شیعه چه می گوید(طبقه بندی موضوعی:کلام قدیم)
-
خیر و شر در لغت به چه معنا است؟
168 1402/08/27 کلام قدیملغتشناسان در معنای خیر گفته‌اند: خیر ان چیزی است که همه نسبت به ان میل و رغبت دارند ؛ مانند عقل ، عدالت و ... [ 1 ] و مقابل ان شر است ؛ یعنی چیزی که همه از ان روی‌گردانند و به ان رغبت نمی‌کنند. [ 2 ]
-
رعایت دستورات دینی به نفع خود انسان‌ها بوده و نرسیدن چنین نفعی به گناهکاران، خودش نوعی عذاب و مجازات است، پس چرا خداوند باز هم آنان را به عذاب مضاعف در دنیا و آخرت تهدید می‌کند؟!
1001 1401/10/08 کلام قدیمپاسخ این پرسش در ضمن چند بند ارائه می‌گردد: نخست باید گفت که دین اسلام ، رفتارهای انسان را از یک نگاه به پنج دسته تقسیم می‌کند که در سه دسته‌ی از انها مباحات ، مکروهات و مستحبات هیچ دوزخ و عذابی در ا
-
چرا اسلام می‌گوید دین تقلیدی جایز نیست، ولی برای مرتد فطری حکم قتل صادر می‌کند؟
1377 1401/09/23 کلام قدیمبر اساس اموزه‌های قران و روایات ، اعتقاد به اصول دین باید از روی علم و اگاهی باشد ، و منظور از این‌که در اصول دین تقلید جایز نیست ، این است که انتخاب دین نباید کورکورانه و از روی تعصب باشد ؛ بنابراین
-
«خلق الاشیاء بالمشیة و المشیة بنفسها»؛ خداوند، تمام اشیاء را با مشیت آفرید، و مشیت را به خود آن خلق نمود.
این روایت در صدد بیان چه واقعیتی می‌باشد؟
1202 1401/02/31 حدیثدر روایتی از امام صادق ع امده است: خداوند تمام اشیا را با بهره‌گیری از مشیت افرید ؛ اما مشیت را با استفاده از خود مشیت خلق کرد . [ 1 ] در توضیح این روایت می‌توان گفت: از انجا که مشیت و خواست خداوند
-
خوردن و نوشیدن زمانی لذت‌بخش است که انسان گرسنه و تشنه باشد و می‌دانیم که در بهشت گرسنگی و تشنگی وجود ندارد؛ پس آیات و روایاتی که ناظر به خوردن و آشامیدن در آن‌جا است را چگونه باید تحلیل کرد؟
4125 1399/11/29 کلام قدیمدنیا و اخرت هرچند از جهاتی با هم شباهت دارند ، ولی کاملا شبیه هم نیستند ؛ مثلا در مورد لذات دنیا و اخرت ، شباهت در جنس و اصل لذت است ، نه در نوع و کیفیت ؛ لذت‌های عالم اخرت از نظر نوع و کیفیت قابل قیا
-
گفته می‌شود که تمام امور با اراده خدا انجام می‌شود. آیا اموری مانند کشتن یک کودک خردسال و بی‌دفاع و یا تجاوز به او نیز با اراده خدایی انجام می‌شود که ارحم الراحمین است؟!
3788 1399/02/27 کلام قدیمدر پاسخ به این پرسش باید گفت: بین اراده تشریعی و اراده تکوینی تفاوت وجود دارد ؛ انچه که در پرسش بدان اشاره شده که همه امور با اراده خداوند رخ می‌دهد ، مقصود از ان ، اراده تکوینی است ، نه اراده تشریعی
-
آیا پیامبر اسلام(ص) موضوعی را به خواست مشترک خدا و امام علی(ع) مشروط کرد؟ آیا روایاتی مشیت خدا را وابسته به مشیت معصومان می‌دانند؟! آیا ما می‌توانیم به جای «ان‌شاء الله» بگوییم «إن شاء علی بن أبی طالب»؟!
5071 1399/01/26 کلام قدیمروایتی که ناظر به بخش اول پرسش باشد را در منابع معتبر نیافتیم و در ارتباط با بخش دوم ، گرچه از ظاهر برخی روایات چنین چیزی برداشت می‌شود ، اما باید گفت که این روایات - در صورت پذیرش - در صدد ان هستند ک
-
آیا ارزش اجسام و حیوانات نیز تابعی از رفتار آنان است. به عنوان نمونه، آیا بین اسبی که امام حسین(ع) بر آن سوار شده و به نبرد می‌پرداختند با اسبانی که بر پیکرشان تاختند، تفاوتی وجود دارد؟!
5035 1398/09/25 تفسیرامروزه با توجه به پیش‌رفت علم ، برای انسان روشن‌تر از گذشته شد که حیوانات هم دارای شعورند. چنان‌که قران کریم در بیش از هزار سال پیش در ایات مختلف ؛ از جمله در داستان حضرت سلیمان ع ان‌را مطرح کرده است.
-
«هرکس ادعا کند خیر و شر هر دو از جانب خدا است، به خدا دروغ بسته است». آیا این روایت امام صادق(ع) با اصول تشیع همخوان است؟
4432 1398/09/14 کلام قدیممعنای این روایت امام صادق ع هرکس ادعا کند ، خداوند باعث شر است ، به خدا دروغ بسته و هم‌چنین هرکس ادعا کند خیر و شر هر دو از جانب خدا است ، به خدا دروغ بسته است ، چیست ؟ ایا این دیدگاه ، مؤید دیدگاه م
-
چگونه جسم مادّی پیامبر(ص) هنگام معراج در عالم مجردات حضور یافت؟
8336 1398/03/02 کلام قدیممعراج پیامبر ص از امور یقینی بوده و شبهه ای در ان نیست ، [ 1 ] اما در مورد کیفیت معراج پیامبر ص که ایا جسمانی بوده یا روحانی ؟ چند نظریه مطرح شده است: 1. بیشتر مفسران بر این باورند که معراج ان حضرت ه
-
چرا خداوند به هر انسانی فرصتی برای زندگی برابر با دیگران را نداده است؟!
6415 1397/11/27 کلام قدیمقران کریم اصل تفاوت میان انسان ها را می پذیرد ، اما وجود این اختلافات را مخالف با اصل عدالت نمی داند ؛ چرا که عدالت واقعى ، ایجاب می کند که همه یکسان نباشند. اگر همه انسان ها ؛ مانند پارچه یا ظروفى که
-
مقصود از «کلام فلسفی» چیست؟
4722 1397/11/09 کلام قدیمکلام فلسفی ، اصطلاحی است که اخیرا در مباحث کلامی و فلسفی به کار گرفته می شود ، ولی حقیقت این است که برای این اصطلاح ، تعریف دقیقی نمی توان ارائه کرد ؛ زیرا غالبا کلام فلسفی ، را ﻣﻌﺮفتی می دانند ﻛﻪ ﺑﺎ
-
برخی، سلمان فارسی را خائن به ملت ایران می‌دانند، زیرا با دادن اطلاعات سرّی به مسلمانان باعث شکست ساسانیان، سوزانده‌شدن کتاب‌های فارسی، تبدیل ایرانیان به کنیزها و برده‌های اعراب و نابودی تمدن اصیل ایرانی شد. نظر شما چیست؟
128483 1397/10/13 کلام قدیمپاسخ به داستان سرایی هایی که بر علیه افتخار ایرانیان جناب سلمان فارسی و برای ایجاد رویارویی دروغین بین ملت ایران و مکتب اسلام مطرح می شود ، تنها یک عبارت است: با فرض پذیرش صحت تاریخی تمام انچه گفته ش
-
مهم‌ترین منابع کلام قدیم شیعی چه کتاب‌هایی هستند؟
4862 1397/10/10 کلام قدیماندیشمندان شیعی در طول تاریخ در زمینه کلام ، کتاب های متعددی تالیف کرده اند که برخی از مهم ترین انها عبارت اند از: 1. اعتقادات ؛ شیخ صدوق ، 2. اوائل المقالات ؛ شیخ مفید ، 3. شرح تجرید ؛ علامه حلی
-
لطفاً در مورد اندیشه سیاسی «مرجئه» توضیح دهید.
6176 1397/10/04 کلام قدیممرجئه از جمله فرق اسلامی است که در نیمه دوم قرن اول هجری به انگیزه های سیاسی شکل گرفت و سپس مبانی فکری و کلامی خود را به عنوان تفکری کلامی سامان داد. تحولات فکری مرجئه به شکل گیری انشعاباتی در ان انجا
-
معنای این سخن امام علی(ع) چیست که می‌فرماید: «من از قضای الهی به سوی قدر الهی می‌گریزم» چیست؟
14434 1397/09/25 کلام قدیمگریختن از قضای الهی به سوی قدر الهی ، مضمون روایتی است که چنین نقل شده است: روزی امام علی ع از کنار دیواری که در حال فرو ریختن بود بلند شد ؛ برخی پرسیدند ایا از قضای الهی فرار می کنی ؟ ان حضرت فرمود ا
-
لطفاً اندیشه سیاسی خوارج را توضیح دهید.
6402 1397/08/19 کلام قدیماغاز تفکر خوارج از ان جا بود که گروهی از سپاهیان عراق در جنگ صفین و به دنبال طرح مسئله حکمیت ، راه خود را از حضرت علی ع جدا کردند. اختلافات میان خوارج منجر به شکل گیری انشعابات متعددی در این فرقه گردی
-
آیا می‌توان ظلم ظالمان را به خداوند نسبت داد؟
6413 1397/08/01 کلام قدیمبا توجه به انکه هیچ اتفاقی خارج از قدرت خدا رخ نمی دهد ، بر اساس مبانی عقلی و دینی انتساب این نوع افعال ظالمانه هم به خداوند متعال درست است و هم به فاعل ظالم ، ولی باید توجه داشت انتساب این افعال به خ
-
آیا امام معصوم(ع) تمام چیزهایی را که در آسمان‌ها و زمین رخ می‌دهد می‌داند؟
6035 1397/07/04 حدیثروایاتی وجود دارد که بیان می دارد علم اسمان و زمین بر امام معصوم ع مخفی نیست. [ 1 ] امام باقر ع فرمود: به خدا قسم ؛ کسى که اطاعت او بر مردم واجب باشد ، به نیازهاى انها نااشنا نیست. سپس فرمود: خداوند
-
آیه‌ای از قرآن، خلقت انسان را از «عَجَل» اعلام می‌کند؟ این واژه معنایش چیست؟!
11224 1397/04/10 تفسیرخدای متعال در قران کریم در ایات متعدد فرمود ؛ ما انسان را از خاک ، گل بدبو ، نطفه و... افریدیم ، اما در یکی از ایاتش می فرماید: انسان از عجل افریده شده است: خلق الانسان من عجل ساریکم ایاتی فلا تستعجلو
-
آیا انسان در بهشت جزئی از خدا شده و یا تبدیل به نور خواهد شد؟ آیا زندگی ابدی انسانی که تکاملش به پایان رسیده ملال‌آور نخواهد بود؟ و آیا آنان از آینده بی‌هدف خود نگران نیستند؟
10605 1396/07/24 کلام قدیم1. هیچ موجودی از جنس خداوند نخواهد شد ؛ و انسان هم نه بخشی از خداوند است و نه تبدیل به نور خواهد شد ؛ نهایت این که انسان در اثر تکامل ، می تواند مظهر جلوه های کمالی و جلالی خداوند گردد ، نه این که مثل
-
بخشش بدی‌ها قابل درک است، اما تبدیل بدی‌ها به خوبی‌ها که خداوند وعده‌اش را داده، چگونه امکان‌پذیر خواهد بود؟ آیا خدا سخن دروغ فردی که توبه کرده را به سخن راست تبدیل می‌کند؟!
11187 1396/04/07 تفسیرخدای متعال در ایات متعدد قران کریم ، کافران ، مشرکان و مجرمان را نسبت به عملکردشان هشدار داده ، و انها را وعده عذاب دردناک می دهد ، اما از ان جا که هیچ گاه راه بازگشت را به روى مجرمان نمی بندد ، و گنه
-
آیا امام علی(ع) توصیه فرمودند که از هرنوع گفت‌وگو پیرامون قَدَر الهی خودداری شود؟!
10362 1396/03/22 حدیثامام علی ع در پاسخ به سه پرسش پیاپی در مسئله قدر الهی فرمود: طریق مظلم فلا تسلکوه- [ ثم سئل ثانیا فقال ] و بحر عمیق فلا تلجوه- [ ثم سئل ثالثا فقال ] و سر الله فلا تتکلفوه ؛ [ 1 ] 1. راهی است تاریک ،
-
«روح القدس» کیست و آیا ارتباطی میان او و افراد عادی متصور است؟
24493 1395/12/23 تفسیرواژه روح القدس چهار بار در قران مجید تکرار شده است که در همین راستا ، تایید و کمک عیسی بن مریم ع توسط روح القدس را می توان در سه ایه مشاهده نمود: 1. ما ... به عیسى بن مریم معجزاتى دادیم و او را با رو
-
آیا دین اسلام، دین سخت و دشواری است؟
30826 1392/04/23 کلام قدیمبنای دین اسلام -که کامل‌ترین دین الهی است- نیز بر محور اسانی و نرمش بوده و اسان‌گیری و نرمش ، با احکام و قوانین ان همراه است. روشنی مبادی و سادگی مفاهیم ان که برای هر انسان عاقل و متمدنی قابل درک است
-
آیا مقام صالحان از مقام نبوت بالاتر است؟
8918 1392/04/12 کلام قدیمصالح یعنی فردی که لیاقت و صلاحیت فیوضات الهی و نعمت‌های پایانناپذیر و درجات عالیه و رحمت خاصه‌ی حق را پیدا کرده ، و این مقامی در طول مقام نبوت نیست ، بلکه در کنار و در عرض مقام نبوت است و یکی از ویژگ
-
معنای قضا و قدر علمی و عینی خداوند چیست؟
27314 1391/07/16 کلام قدیمقضا و قدر الهی بر دو دسته تقسیم می‌شود: قضا و قدر علمی و قضا و قدر عینی. [ 1 ] قضا و قدر علمی مقصود از قضای علمی نیز ان است که خداوند از ضرورت وجود اشیا در ظرف تحقق علل انها اگاه است ؛ یعنی خدا از از
-
رابطه مشیت الهى و خواست انسان چگونه است؟
23752 1387/04/18 کلام قدیمانسان موجود ممکنى است که اصل وجود و تمام شئون وجودى خود را از خداوند متعال دریافت کرده و خداوند متعال با اراده تکوینى خویش ، او را مختار و مرید افریده و با این امتیاز ، او را بر سایر موجودات برترى داد
-
آیا حوادث ناگوار طبیعی، عذاب الاهى است، و یا علل مادى دارد؟
52297 1387/01/25 کلام قدیمهدف از بروز حوادث ناگوار طبیعی ؛ مثل سیل و زلزله و طوفان فقط عذاب نمودن نیست ، بلکه اثار متعددی ؛ مانند یاداوری نعمت‌های الاهی ، بیداری از خواب غفلت ، شکوفایی استعدادها ، استمرار حیات در کره خاکی ، عذ
-
این‌که خداوند هر کس را بخواهد هدایت می‌کند و هر کس را بخواهد گمراه می‌کند، آیا این آیه بیان‌گر جبر نیست؟!
144540 1386/11/14 تفسیردر علم کلام ثابت شده است که انسان در انجام دادن کارهای خود دارای اختیار است. و اموزه‌های قرانی هم با این حقیقت منافات ندارد ، بلکه مؤید ان است ، ولی از انجا که قران بعضی از ایاتش بعض دیگر را تفسیر م
-
چرا خداوند فاسقان را هدایت نمی‌کند؟
16719 1386/09/12 کلام قدیمهدایت بر چند قسم است: هدایت تکوینی عمومی که همان فطرت توحیدی است ؛ یعنی هدایت اولیه که تمامی انسان‌ها از این هدایت بهره‌مند هستند. بر اساس اموزه‌های قران ، خداوند متعال در اولین مرحله از هدایت خویش ،
-
چرا خداوند در حالی‌که می‌دانست بسیاری از انسان‌ها به جهنم می‌روند، در عین حال آنها را خلق کرد؟
105036 1386/08/30 کلام قدیمعذاب الاهی ، بازتاب کردار اختیاری انسان در استفاده نکردن از اسباب هدایت و گوش نکردن به ندای پیامبر درونی و پیامبر بیرونی است. علم خداوند به سرنوشت و چگونگی تعامل و رفتارهای موجودات ، موجب جبر انها بر
-
با توجه به این‌که خداوند برآورنده حاجات است، آیا درخواست حاجت از غیر خدا مثل پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) شرک نیست؟ زیرا که قاضى الحاجات خداوند است.
28330 1386/08/01 کلام قدیمتوسل به پیامبر ص و اهل بیت ع و درخواست حاجت از انان ، اگر به این قصد باشد که انان در تاثیر و رفع نیازهاى ما ، در عرض خداوند و یا مستقل و بی نیاز از ان ذات اقدس یگانه اند ، این قصد و این برداشت شرک بود
-
آیا در این دنیا به ما اختیار حتی اختیار مرگ داده شده است؟
27545 1386/05/04 حدیثانسان در خلقت خود مجبور است. هیچ نقش و تاثیری در به دنیا امدن خویش ندارد ؛ اما پس از خلقت ازاد و مختار است ، البته شیعه‌ی امامیه - بر خلاف دیدگاه متکلمان معتزله که معتقدند اختیار انسان مطلق است و نیز
-
با توجه به وجود خیر و شر، زشتی و زیبایی در جهان، چگونه می‌توان مهربان بودن خدا را اثبات کرد؟
35023 1386/03/05 کلام قدیماینکه خداوند در بهترین حالات انسان را افرید و تمام نیازهای او را چه در این جهان و چه در ان جهان بر اورده ، بلکه تمام موجودات را برای انسان و در خدمت ایشان قرار داده است ، بهترین دلیل بر مهربانی خداون
