فعلی را نظام احسن میدانیم؟!
721 1399/02/22 صفات فعلیهلازمهی رسیدن انسان به مقام خلیفه اللهی که مقامی برتر از مقام فرشتگان میباشد ، ان است که او در محیطی زندگی کند که دائما ازمایشی را پیشرو داشته باشد ، نه اینکه تنها در رحمت و نعمت الهی غرق بوده و سپس ...
-
آیا پیامبر اسلام(ص) موضوعی را به خواست مشترک خدا و امام علی(ع) مشروط کرد؟ آیا روایاتی مشیت خدا را وابسته به مشیت معصومان میدانند؟! آیا ما میتوانیم به جای «انشاء الله» بگوییم «إن شاء علی بن أبی طالب»؟!
791 1399/01/26 کلام قدیمروایتی که ناظر به بخش اول پرسش باشد را در منابع معتبر نیافتیم و در ارتباط با بخش دوم ، گرچه از ظاهر برخی روایات چنین چیزی برداشت میشود ، اما باید گفت که این روایات - در صورت پذیرش - در صدد ان هستند که ...
-
در برخی مناطق نسبتاً همجوار - مانند مالزی، اندونزی، تایلند و ویتنام - چرا میزان گسترش اسلام بسیار متفاوت از هم میباشد؟
663 1398/12/03 اسلام و ایمانپیشرفت اسلام [ 1 ] در هر منطقهای از جهان وابسته به چند عامل مهم است: رفت و امد با مسلمانان: هرگاه ارتباط بین مسلمانان و مناطق مختلفی از جهان بیشتر باشد ، شناخت بیشتری از اسلام صورت میگیرد و در نتیجه ...
-
چرا خداوند در تورات خود را فقط خدای ابراهیم، اسحاق و یعقوب(ع) میخواند؟
745 1398/11/14 یهودخدای متعال در تورات ، خود را خدای برخی انبیا الهی معرفی کرده است: خدای اسحاق ع ؛ [ 1 ] خدای اسرائیل ؛ [ 2 ] خدای یعقوب ع ؛ [ 3 ] خدای ابراهیم ع ، اسحاق و یعقوب ؛ [ 4 ] خدای یوشع ع ؛ [ 5 ] خدای الیا ...
-
بر اساس آیهی «لا یرون فیها شمساً و لا زمهریراً» در بهشت، خورشیدی وجود ندارد، پس چرا در برخی آیات از نعمتی به نام سایه یاد شده است؟!
1313 1398/10/14 تفسیرمتکئین فیها على الارائک لا یرون فیها شمسا و لا زمهریرا ؛ [ 1 ] بهشتیان در انجا بر تختها تکیه زده ، نه هیچ افتابى میبینند و نه سرمایى در این ایه ، خدای متعال در بیان یکی از ویژگیهای بهشت میفرماید ...
-
برهان نظم چیست؟ و بر اساس آن چگونه بر وجود خدا استدلال میشود؟
39374 1391/10/27 خداشناسیبراهین و راههایى که براى شناخت و اثبات وجود خدا بیان میشود ، متعدد بوده و در انها روشهاى گوناگونى مورد استفاده قرار گرفته است. این براهین از جهت روش به سه دسته تقسیم میگردد: راه روانى یا فطرى ، راه ...
-
آیا خداوند دارای شخصیت و خودآگاهی است؟
10016 1391/10/26 مقامات ذاتاسلام برخلاف اموزههای مسیحی که خدا را در قالب بشری مطرح کرده ، برای خداوند وجود و شخصیت مستقلی قرار داده است و او را انسانوار نمیداند و موجودیت انسانی برای او قائل نیست ؛ از اینرو ، 1. با فرد انسانی ...
-
معنای قضا و قدر علمی و عینی خداوند چیست؟
19442 1391/07/16 کلام قدیمقضا و قدر الهی بر دو دسته تقسیم میشود: قضا و قدر علمی و قضا و قدر عینی. [ 1 ] قضا و قدر علمی مقصود از قضای علمی نیز ان است که خداوند از ضرورت وجود اشیا در ظرف تحقق علل انها اگاه است ؛ یعنی خدا از ازل ...
-
فرق امام و خلیفه چیست؟
28138 1387/02/02 امام شناسیاگر چه به نظر برخی از دانشمندان اهلسنت ، تفاوتی بین امام و خلیفه وجود ندارد و هر دوی اینها به یک معنا که همان نیابت از صاحب شریعت در حفظ دین و سیاست دنیا باشد ، معنا شده است ، اما به طور خلاصه باید گفت ...
-
دین و فرهنگ چه رابطه و تعاملی با هم دارند؟
33920 1387/01/18 بیشتر بدانیددین در لغت به معناى انقیاد ، پیروى ، تسلیم ، جزا و است. و در اصطلاح به مجموعۀ عقاید ، اخلاق و قوانین اطلاق میگردد که براى ادارۀ امور جامعه و پرورش انسانها است. دین گاهى حق یا باطل ، گاهى امیزهاى از ...
-
علل پیدایش فرقههاى مختلف در بین مسلمانان، چیست؟
20916 1387/01/18 فرقه های منشعب از شیعهدر پیدایش مذاهب مختلف ، عوامل گوناگونى مثل بیتوجهی عدهای نسبت به وصایا و فرمایشات پیامبر ع در مورد جانشینی حضرت علی ع ، راهیابى پیروان سایر ادیان در میان مسلمانان و اختلاط فرهنگى با انان ، فاصله گرفتن ...
-
چرا شیعیان بعضی از روایات صحیح بخاری را که با عقیده آنها سازگاری دارد قبول میکنند و بعضی دیگر را به جهت همخوان نبودن رد میکنند؟
17335 1386/11/24 درایه الحدیثیکی از جوامع حدیثی مسلمانان ؛ الجامع المسند الصحیح المختصر من امور رسول الله صلى الله علیه و سلم و سننه و ایامه ، معروف به صحیح بخاری ، از اهلسنت است. به رغم دفاع بخاری از صحت روایات کتاب خود و نیز تاکید ...
-
آیا دین با فرهنگ رابطه دارد؟
13435 1386/10/05 بیشتر بدانیدتبیین رابطهی دین و فرهنگ در پرتو شناخت دقیق از ماهیت ، اهداف و کارکردهای دین و فرهنگ میسر است. عدهای منکر هر گونه رابطهای بین دین و فرهنگ شدهاند ، اما این نگرش فاقد اعتبار است. البته این مطلب بدیهی ...
-
هبوط آدم(ع) از بهشت به چه معنا است؟
34547 1386/08/28 تفسیرهبوط به معنای پایین امدن از بلندی نزول و ضد صعود بالا رفتن است. و گاهی به معنای حلول در مکان نیز استعمال میشود. بحث از هبوط ادم ع و معنای این هبوط در مرحلهی اول به این نکته بستگی دارد که بهشتی را که ...
-
طبق عقیدۀ شیعه امام زمان(عج) در سن کودکی به امامت رسید، آیا چنین چیزی امکانپذیر است و اساسا امامت در سن طفولیت، چگونه توجیه میشود؟
6849 1386/06/20 امام شناسیبر اساس عقیدۀ ضروری مذهب شیعه - که بر گرفتهی از ایات کثیره و روایات نبوی ص است - امامت منصبی الاهی است ؛ از اینرو اگر نصب شخصی به این مقام از سوی خداوند احراز گردد ، یک مسلمان بدون چون و چرا - ...
-
آیا اسلام غیر شیعى تحریف شده است؟!
9107 1386/04/17 اسلام و ایمانبیقین قران کریم که از اساسیترین منابع اسلام است ، از تحریف لفظى جابه جاى الفاظ و عبارات یا حذف و زیادت بر ان مصون مانده ، و به صراحت برخى ایات قران و ضرورت بین مسلمانان و روایات منصوصه از زیادت و نقصان ...
-
چگونه میتوان بین دین و علم تعامل و سازش برقرار ساخت؟
7195 1386/03/30 دینکسانی که دین و علم را دو راه متضاد با هم میدانند شناخت درستی از ادیان الهی ، بویژه دین مبین اسلام ندارند. و توجه نکردهاند که حوزهی کارکرد دین از حوزهی کارکرد علم و تکنولوژی کاملا متمایز است. و با تمایز ...
-
اسلام چگونه تعارض بین علم و دین را حل میکند؟
12389 1386/03/03 نسبت علم و دینبحث تعارض علم و دین یک بحث وارداتی و در مورد دین مسیحیت است. اما در دین مبین اسلام برای حل این شبه باید نکاتی را در نظر گرفت: در برداشت از متون دینی به مقیدات و مخصصهای دلیلهایی که به منزلهی قید برای ...
-
از زمان خلقت حضرت آدم ابوالبشر(ع) چه مدت میگذرد؟
113489 1385/11/15 حدیثدر قران کریم مطلب صریحی در این باره وجود ندارد. اما در منابع تاریخی امده است که خلقت ادم ع مربوط به حدود شش یا هفت هزار سال پیش است. البته این مطلب منافاتی با این اعتقاد دانشمندان که عمر نوع بشر بیش از ...
-
آیا شیعه معتقد است که جبرئیل در ابلاغ وحی و رسالت خیانت کرده است؟!
11937 1385/07/15 فرشتگاننخست باید به این نکته توجه داشت که تهمتها و افتراها علیه شیعه زیاد است. به طوری که هر روز شاهد نوع جدیدی از انها هستیم. این به معنای عدم توانایی تهمت زنندگان در مقابل فکر و منطق و برهان شیعی و عجز در ...