بازدید
15612
آخرین بروزرسانی: 1393/08/04
خلاصه پرسش
هدف از خلقت جهان و انسان چیست؟
پرسش
1.هدف از بوجود آمدن دنیا چیه ؟
2. چرا انسان بوجود می آید رشد می کنه میمیره میره اون دنیا پاسخ اعمالش رو می گیره ؟ که چی بشه ؟ به چه دردی می خوره این کار ؟
3. چرا بندگان خدا اختلاف طبقاتی دارن ؟ یکی خوشبخته یکی بدبخت ؟ اون آدم بدبخت که اینطوری انتخاب نکرده .. حالا که نا خواسته وارد این بازی شده و خدا خواسته که اینطوری بشه چرا خدا نمی خواد اون که بدبخته خوشبخت باشه ؟ سخته ؟ عین اینه که من به زور یکی رو دعوت کنم به مهمونی بعد تو مهمونی عذابش بدم .. غیر عادلانه نیست؟
4. اگه خدا از سرنوشت انسان آگاهه و همه چیز رو می دونه پس اختیار چیه دیگه که انسان داره ؟ یه جورایی انسان میشه بازیگر یه زندگینامه ی مشخص دیگه
5. تولید مثل چه کاریه ؟ اگه تولید مثل با شهوت و لذت های جنسی که رابطه ی مستقیم داره هیچ رابطه ای نداشت باز انسانها تولید مثل می کردن ؟ منظورم اینه که آیا اگه یکی بشینه فکر کنه خوب ، دلیلی واسه تولید مثل پیدا می کنه ؟ اگه پیدا می کنه چه دلیلی ؟ برای چی باید این کار انجام بشه ؟ چرا باید نسل انسان ماندگار باشه ؟ مگه جز اهداف دنیوی و اخروی دلیل دیگه ای هست که یه انسان زندگی کنه ؟ اگه نیست پس چرا انسانها تمایل به زیستن دارن ؟ اهداف دنیوی و اخروی به چه دردی می خوره مگه ؟ یه آدم سعادتمند بشه تو این دنیا و اون دنیا چی میشه ؟ چه اتفاق خاص و مهم و مفیدی میفته ؟ که چی بشه ؟
6. معجزات قرآن دقیقا چیه ؟ یه فرد که هیچ دینی نداره بر چه اساسی باید تورات انجیل یا قرآن رو به عنوان یه کتاب آسمانی قبول کنه و بینشون انتخاب کنه ؟ چرا باید فکر کنه این کتابها کلام خداوند هستند ؟ بر چه استنادی ؟ اگه بر استناد معجزه هست چه معجزه ای ؟ ( من معجزه رو اینجا دارم تکذیب نمی کنم . دارم سوال می کنم که دقیقا متوجه بشم )
7. این دنیا که بر اساس علمی کامل و جامع برنامه ریزی و ساخته شده چرا بعضی چیزها توش از لحاض علمی اثبات نداره و به همین دلیل از شاخه های متافیزیک به شمار می ره ؟ مثل وجود خدا ( البته من بهش اعتقاد دارم ) . روح . جن و ... اگه بجز احساسات درونی و منطق و استدلال می شد با علم هم خدا رو اثبات کرد ، این رشته ی اتصال انسان به خدا مستحکم تر نمی شد ؟
8. بر چه اساس و مبنا و استنادی باید معاد و زندگی پس از مرگ رو قبول کرد و به اون اعتقاد داشت ؟ فقط قرآن ؟ اگه فقط قرآن باشه پس باید به سوال شماره 6 دقیقا پاسخ قابل قبول و کامل داده بشه لطفا
9. آیا انسانها مثل فردی که هیپنوتیزم شده و حرف ها و دستوراتی در ضمیر ناخود آگاهش تحمیل شده و اونم داره همینطور به اونا عمل می کنه نیست؟ درک و فهم و اخلاق و رفتار و اعتقادات و علم و اینجور چیزا اکتسابیه . در این دوره از زمان و میشه گفت در هر دوره ای از زمان ، همه ی اینا تحمیلی شدن . یعنی فرد که به دنیا میاد تا به دوران بلوغ برسه بسته به مکان زندگیش و فرهنگ و اعتقادات مردم اون منطقه اینقدر رو مغزش کار می کنند که می کشنش طرف خودشون و فرد هم که مثل یه فرد هیپنوتیزم شده عمل می کنه همینطور پیش می ره. اینطور نیست ؟ چرا اینطوره؟
پاسخ اجمالی

خوشبختانه پاسخ اکثر سؤالات شما در آرشیو ما موجود است که از شما دعوت می کنیم به آدرس های داده شده مراجعه فرمائید. اما در مورد لزو م تولید مثل و دوام نسل انسان باید بگوییم این یک امر تکوینی است که اراده خداوند متعال به آن تعلق گرفته است و ذاتاً این میل به فرزند را در انساتها قرار داده است تا با اختیارو علاقه خود به این کار اقدام کرده و در نتیجه اراده خداوند که جلو گیری از انقراض نسل انسانها است محقق شود.

پاسخ تفصیلی

کاربر محترم ضمن تشکر از ارتباط شما  و ارسال مجموعه زیادی از سؤالات خود به اطلاع می رسانیم خوشبختانه پاسخ اکثر سؤالات شما در آرشیو ما موجود است که از شما دعوت می کنیم به آدرس های زیر مراجعه فرمائید:

 

1. برای یافتن پاسخ مجموعه سؤال های 1و2 به (سؤال 76  (سایت: 319)،نمایه: هدف خلقت) و   ( سؤال 1052 (سایت: 1268)، نمایه: هدف از خلقت انسان و جهان ) و (سؤال 652 (سایت: 703)، نمایه: هدف از خلقت انسان)

 

2. برای یافتن پاسخ مجموعه سؤال های3 به (سؤال 205 (سایت: 1198)، نمایه: فلسفه ی وجود اختلاف و تفاوت‏، در انسان ها)

 

3. برای یافتن پاسخ مجموعه سؤال های 4 و 9 به (سؤال 3906 (سایت: 4187)، نمایه: رابطه علم خداوند و اختیار انسان )

 

4. برای یافتن پاسخ به مجموعه سؤال های6 به (سؤال 2414 (سایت: 2897)، نمایه: معجزات پیامبر(ص) در قرآن)

 

5. برای یافتن پاسخ مجموعه سؤال های 7 به (سؤال 198 (سایت: 996)، نمایه: برهان نظم)

 

6. برای یافتن پاسخ مجموعه سؤال های 8 به (سؤال 5373 (سایت: 7217)، نمایه: چگونگی معاد و دلایل آن از دیدگاه فلاسفه و متکلمان)

 

در پاسخ به مجموعه سؤال های شماره 5 باید بگوئیم که تولید مثل یک امر تکوینی است که اراده خداوند متعال به آن تعلق گرفته است تا از این راه نسل انسان تا قیامت ادامه داشته باشد. گرچه تولید مثل یک امر اختیاری است و هر انسانی اختیار دارد که ازدواج کند یا ازدواج نکند و هم چنین کسانی که ازدواج می کنند اختیار دارند تا از بچه دار شدن خود جلوگیری کنند . اما خداوند متعال میل به فرزند را به صورت یک علاقه بسیار قوی در انسانها گذاشته است تا همه با عشق و علاقه وافر خود را برای صاحب فرزند شدن آماده کنند و مقدمات آن را فراهم سازند .این میل و علاقه به حدی شدید و قوی است که در بعضی موارد زوج هایی که به عللی صاحب فرزند نشده اند مخارج زیادی را متحمل می شوند تا بتوانند روزی پدر یا مادر شوند با این که صاحب فرزند شدن از نظر شرع وجوبی ندارد. اما اراده تکوینی خداوند این عشق و محبت را در ذات انسان ها قرار داده تا فطرتاً به دنبال این کار بروند و تا نسل انسان منقرض نشود. این نشانه قدرت خداوند است که هر گاه اراده کند کاری را انجام دهد از طریق اسباب و علت های خاص آن به این صورت به انجام می رساند.

نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    892224 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    554519 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    429860 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    418844 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    394799 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    370941 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    348938 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    329561 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    316532 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    311934 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...