Təhrif haqqında m xtəlif mənalar səsləndirilib.İslam alimləri Quranın azaldılması və ya oxaldılması cəhətdən, təhrifin olmamasına yekdilliklə rəy veriblər. Bu mənada ki, nə xaricdən Qurana bir şey əla

İmam Əli ( əleyhis-salam ) -ın nəzərində Quran ox y ksək məqama malikdir. Nəhcul-bəlağə də Quran n qeyd olunan x susiyyətlərin bəzisi aşağıdakı m vzularda x lasə edilmişdir: 1. Xeyirxah nəsihət i, 2.

Əhvalatların bəyanında aşağıdakı halları Quranın hədəfləri hesab etmək olar: 1. Təfəkk r, 2. İbrət almaq, 3. Qissələrin inhirafa d şməsinin, əsl məqsəddən azmasının qarşısını almaq, 4. İxtilafları a

و السابقون الاولون من المهاجرین و الانصار... M hacir və ənsardan olan ndə gedən birincilər ayəsi istər Əli ( əleyhis-salam ) -ın şənində nazil olsun, istərsə də yox, o həzrətin ilk m səlman olmasında

Quran Peyğəmbəri-əkrəm ( səlləllahu əleyhi və alih ) -in əbədi m c zəsi və b y k Allahın kəlamıdır. Buna g rə də islamın əvvəllərindən etibarən m səlmanların arasında x susi ehtiram və dəyərə layiq g

Qurandakı əhvalatlar və qissələr haqq əsasındadır, sadiq və doğru hadisələrdir, onda ger əkliyin əksinə olan he bir şey yoxdur. Buna g rə də Quran qissələrinin ( mətləbi başa d şmək n ) xəyali və simv

İslami mənbələrə ( Quran və rəvayətlərə ) diqqət yetirməklə qəti şəkildə demək olar ki, Quranın surələrə b lg s Peyğəmbər ( səlləllahu əleyhi və alih ) -in d vr ndə baş vermişdir. Peyğəmbərdən də nəql

Təyyib kəlməsi sihahul- l ğətin [ 1 ] nəqlinə əsasən pak şeylərə deyildir. İbni Mənzurun bu mənanı qəbul etməklə etiqadı var ki, təyyib geniş mənada işlənir və m xtəlif yerlərdə m nasib mənanı atdırır

Misbah adlı Kəfiminin kitabında d nyadan k m ş insanları yuxuda g rməyin qaydaları aşağıdakı kimi bəyan edilmişdir: Bəzi ( imamiyyə ) əshabın kitablarında bir kəsin yuxuda peyğəmbərləri, imamları,

M vəffəqiyyətli evlilik insanların məhəbbət və cinsi ehtiyaclarını dəyir. nki bu onları g nahdan saxlamış və Allaha yaxınlaşdırır. rək oxşayan rahat ılıq yaradır. Amma qeyri- qanuni cinsi əlaqə və din

İmam Həsən Əsgərinin ( ə ) təfsiri, o həzrətə nisbət verilir ki, bəzi səbəblərə görə bəziləri bu nisbəti yəqini bilmirlər. Bu təfsirdə, Fatihətul- kitab ( Həmd ) və Bəqərə 282- ci ayəyədək, rəvayət fo

Quran iki cür: bir dəfəyə və tədrici ( ayə-ayə və surə-surə ) nazil olmuşdur. Tədrici nazil olma səbəbi ilə əlaqədar müxtəlif dəlillər qeyd olunmuşdur. O cümlədən: 1. Bu iş Peyğəmbər ( səlləllahu əley

Quran və rəvayətlərə uyğun olaraq tilavətin ədəb qaydalarından biri də tilavətə başlamazdan qabaq “əuzu billahi minəş-şeytanir-rəcim” deməkdir. Hətta onu “Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim”-dən də qabağa sal

Quranın beş surəsindən hər biri bir heyvanın adı ilə bağlıdır: 1 - “Bəqərə” surəsi ( dişi inək ) , 2 - “Nəhl” ( bal arısı ) , 3 - “Nəml” ( qarışqa ) , 4 - “Ənkəbut” ( hörümçək ) və 5 – “Fil” surəsi. [

Müqəttiə hərfləri o hərflərdir ki, bəzi surələrin əvvəlində gəlir və müstəqil mənaları yoxdur. Bu hərflərin təfsirində müxtəlif nəzərlər və rəylər deyilibdir ki, ən doğru nəzər budur ki, bu hərflər rə

Həyat, yaşamaq, mənasında və ölüm isə onun əks mənası kimi işlədilir. Həyat və ölüm hər ikisi Allahın yaratdıqlarındandırlar. Qurani kərim buyurur: O şəxs ki, ölüm və həyatı yaratdı, sizin imtahanınız

“Qəsəm” sözə ərəb sözü olub “and içmək” mənasını verir və tərifi də bundan ibarətdir ki, insanın öz şərəf və namusuna görə iqrar etdiyi məsələ əsasında Allahı, yaxud böyük bir şeyi özünə şahid kimi tu

Ərəb xətti, İslam Peyğəmbərinin ( səlləllahu ələyhi və alihi və səlləm ) gəlişi zamanında nöqtəsiz olmuş və hərflərində də heç bir nişanə və hərəkə olmamışdır. Təbbi olaraq, Quran-Kərimin də o vaxtkı

 Quranda bu ayə - “Həm də aramla ( ağır-ağır ) Qur’an oxu ! ” [ 1 ] -  tərtil sözü əslində, tənzim və tərtib qaydası ilə oxunuşa deyilir. Ayədə isə məqsəd, Quran ayələrini nəzm, aram, səhih, aydın, di

 Quran ayəsinin mütəvatir ( dalbadal gələn hədis ) və qəti icma ilə ləğv olunması ( nəsx ) haqqında İslam alimləri arasında müxtəlif nəzəriyyələr var. Bəzi alimlər belə nəzəriyyə verirlər ki, bu iki y

İşarə etdiyiniz rəvayətlər Əbdüllah ibni Əbi Sərəhin mürtəd olması ilə əlaqədardır. Onun necə və nə üçün mürtəd olması ilə əlaqədar üç rəvayət gəlmişdir. Amma, əvvəla, onun necə mürtəd olması ilə əlaq

Quran hidayət kitabıdır və bu məqsədə kömək edən hər bir şey bu müqəddəs kitabda qeyd olunmuşdur. Mətləbin bəyanında onun tutduğu üslub – məsələlərin külliyyatına və əslinə işarə etməkdir, çox az hall

Quran əməl kitabıdır. İslam nəzərində Qurana bir həyat tərzini təyin edən bir kitab kimi və ya insan üçün həyat dərsləri kimi nəzər olunsun. O şəxslər ki, yalnız Quran surələrini və ya o surələr ki, o

Həzrət Adəmin ( ə ) övladlarının evlənməsi barəsində, İslam alimləri arasında iki nəzəriyyə vardır: 1.             O zamanlar bacıyla qardaşın evlənməsinin haram olması Allah tərəfindən qərar verilməm

Quran üçün çoxlu adlar qeyd olunub ki, onların yalnız bəzisi müsəlmanlar arasıbda məşıhurdur. Quranın adları olaraq işlədilən bəzi kəlmələr, Quranda Quranın sifəti kimi zikr olubdur. Ad və sifəti müəy

Düzdürki, sirat körpüsü termini Quranda işlədilməmişdir, amma bəzi hədislər onun haqq olduğunu təsdiq edirlər. İmam Sadiq ( ə ) Fəcir surəsinin 14- cü ayəsində işlədilən Mirsad sözünü cəhənnəmin üstün

1 ) . Biz o zaman Quranın ayələrini kişi cinsində olmasını iddia edə bilərik ki, ayə bütün məna və məzmun baxımından kişilərə aid edilsin. Amma bu belə deyildir. Yəni hər kişi cinsində olan ayə kişilə

Qurani- Kərim tarix, əfsanə və lüğət kitabı deyildir ki, orada bütün peyğəmbərlərin tarixçələrini, adlarını və yaşayış tərzlərini arayıb axtaraq. [ i ] Əksinə Quran insanları hidayət edən, nəfsi safla

Quranın bir dəfəlik, Peyğəmbərin ( s ) qəlbinə nazil olması qədr gecəsində ( ramazan ayının gecələrindən biri ) olmuşdur. Bəzi ayə və rəvayətlərə nəzər saldıqda, bu ehtimalı vermək olur ki, qədr gecəs

Бу суалын ҹавабында әввәл демәк олар ки, һәр һансы бир һәгигәт, ганун вә ја һөкмүн ачыгланмасында бүтүн ҹүзијјатлары гејд етмәк лазым дејил вә бу гануна Гуранда да риајәт олунмушдур. Чүнки, әҝәр Гуран

   Мөҹүзә гејри ади бир әмәл олуб, мүбаризә илә јанашыдыр вә диҝәр тәрәфдән, мөҹүзә ҝөстәрән тәрәфидән иддиа да олмалыдыр. Гејри-ади иш тәбиәт ганунуна мүвафиг олмадан баш верир.   Мөҹүзәнин гејри-ади

Јухарыдакы суалын ҹвабыны белә вермәк олар:1.“Исмәт” ( ҝүнаһсызлыг ) мәсум шәхсин хүсуси бир нәфси һаләтидир ки, инсанын ҝүнаһдан вә чиркин әмәлләрдән үз дөндәрмәсинә сәбәб олур вә инсанын ихтијарыны

Шејтанын мәләкләрдән јахуд ҹинләрдән олмасы һаггында мүхтәлиф нәзәријјәләр вар. Мүнагишәнин көкү она әсасланыр ки, Аллаһ-таала Адәми ( әлејһиссалам ) јаратдыгдан сонра Илаһи фәрманла мәләкләр она сәҹд

Бу суалын хүласә ҹавабы јохдур. Изаһлы ҹавабы сечин