جستجوی پیشرفته
بازدید
11857
آخرین بروزرسانی: 1396/07/26
خلاصه پرسش
در برخی دعاها آمده که ده مرتبه بگویید «یا الله یا الله». حال باید ده مرتبه «یا الله» بگوییم یا بیست مرتبه؟
پرسش
استنباط شما از روایت زیر چیست؟ آیا ده مرتبه باید «یا الله» گفت یا بیست مرتبه؟ در هر صورت دلیلش را هم بفرمایید. «محمد بن یحیى عن أَحمد بن محمَّد عن أَبیه عن أَیّوب بن الحُرّ أَخی أُدیم عن أَبی عبد الله(ع) قال: مَنْ قال یا اللهُ یا اللهُ عَشْرَ مَرّاتٍ قِیلَ لَهُ لَبَّیْکَ ما حاجَتُکَ». در روایات مشابه روایت فوق نیز چنین آمده است: «أَبِی عَبْدِ اللهِ(ع) قال: مَنْ قالَ عَشْرَ مَرّاتٍ یا رَبّ یا رَبّ قِیلَ لَهُ لَبَّیْکَ ما حاجَتُکَ».
پاسخ اجمالی
در برخی از دعاها و روایات مشابه با تکرار یک عبارت، چنین مضمونی آمده که ده مرتبه «یا الله یا الله»[1] بگو.
پرسش اینجاست که «یا الله» را ده بار بگوییم که در نهایت، همان ده بار می‌شود و یا آنکه «یا الله یا الله» را ده بار بگوییم که در این صورت باید بیست بار «یا الله» گفت؟
در پاسخ باید گفت در این عبارات هرچند شاید این احتمال هم وجود داشته باشد که مطلوب آن است «یا الله یا الله» را ذکر پایه دانسته و آن را در عدد ده ضرب کرده و در نهایت بیست مرتبه آن را بگوییم، ولی احتمال قوی‌تر آن است که تکرار دو و یا سه مرتبه «یا الله»، «یا ربّ» و ... در چنین روایاتی تنها ناظر به تکرار مستمر آن است و نه آنکه مراد امام، آن باشد که هر تعدادی که گفتم را ضرب در عدد توصیه شده نموده و آن را بخوان! آنچه ادعای ما را تأیید می‌کند، وجود روایاتی است که تعداد خاصی از ذکر را مشخص نکرده و انتهای آن را به پایان نفس مشروط می‌کند و با این وجود، ذکر توصیه شده در برخی از عبارات، دو بار[2] و در برخی موارد سه بار[3] تکرار شده است، با آنکه با توجه به توانایی‌های شخصی هر فرد، بالاترین تعداد ممکن تکرار برای او یکسان خواهد بود چه از مضرب 2 باشد و چه از مضرب 3 و این نشانگر آن است که در این روایات، تکرار یک ذکر در روایت، تنها برای نشان دادن لزوم استمرار آن است و نه آنکه «تعداد تکرار شده» مضربی برای «تعداد توصیه شده» باشد!
 

[1]. حرّ عاملی، محمد بن حسن‏، وسائل الشیعة، ج 7، ص 85، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1409ق.
[2]. «ثُمَّ یَقُولُ یَا رَبِّ یَا رَبِّ حَتَّى یَنْقَطِعَ النَّفَسُ»؛ کفعمی، ابراهیم بن علی، المصباح (جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة)، ص 399، قم، دار الرضی (زاهدی)، چاپ دوم، 1405ق.
[3]. «یَا رَبِّ یَا رَبِّ یَا رَبِّ حَتَّى یَنْقَطِعَ النَّفَسُ»؛ ابن طاووس، علی بن موسی، اقبال الاعمال، ج 1، ص 67، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1367ش.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود