جستجوی پیشرفته
بازدید
22655
آخرین بروزرسانی: 1399/04/07
خلاصه پرسش
آیا یاران امام زمان(ع) با شعار «أَمِتْ أَمِتْ» و یا «بِکُش بِکُش» به یهودیان حمله می‌کنند؟!
پرسش
با سلام؛ در برخی سخنرانی‌ها اشاره به روایتی می‌شود که بر اساس آن، مسلمانان به بیت المقدس که یهودیان در آن‌جا فساد می‌کنند حمله کرده و شعار آنها بکش بکش است. خواستم بدانم این روایت واقعیت دارد و در چه منبعی ذکر شده است؟
پاسخ اجمالی

ابتدا باید گفت که شعار «أمت أمت» و یا همان «بکُش بکُش»، شعار جنگی معروفی بود که از زمان صدر اسلام[1] و شاید قبل از آن در نبردها و از سوی طرفین نبرد مورد استفاده قرار می‌گرفت. البته روایاتی حاکی از آن است که این شعار معروف توسط یاران امام مهدی(عج) نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد که صرف نظر از سند، به دو روایت که از امام علی(ع) در این زمینه نقل شده است اشاره می‌کنیم:

  1. «مهدى(عج) به همراه لشکری بین دوازده تا پانزده هزار نفر ظهور می‌کند و تیر و نیزه در جلو او می‌رود. هیچ دشمنى به مصاف او نمی‌آید، مگر این‌که آنها را به اذن خدا شکست می‌دهد. شعار آنها أمِت أمِت است. از ملامت و سرزنش در راه خدا باکى ندارند، هفت پرچم از طرف شام به سمت آنها حرکت می‌کند و حضرتشان همه آنها را شکست می‌دهد ...».[2]
  2. «به زودی فتنه برای مردم پیش می‌آید، همان‌گونه که طلا در معدن ظاهر می‌شود. پس اهل شام را دشنام ندهید، بلکه ظالمان آنها را نفرین کنید؛ زیرا در میان آنها افراد صالحی هستند. به زودی خداوند بلایی از آسمان به سوی آنها می‌فرستد و آنها دچار تفرقه می‌شوند، به طوری که اگر روباه‌ها با آنان بجنگند، بر آنها غلبه می‌‌کنند. سپس خداوند از میان آنها مردی از خاندان رسول الله(ص) را به همراه دوازده تا پانزده هزار نفر برمی‌انگیزاند که نشان پرچم آنها «أمِت أمِت» است...».[3]

در این روایات نامی از نبرد با یهود در بیت المقدس نیامده و تنها به شام - که در آن زمان شامل بیت المقدس هم می‌شد - اشاره شده است.

البته ذکر این نکته ضروری است که با فرض پذیرش روایات، این شعار زمانی به مرحله عمل خواهد رسید که دعوت به سوی حق صورت گرفته باشد؛ اما آنها از پذیرش حق امتناع کنند.[4]

 


[1]. أحمد بن یحیى بن جابر البلاذرى،جمل من انساب الأشراف، تحقیق، سهیل زکار و ریاض زرکلى، ج 1، ص 293، 317، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1417ق؛ طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق، محمد أبو الفضل ابراهیم، ج 3، ص 28، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق؛ محمد بن سعد بن منیع الهاشمی البصری،الطبقات الکبرى، تحقیق، محمد عبد القادر عطا، ج 2، ص 67، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1410ق.

[2]. ابن طاووس، على بن موسى‏، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن‏، ص 138، قم، مؤسسة صاحب الأمر( عج)، چاپ اول، 1416ق‏.

[3]. قاضى نور الله شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل‏، مقدمه و تعلیقات، مرعشى نجفى‏، شهاب الدین، ج ‏13، ص 288، و ج ‏29، ص 583، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، چاپ اول، 1409ق؛ حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن تویجری، إتحاف الجماعة بما جاء فی الفتن والملاحم وأشراط الساعة، ریاض، دار الصمیعی للنشر والتوزیع، چاپ دوم، 1414ق.

[4]. «قیام امام زمان با اسب و شمشیر»، 14075؛ «معنای خیر بودن شمشیر»، 104044.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود