جستجوی پیشرفته
بازدید
8842
آخرین بروزرسانی: 1392/02/18
خلاصه پرسش
آیا نام علی بن حاتم قزوینی و حسن بن محبوب در کتاب رجال کشّی آمده است؟
پرسش
نام راوی که کشّی در مورد مذهب آن داوری کرده چیست؟ دو روایت از هریک از راویان زیر نقل کنید؟ علی ابن ابی سهل حاتم(علی بن حاتم) و حسن ابن محبوب.
پاسخ اجمالی
کشّی درباره حسن بن محبوب می‌گوید: او از اصحاب امام رضا(ع) بود که در سن هفتاد و پنج سالگی و در سال 224هـ.ق درگذشت. حسن بن محبوب از جمله کسانی است که علمای امامیه در صحیح دانستن روایات آنان از ائمه(ع) یا از دیگر راویان، اجماع دارند.
اما در کتاب کشّی، نامی از علی بن حاتم قزوینی برده نشده است. شاید علتش آن است که؛ کشی از نظر زمانی -تا حدودی- قبل از علی بن حاتم قزوینی بوده است. اما نجاشی او را ثقه و مورد اعتماد می‌داند.
 
پاسخ تفصیلی
کشّی در رجال خود درباره افراد زیادی صحبت کرده و درباره وثاقت و عدم وثاقت آنان قضاوت کرده و یا به مذهب آنان اشاره کرده است. حسن بن محبوب یکی از این افراد است.
حسن بن محبوب
کشی درباره ابن محبوب می‌گوید: «حسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب، که وهب (جدّ اعلای حسن) از ممالیک(بردگان) بود که بعد از آزاد شدن به خدمت امیر المؤمنین امام علی(ع) در آمد». حسن بن محبوب از اصحاب امام رضا(ع) بود که در سن هفتاد و پنج سالگی و در سال 224هـ.ق درگذشت.[1]
سپس کشی برخی از روایات که درباره حسن بن محبوب گفته شده است را می‌آورد، از جمله می‌گوید: «احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی می‌گوید به امام رضا(ع) عرض کردم: حسن بن محبوب از طرف شما برای ما یادداشتی آورده است، آن‌حضرت فرمود: راست گفته است».[2]
همچنین کشی در رجال خود؛ حسن بن محبوب را از جمله کسانی می‌داند که اصحاب امامیه در صحیح دانستن روایات آنان از ائمه(ع) یا از دیگر راویان، اجماع دارند،[3] و همین بیان کشی باعث شد تا اصطلاحی در حدیث ایجاد شود که به نام «اصحاب اجماع» شهرت یافت.
از جمله روایات حسن بن محبوب که در کتاب کافی آمده است می‌توان به این روایت اشاره کرد:
حسن بن محبوب از معاویة بن وهب نقل می‌کند که امام صادق(ع) فرمود: «به دنبال علم‌آموزی باشید و آن را با حلم و وقار زینت دهید، و برای کسی که به او درس می‌دهید یا از او علم فرا می‌گیرید تواضع داشته باشید، و از دانشمندان جبّار و ظالم نباشید که باطل شما حق شما را از میان ببرد».[4] 
علی بن حاتم قزوینی
علی بن أبی سهل حاتم بن أبی حاتم قزوینی یکی از علمای امامیه در قرن چهارم است که کتاب‌های متعددی دارد،[5] و نجاشی او را ثقه و مورد اعتماد دانسته است.[6]  
درباره این شخصیت در کتاب رجال کشّی مطلبی نیامده است. شاید به این علت است که به بیان برخی از علما، کشّی در طبقه افرادی مانند کلینی است؛ یعنی در اوائل قرن چهارم، و لذا کتاب رجال خود را سال‌ها قبل از این نگاشته است، ولی علی بن حاتم قزوینی در نیمه‌های قرن چهارم؛ یعنی درست در سال 350هـ.ق به تصریح شیخ طوسی، زنده بوده است،[7] پس می‌توان چنین نتیجه گرفت که؛ کشّی از نظر زمانی متقدم بر علی بن حاتم قزوینی است؛ لذا اسمی از علی بن حاتم در کتاب او نیامده است.
امّا روایتی از علی بن حاتم قزوینی که در کتاب تهذیب الاحکام شیخ طوسی آمده است:
علی بن حاتم به چند واسطه از ابراهیم بن محمد همدانی نقل می‌کند که ابراهیم بن محمد به علت اختلافی که در موضوع زکات فطره (ماه رمضان) بین شیعیان پیش آمد، خدمت امام هادی(ع) نامه نوشت و حضرت در جواب فرمود: «مقدار فطریه برای ساکنان هر شهری؛ یک صاع[8] از جنس قوت (غذای) غالب که بیشتر مورد استفاده مردم آن‌جا است باید پرداخت شود».[9]
 

[1]. کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، محقق و مصحح: شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصطفوی، حسن،‏ ما روی فی الحسن بن محبوب، ص 584 – 585، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، 1409ق.
[2]. «أحمد بن محمد بن أبی نصر قال قلت لأبی الحسن الرضا(ع) إن الحسن بن محبوب الزراد أتانا عنک برسالة قال صدق»؛ اختیار معرفة الرجال، ص 585.
[3]. «أجمع أصحابنا على تصحیح ما یصح عن هؤلاء و تصدیقهم و أقروا لهم بالفقه و العلم: و هم ستة نفر آخر دون الستة نفر الذین ذکرناهم فی أصحاب أبی عبد الله (ع) منهم یونس بن عبد الرحمن و صفوان بن یحیى بیاع السابری و محمد بن أبی عمیر و عبد الله بن المغیرة و الحسن بن محبوب و أحمد بن محمد بن أبی نصر»؛ اختیار معرفة الرجال، ص 556.
[4]. «مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) یَقُولُ اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ تَزَیَّنُوا مَعَهُ بِالْحِلْمِ وَ الْوَقَارِ وَ تَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ الْعِلْمَ وَ تَوَاضَعُوا لِمَنْ طَلَبْتُمْ مِنْهُ الْعِلْمَ وَ لَا تَکُونُوا عُلَمَاءَ جَبَّارِینَ فَیَذْهَبَ بَاطِلُکُمْ بِحَقِّکُمْ»؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 36، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
[5]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص 285، المکتبه المرتضویه، نجف اشرف، بی‌تا.
[6]. نجاشی، احمد بن علی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة(رجال نجاشی)، ص 263، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ ششم، 1365ش.
[7]. «أخبرنا بکتبه و روایاته أحمد بن عبدون عن أبی عبد الله الحسین بن علی بن شیبان القزوینی سماعا منه سنة خمسین و ثلاثمائة عن علی بن حاتم القزوینی قال: و ابن حاتم یومئذ حی»؛ الفهرست، ص 285.
[8]. هر صاع تقریباً سه کیلو گرم است. عاملی، یاسین عیسی، الاصطلاحات الفقهیة فی الرسائل العملیة‌، ص 121، دار البلاغة للطباعة و النشر و التوزیع‌، بیروت، 1413 ق.
[9]. «عَلِیُّ بْنُ حَاتِمٍ الْقَزْوِینِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَیْنِیِّ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِیِّ قَالَ اخْتَلَفَتِ الرِّوَایَاتُ فِی الْفِطْرَةِ فَکَتَبْتُ إِلَى أَبِی الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْکَرِ (ع) أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِکَ فَکَتَبَ أَنَّ الْفِطْرَةَ صَاعٌ مِنْ قُوتِ بَلَدِک‏...» شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، محقق و مصحح: موسوی خرسان، حسن، ج 4، ص 79، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    755424 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    734951 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    648314 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    645459 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    640660 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    579425 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    576981 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    559740 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    559560 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • می خواهم دعا کنم همسرم در زندگی مطیع من باشد آیا در این زمینه دعایی از اهل بیت (ع) به ما رسیده است؟
    548885 Practical 1389/02/22
    دعاها، لازم نیست حتماً به زبان عربى خوانده شوند؛ هرچند به عربی بهتر است، حتى دعا در نماز به زبان فارسى جایز است.نکته مهم تر این که انسان باید شرایط دیگر تأثیر گذاری دعا ...