جستجوی پیشرفته
بازدید
3473
تاریخ بروزرسانی 1394/06/20
 
کد سایت id24739 کد بایگانی 75213 نمایه چگونگی فتح بیت المقدس از سوی مسیحیان و مسلمانان
طبقه بندی موضوعی تاریخ اماکن
خلاصه پرسش
آیا شهر بیت المقدس توسط بنی اسرائیل تأسیس شد؟ چه ماجراهایی بر آنان گذشت؟ مسلمانان در چه تاریخی آن‌را فتح کردند و تا چه زمانی در اختیار آنان بود؟
پرسش
نحوه فتح بیت المقدس توسط صلاح الدین ایوبی چگونه بود؟ وضعیت مسلمانان هنگام ورود به بیت المقدس و بعد از فتح آن چگونه بود؟
پاسخ اجمالی
اگرچه بیت المقدس از ابتدا به عنوان مکانی مقدس بود، اما در زمان حضرت داوود و سلیمان(ع) گسترش یافت و از مراکز جمعیتی و تمدنی آن زمان شد که بخش مذهبی آن با مدیریت خاخام‌های یهود اداره می‌شد. با گرایش قسطنطین امپراطور روم به مسیحیت، این شهر در اختیار مسیحیان قرار گرفت تا زمانی که مسلمانان در راستای گسترش اسلام برای فتح بیت المقدس به راه افتادند. پس از مدتی درگیری، ساکنان قدس، با شرایطی درخواست صلح دادند که به دنبال آن، عمر برای صلح به این منطقه آمد و با این امتیاز که کنیسه‌هاى ایشان را ویران نکند و راهبان را از آن‌جا بیرون نراند پیمان آشتی را امضا کرد. مردم بیت المقدس نیز جزیه را پذیرفته و شهر را بر مسلمانان گشودند.
در اواخر قرن پنجم هجری، غربی‌ها با بهانه‌هایی از جمله نجات بیت المقدس از دست مسلمانان، به سرزمین‌های تحت حکمرانی مسلمانان از جمله بیت المقدس، حمله کردند که یکی از سخت‌ترین و بی‌رحمانه‌ترین کشتارها و غارت‌ها توسط آنان در آنجا رخ داد.
بیت المقدس مدت‌ها در اختیار مسیحیان بود تا زمانی که سپاهیان صلاح الدین ایوبی، این شهر را محاصره کردند. پس از چند درگیری، صلیبی‌ها از صلاح الدین امان خواستند، ولى او گفت راهى جز جنگ وجود ندارد و تصمیم دارد مانند صلیبی‌ها رفتار کرده و هیچ‌یک از مسیحیان را زنده باقی نگذارد! به دنبال این تصمیم، «بالیان» والی بیت المقدس به صلاح الدین گفت: اگر به ما امان ندهی؛ بیت المقدس را با تمام آنچه در آن است نابود می‌کنیم و جز مردان جنگی همه را خواهیم کشت و آن‌گاه که دیگر انگیزه‌ای برای زنده‌ماندن نداریم، به جنگ شما خواهیم آمد و تا آن‌جا که توان داریم از شما خواهیم کشت. صلاح الدین با شنیدن این سخنان، به آنان امان داد و بیت المقدس بدون خونریزی به وسیله مسلمانان فتح شد. از آن هنگام تا زمان قیمومیت انگلیس و به دنبال آن، اشغال قدس توسط صهیونیست‌ها این شهر در اختیار مسلمانان بود.
 
پاسخ تفصیلی
بیت المقدس، از مهم‌ترین بناهای مذهبی جهان است که برای تمام ادیان ابراهیمی اهمیت فراوان داشته و دارد؛[1] لذا از قرن‌ها پیش درگیری‌های سیاسی و نظامی بسیاری برای در اختیار داشتن آن شکل گرفته است.
بیت المقدس قبل از اسلام
حضرت داوود(ع) و فرزندش سلیمان(ع)،‌ حکومت بنی اسرائیل را گسترش داده و طلایی‌ترین دوران را برای آنان به ارمغان آوردند. وجود قدرت و ثروت فراوان و عواملی دیگر سبب شد که سلیمان، بنای بسیار بزرگی را برای عبادت خداوند بسازد که بعدها به عنوان معبد سلیمان خوانده شد.[2] این معبد بنایی بسیار بزرگ و باشکوه بود که در طول زمان، مورد حمله گروه‌های مختلف قرار گرفت و حتی گاه کاملاً تخریب شد که معروف‌ترین آن حمله بخت ‌نصر به بیت المقدس و نابود کردن آن است:[3]
«ما به بنى اسرائیل در کتاب [تورات] اعلام کردیم که دو بار در زمین فساد خواهید کرد، و برتری‌جویى بزرگى خواهید نمود. هنگامى که نخستین وعده فرا رسد، گروهى از بندگان پیکارجوى خود را بر ضدّ شما می‌انگیزیم [تا شما را سخت در هم کوبند حتى براى به دست آوردن مجرمان]، خانه‌ها را جست‌وجو می‌کنند و این وعده‌اى قطعى است».[4]
برخی از مفسران شیعه[5] و سنی[6] ذیل این آیه احتمال داده‌اند که مراد از آن، همان خرابی معبد از سوی بخت ‌نصر ‌باشد.
به هر حال، اداره این معبد عموماً در دست یهودیان بود و خاخام‌ها به عنوان رهبران دینی جامعه بر آن حکمرانی داشتند. البته در بیشتر زمان‌ها، خاخام‌ها با اجازه رهبران سیاسی کشورهایی که بر بیت المقدس مسلط بودند، به کار خود ادامه می‌دادند که گاه این رهبران از خود یهودیان بودند.
یهودی‌بودن معبد تا چند قرن پس از ظهور حضرت عیسی(ع) ادامه داشت، تا آن‌که قسطنطین پادشاه روم، مسیحی شد[7] و قدرت به دست مسیحیان افتاد. با مسیحی‌ شدن این پادشاه، اوضاع کاملاً دگرگون شد و مسیحیان آن دوران که یهودیان را قاتلان اصلی عیسای مسیح می‌دانستند، انتقام‌های سختی از ایشان گرفتند. تسلط مسیحیان بر بیت المقدس تا زمان حمله مسلمانان به شامات، ادامه داشت.
فتح بیت المقدس‏ توسط سپاه اسلام
ابوعبیده جراح، فرمانده مسلمانان در شامات بود. با گسترش فتوحات، خلیفه دوم به او نامه‌ای نوشته و دستور داد برای فتح بیت المقدس، حرکت کند.[8]
ابوعبیده، به ساکنان بیت المقدس نامه نوشت و آنها را میان پذیرش اسلام و یا پرداخت جزیه مخیّر کرد که در غیر این صورت، باید آماده نبرد با مسلمانان باشند. اما اهل ایلیاء،[9] خواسته او را نپذیرفته و ایمان نیاوردند. أبوعبیده به سمت آنها حرکت کرد و در کنار دیوارهای شهر نبرد سختی در گرفت که مدت‌ها ادامه داشت تا این‌که جنگ‌جویان ایلیاء به این باور رسیدند که ادامه نبرد به نفعشان نیست.[10] پیکی را با این پیغام پیش ابوعبیده فرستادند که ما می‌خواهیم صلح کنیم، اما به شما اعتماد نداریم. نامه‌ای بنویسید تا خلیفه شما حاضر شده و با ما پیمانی بنویسد تا ما بر امان او اطمینان کنیم! به دنبال آن بود که أبوعبیده برای خلیفه نامه‌اى نوشت و داستان را باز گفت.[11]
سرانجام خلیفه دوم برای صلح به شام آمد و آن‌جا یزید بن ابوسفیان و ابوعبیده و خالد را دید که بر اسب‌ها سوار بوده و جامه‌هاى حریر و زیبا بر تن داشتند. عمر به جانبشان سنگ انداخت و گفت: آیا در چنین لباسى به استقبالم آمده‌اید؟ از دو سال قبل تا کنون این همه سیر شده‌اید؟! به خدا سوگند! دویست سال هم بگذرد شما را دگرگون می‌کنم! گفتند: این قبا است که روى لباس‌هایمان پوشیده‌ایم، در زیر آن سلاح به تن داریم.[12]
خلیفه با مردم بیت المقدس صلح کرد، به این شرط که کنیسه‌هایشان را ویران نکند و راهبان را از آن‌جا بیرون نراند.[13] آنان نیز جزیه پذیرفته و دیوارهای شهر را گشودند. عمر سوار مرکب شد و به داخل شهر آمد و صخره را آشکار کرد و دستور داد تا بر سر آن مسجدى بسازند.[14] سپس سوى محراب داوود(ع) رفت، زمانی که نزدیک درِ مسجد رسید، گفت: کعب بن احبار را پیش من بیاورید. کعب پیش او آمد. خلیفه گفت: به نظر تو مسجد را کجا قرار دهیم؟ کعب گفت: پاى صخره. خلیفه گفت: اى کعب! به خدا! روش یهودى پیش گرفتى، دیدمت که هر دو پاپوش از پاى درآوردى. گفت: می‌خواستم با پایم زمین را لمس کنم. گفت: دیدمت. ما بالاى مسجد را قبله‌گاه می‌کنیم که پیامبر خدا(ص) قبله مسجدهاى ما را چنین کرده است. این سخن را رها کن؛ زیرا درباره صخره امرى نداریم، اما درباره کعبه امر داریم. سپس بالاى مسجد را قبله‌گاه کرد.[15]
در نهایت، فتح بیت المقدس در سال شانزدهم هجری به وقوع پیوست.[16]
فتح بیت المقدس توسط صلیبی‌ها
یکی از سخت‌ترین و بی‌رحمانه‌ترین کشتارها و غارت‌ها در بیت المقدس، مربوط به صلیبی‌ها می‌باشد. در اواخر قرن پنجم هجری، غربی‌ها با بهانه‌هایی از جمله نجات این شهر از دست مسلمانان، به فلسطین حمله کردند.[17]
آنان به دنبال کسب برخی پیروزی‌ها عازم بیت المقدس شده و بیش از چهل روز آن‌جا را محاصره کردند و سپس از جانب شمالى وارد شهر شدند و یک هفته قتل و غارت کردند.[18] بنابر گزارش برخی از منابع تاریخی، تنها در مسجد الاقصى حدود هفتاد هزار نفر کشته شدند.[19] مردم آواره بیت المقدس، با حالتی اسف‌بار وارد بغداد شدند. البته سپاهی از مصر برای مقابله با صلیبی‌ها حرکت کرد که به دلیل فقدان امکانات اقتصادی و نظامی شکست خورد و پراکنده شد.[20]
فتح بیت المقدس توسط صلاح الدین ایوبی
جنگ‌های صلیبی حدود دویست سال ادامه داشت که اوج آن مربوط به دوران فرماندهی صلاح الدین ایوبی بود.[21] او پس از جنگ‌های مختلف و تصرف شهرهای کوچک و بزرگ، به سمت بیت المقدس لشکر کشید.
او پنج روز را به دنبال این تصمیم بود که از کدام سو حمله کند که در نهایت قسمت شمالى شهر را پسندید و بیشتر نیروهایش را با منجنیق‌های بسیاری در آن‌جا متمرکز کرد و در پی آن؛ نبرد سختی در گرفت که چند روز به طول انجامیده و تلفات سنگینی را از دو طرف به دنبال داشت.[22]
سرانجام، روزی سپاهیان صلاح الدین حمله‌اى سخت کردند و مدافعان شهر را عقب راندند و قسمت‌هایی از آن‌را نیز به تصرف در آوردند. پس از آن بود که روحیه صلیبی‌ها درهم شکست و از صلاح الدین امان خواستند، ولى او خواسته آنان را نپذیرفت و گفت راهى جز جنگ وجود ندارد و او تصمیم دارد مانند صلیبی‌ها رفتار کرده و هیچ‌یک از مسیحیان را زنده باقی نگذارد! به دنبال این تصمیم، «بالیان» والی بیت المقدس به صلاح الدین گفت: اگر به ما امان ندهی؛ برخواهیم گشت و همه اسیرانی که در اختیار داریم را خواهیم کشت، سپس خانواده‌های خود را کشته، تمام مکان‌های مقدس را خراب کرده، قبة الصخره را نابود می‌کنیم، همه چیز را آتش می‌زنیم. هرچه از آذوقه، و اموال داریم را از بین می‌بریم و آن زمان که دیگر دلیلی برای زنده‌ماندن نداریم، به جنگ شما خواهیم آمد و تا آن‌جا که توان داریم از شماها خواهیم کشت. حال تو یکی از این دو راه را انتخاب کن؛ یا امان بده و یا ما به آنچه گفتیم عمل خواهیم کرد. صلاح الدین با فرماندهان خود مشورت کرد و تصمیم بر این شد که امان دهند؛ به این شرط که هر مرد ده دینار، هر زن پنج دینار، هر کودک چه دختر و چه پسر دو دینار بدهد. این مبلغ باید تا مدت چهل روز پرداخت شود. هر کس تا آن هنگام از پرداخت آن خوددارى ورزد به منزله اسیر خواهد بود. همچنین تمام غلات، سلاح‌ها برای مسلمانان خواهد بود.[23]
صلاح الدین نمایندگانی بر دروازه‌هاى شهر گماشت تا آن اموال وصول شود، ولى آنان چنان‌که باید بر مردم سخت نگرفتند و بسیارى بی‌آن‌که چیزى بپردازند از شهر بیرون رفتند. مسلمانان وارد شهر شدند؛ بر سر قبة الصخره، صلیب بزرگی بود، تعدادی از مسلمانان از آن بالا رفتند و آن‌را از جاى کندند و بانگ الله اکبر در مسجد الاقصی برخاست. زمانی که بیت المقدس از دشمن خالی شد؛ صلاح الدین فرمان داد بناهاى مقدس را به همان شکل نخستشان درآورند؛ زیرا مسیحیان در آنها تغییراتى پدید آورده بودند و فرمان داد تا مسجد و صخره را پاکیزه کردند. مسلمانان روز جمعه چهارم شعبان نماز جمعه را در آن‌جا بجاى آوردند و محیى الدین بن زکى، قاضى دمشق خطبه‌هاى نماز را خواند. این خطبه به فرمان صلاح الدین بود.[24]
در نهایت، مسلمانان توانستند بیت المقدس را به تصرف خود در آورند.
از آن هنگام به بعد بیت المقدس عملاً در اختیار مسلمانان بود تا زمانی که در سده اخیر این منطقه تحت قیمومیت انگلیس قرار گرفته و به دنبال آن، یهودیان صهیونیست توانستند با کمک حکومت‌های غربی، سرزمین فلسطین – و از جمله شهر بیت المقدس – را به کنترل خود درآورند.
 

[4]. اسراء، 4 - 5.
[5]. مغنیه، محمد جواد، تفسیر الکاشف، ج 5، ص 17، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1424ق؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 12، ص 28، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.
[6]. فخر رازی، محمد بن عمر، تفسیر مفاتیح الغیب، ج 20، ص 299، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420ق؛ طبری، محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 15، ص 17، بیروت، دارالمعرفة، چاپ اول، 1412ق.
[7]. تمیمی سمعانى، عبدالکریم بن محمد، الأنساب، تحقیق، معلمى، عبدالرحمن بن یحیى، ج 10، ص 419، حیدر آباد، مجلس دائرة المعارف العثمانیة، چاپ اول، 1382؛ یعقوبی، احمد بن أبی‌یعقوب‏، تاریخ الیعقوبی، ج 1، ص 153، بیروت، دار صادر، چاپ اول، بی‌تا.
[8]. ابن اعثم کوفی، احمد بن اعثم، الفتوح، تحقیق، شیری، علی، ج 1، ص 222، بیروت، دارالاضواء، 1411ق.
[9]. ایلیاء نام دیگر شهر بیت المقدس است. بلاذرى، أحمد بن یحیى، فتوح البلدان، ص 140، بیروت، مکتبة الهلال، 1988م.
[10]. فسوی، یعقوب بن سفیان، المعرفة و التاریخ، ج 3، ص 305، بیروت، مؤسسة الرسالة، چاپ دوم، 1401ق.
[11]. ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج 2، ص 500، بیروت، دار صادر، 1385ق.
[12]. ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، دیوان المبتدأ و الخبر فی تاریخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوی الشأن الأکبر(تاریخ ابن خلدون‏)، تحقیق، خلیل شحادة، ج 2، ص 543، بیروت، دارالفکر، چاپ دوم، 1408ق.
[13]. مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، ج 5، ص 185، بور سعید، مکتبة الثقافة الدینیة، بی‌تا.
[14]. تاریخ ابن خلدون، ج 2، ص 543.
[15]. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق، ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج 3، ص 610- 611، بیروت، دارالتراث، چاپ دوم، 1387ق.
[16]. تاریخ ابن خلدون‏، ج 2، ص 543.
[17]. ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی‏، المنتظم،‏ محقق، عطا، محمد عبدالقادر، عطا، مصطفی عبدالقادر، ج 17، ص 47، بیروت، دارالکتب العلمیة، چاپ اول، 1412ق.
[18]. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، تحقیق، تدمری، عمر عبدالسلام، ج 34، ص 16، بیروت، دارالکتاب العربی، چاپ دوم، 1409ق.
[19]. همان.
[20]. تاریخ ‏ابن ‏خلدون، ج ‏4، ص 86.
[22]. تاریخ ‏ابن ‏خلدون، ج ‏5، ص 361.
[23]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 12، ص 323- 324، بیروت، دارالفکر، 1407ق.
[24]. تاریخ ‏ابن ‏خلدون، ج‏ 5، ص 362.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

درخبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید.

پرسش‌های اتفاقی

  • آیا برنجی که چند بار گرم شده و بوی الکل گرفته نجس است؟
    4464 حکم الکل 1388/02/07
    سؤال مذکور را به دفاتر مراجع «حفظهم الله» ارسال نمودیم که پاسخ دریافتی آنان به شرح ذیل می باشد:دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی):صرف مورد مذکور موجب حرمت و نجاست آن نمی شود.دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی):پاک است و خوردن آن ...
  • «اصحاب صفه» چه گروهی بودند؟
    327 حدیث 1397/08/14
    «اصحاب صفه» یا «اهل صفه»، گروهی از مهاجران فقیر بودند که به دلیل نداشتن خانه و زندگی و یا فامیل در شهر مدینه، ناگزیر ابتدا بخشی از مسجد النبى(ص) را برای جا و مکان برگزیدند و در آن‌جا استراحت می‌کردند.[1] و سپس صفّه‌ای(سایبانی) برای ...
  • منظور از «اول ما خلق الله العقل»، چیست؟
    14788 اصطلاحات 1386/02/10
    عقل، جوهرى است که هم ذاتاً مجرد است و هم فعلاً؛ یعنى نه خودش مادى و جسمانى است و نه براى انجام دادن کارهایش محتاج است به این‌که با بدن یا جسمى مرتبط باشد. البته این موجود مجرد تام را نباید با عقل انسان که یکى از قواى ...
  • تعریف قیاس اقترانی و استثنائی در منطق؟
    12226 قیاس اقترانی و استثنائی 1390/10/22
    نتیجه قیاس، گاهى به صورت پراکنده در مقدمتین موجود است؛ یعنى هر جزء (موضوع و یا محمول در حملیه، و مقدّم یا تالى در شرطیه) در یک مقدمه قرار گرفته است، و گاهى یک جا در مقدمتین قرار گرفته است. اگر به صورت پراکنده در مقدمتین قرار گیرد، «قیاس ...
  • آیا دیدن فیلم مستندی که آمیزش حیوانات را نشان می دهد حرام است؟
    10868 نگاه به فیلم و عکس نامحرم 1387/09/06
    تا کنون جواب های زیر از دفاتر مراجع دریافت گردید: حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی): با توجه به ترتب مفاسد و یا خوف گناه جایز نیست. حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی): جایز نیست. حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی): دیدن آن با ...
  • نسبت ولایت فقیه با ولایت پیامبر اعظم و ائمه معصوم علیه السلام چگونه است؟
    7976 گستره عمل ولی فقیه 1389/05/30
    پاسخ آیت الله هادوی تهرانی به این شرح است:ولایت از آن خداوند متعال است و خداوند این ولایت را به رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و امامان معصوم اهل البیت علیهم السلام اعطا فرموده است و در دوران غیبت این ولایت از سوی معصومین (ع) ...
  • تأثیر و نقش حدیث بر فقه را بیان کنید؟
    5952 مبانی فقهی و اصولی 1391/06/29
    حدیث، یکی از مهم‌ترین و اصلی‌ترین منبع و مأخذ احکام فقهی پس از قرآن کریم است که در عصر پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم(ع) و نیز در عصر غیبت امام دوازدهم حضرت مهدی(عج)، پاسخ‌گوی مسلمانان بوده است. حدیث در اصطلاح؛ کلامی است که گفتار یا کردار، یا ...
  • از نگاه قرآن مستکبران چه نشانه هایی دارند؟
    13267 معیار شناسی (دین و اخلاق) 1391/01/29
    استکبار به معنای برتری خواهی، امتناع از پذیرش حق از روی عناد، بزرگ بینی و خود بزرگ بینی دروغین است. و از نگاه قرآن کریم، مستکبران دارای این ویژگی ها هستند: مغرور، لجوج، پیمان شکن، اغواگر و گمراه کننده، مخالف حق، قاتل پیامبران، و... ...
  • آیا می توانید با نقل حدیثی راجع به تجسس و دخالت نکردن در امور دیگران و سخن چینی، مشکلات خانوادگی با همسر دیگر شوهرم را حل کنید؟
    22572 دستور العمل ها 1386/08/26
    توجه شما را به چند نکته جلب می نمایم: 1. همسرتان از نظر شرعی می توانست ازدواج مجدد نماید، اما ملزم به برقراری عدالت است. 2. با فرض این که شما همسر اوّل او باشید معمولاً همسر اوّل، حساسیت های خاصی نسبت به همسر دوم شوهرش ...
  • آیا درهای رحمت پروردگار در تمام لحظه‌ها و ساعات ماه رمضان باز است؟
    3340 درایه الحدیث 1394/04/18
    رسول خدا(ص) در ویژگی‌ها و امتیازات ماه مبارک رمضان می‌فرماید؛ از اول ماه مبارک رمضان درهای رحمت و برکات آسمان گشوده می‌شود و تا آخرین شب آن بسته نخواهد شد: «إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفَتَّحُ فِی أَوَّلِ لَیْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ لَا تُغْلَقُ إِلَى آخِرِ لَیْلَةٍ...».

پربازدیدترین‌ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    856937 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    521395 حقوق و احکام 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    402595 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    394142 حقوق و احکام 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    359949 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    317713 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    300338 حقوق و احکام 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    300062 حقوق و احکام 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد. در هر حال، ...
  • آیاتی را از قرآن در اثبات امامت امام علی(ع) بیان فرمائید.
    294341 گوناگون 1386/08/30
    بهترین راه اثبات امامت امام علی(ع) برای اهل سنت، تمسک به قرآن و روایاتی که در توضیح آنها در کتب خودشان نقل شده است، می باشد و البته بدیهی است که انسان باید حقیقت جو باشد تا به توجیهات ناصواب و غیر عقلانی ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    286802 اخلاق عملی 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...

پیوند‌ها

حاضرین در سایت :

6337  نفر