گنجینه پاسخ‌ها (طبقه بندی موضوعی:منطق و فلسفه)
-
دلیل اختلاف منطقیین در اقسام و ضروب منتج شکل چهارم قیاس چیست؟
116 1397/10/24 قیاس اقترانی و استثنائیبه نظر می رسد منشا اختلاف مرحوم مظفر با برخی از منطقیین در مورد ضروب منتج شکل چهارم ؛ اختلافشان با انها در شرایط این شکل است ؛ [ 1 ] و دلیل اختلاف در شرایط نیز این است که مظفر در بحث انواع قضایا تمام اقسام ...
-
آیا ابن سینا کتاب اشاراتش را هنگام فرار از دست غزنویان نوشت؟!
139 1397/10/17 منطق و فلسفههر چند زندگی بوعلی سینا دارای فراز و نشیب فراوان بوده و مسافرت ها و جابجایی های اجباری زیادی داشت ، اما ان مقدار که تفحص و جست وجو کردیم به منبع معتبری که به محل نوشتن کتاب اشارات و کیفیت روحی ابن سینا ...
-
آیا ورود روایات باطنی و نیز نشر فلسفه در میان شیعیان اثناعشری، نوعی انحراف از آموزه‌های اصیل شیعی نبود؟
175 1397/10/11 علوم قرآنی1. روایاتی که از پیامبر ص و ائمه ع نقل شده ، اگر معتبر و دارای شرایط پذیرش باشند مورد قبول اند ؛ [ 1 ] و فرقی ندارد که در چه موضوع و زمینه ای باشند ؛ از روایات باطنی باشند یا غیر ان. 2. سیر فلسفه و رونق ...
-
آیا «جوهر»، جنس است؟
186 1397/10/09 جوهر و عرضفیلسوفان مسلمان بر این باورند که جوهر ، جنس برای مقولات تحت جوهر است ؛ [ 1 ] یعنی جوهر جنس الاجناس است و اقسامی که برای ان برشمرده اند انواع ان به حساب می ایند ؛ انواع تحت جنس جوهر ، عبارت اند از: جسم ...
-
تفاوت فهم و درک در چیست؟ آیا یکی ناظر به علم حصولی و دیگری ناظر به علم حضوری است؟
152 1397/10/08 ادراک جزئیاتعلم حصولی و علم حضوری [ 1 ] هر چند در اصل علم بودن مساوی اند ، ولی دو نوع متفاوت از علم اند ؛ چنان که عقل نظری و عقل عملی نیز تفاوت دارند. [ 2 ] دو واژه درک و فهم در اصطلاح و کاربرد عمومی و بر اساس کتاب ...
-
آیا ممکن است عقل انسان به مطلبی یقین پیدا کند که صد در صد مخالف با دین است؟
170 1397/10/08 علم حضوری و حصولیاز نظر عقلی محال است انسان در یک ان ، دو یقین متناقض پیدا کند ؛ زیرا یقین به معنای اعتقاد صد درصد است که هیچ گونه احتمال خلاف داده نمی شود ، و نقیض ان قابل احتمال نیست. بنابراین هر جا ادعا شود که علم و ...
-
وجه بطلان «علیت ماهیت برای وجود» در فلسفه مشاء چیست؟
174 1397/10/05 آراء شناسیاز ان جا که ابن سینا در خصوص این بحث به صورت نسبتا مفصل به کنکاش پرداخت ؛ به ارائه نظریات وی در این خصوص اکتفا می کنیم. شیخ الرئیس در کتاب مباحثات خود ، پرسشی در ارتباط با عروض امکان بر ماهیت مطرح می ...
-
اصطلاح «مُثُل افلاطونی» به چه معنا است؟
208 1397/10/02 آراء شناسیمثل جمع مثال و مثال یک چیز عبارت است از الگو ، نمونه و عکس ان چیز. در اصطلاح فلسفه ، مثل عبارت اند از موجودات عقلی کلی که در عالم عقل وجود دارند و کار خلق و تدبیر موجودات مادی به عهده انها است ، و موجودات ...
-
برخی با استناد به اصل «تیغ اوکام»، در صدد نفی پروردگارند. چه پاسخی به آنها می‌توان داد؟!
211 1397/10/01 پاسخ به شبهاتاصل تیغ اوکام ، اصلی منسوب به ویلیام اوکام ، منطق دان و فیلسوف انگلیسی است. اوکام در قرن 14 میلادی ، اصلی را مطرح کرد که به نام تیغ اوکام ، استره ی اوکام ، اصل امساک یا اصل اختصار تبیین شناخته می شود. ...
-
کلیت «مقدمات برهان» با کلیت «قیاس» چه تفاوتی دارد؟
310 1397/09/21 قیاس اقترانی و استثنائیمنطق دانان در باب قیاس و قضایا می گویند: اگر موضوع قضیه یک شخص باشد ، ان قضیه را قضیه شخصیه مى خوانند ، و اگر یک معنای کلی باشد سه حالت خواهید داشت طبیعیه ، مهمله و محصوره ؛ چرا که یا این معنای کلی و طبیعت ...
-
اصطلاح «وجود منبسط» در فلسفه به چه معنا است؟ اولین بار توسط چه کسی مطرح شد؟ و آیا ریشه در قرآن و سنت دارد؟
221 1397/09/08 وحدت وجودوجود منبسط ، اصطلاحی عرفانی- فلسفی است و به معنای وجود عام گسترده می باشد. از نگاه فلسفی ، وجود در یک مرتبه از تحقق عینی نه ذهنی خود ، دارای عموم سعی است ؛ به این معنا که در عین تحصل و تشخص و وحدت و... ...
-
چرا برخی دعاها، شناخت پیامبر(ص) را تنها بعد از شناخت خداوند، امکان‌پذیر می‌داند؟ آیا موضوع برعکس نبوده و نباید از طریق پیامبران خدا را بشناسیم؟!
341 1397/09/01 دعاامام صادق ع به زراره سفارش فرمود تا در زمان غیبت امام مهدی عج این دعا خوانده شود: اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک اللهم عرفنی رسولک فانک ان لم تعرفنی رسولک لم اعرف حجتک اللهم عرفنی ...
-
چرا انکار وجوب سابق مستلزم انکار اصل علیت است، ولی انکار وجوب لاحق چنین نیست و موجب انکار اصل علیت نمی‌گردد؟
202 1397/08/12 --- مشابه ---تا زمانی که وجود برای ممکن الوجود به حد ضرورت و وجوب نرسد یعنی علت تامه برای ایجاد شدن نداشته باشد ، موجود نخواهد شد ؛ از این وجوب و ضرورت برای ممکنات که پیش از تحقق خارجی انها در ذهن لحاظ می گردد ، وجوب ...
-
قاعده «بسیط الحقیقه کلّ الاشیاء» ابتکار کدام یک از فلاسفه است؟ و برهانش چیست؟
331 1397/08/10 وحدت وجودپیشینه قاعده بسیط الحقیقه کل الاشیا صدرالمتالهین ، قاعده بسیط الحقیقه کل الاشیا و لیس بشی منها را از پیچیده ترین علوم الهی می داند و ادراکش را جز برای کسانی که از ناحیه حق تعالی به سرچشمه علم و حکمت ...
-
چرا نمی‌توان گفت که اشیا خود بخود بوجود آمده‌اند؟
320 1397/08/09 رابطه واجب و ممکندر پاسخ ابتدا باید به تبیین موضوع پرداخت تا در نهایت ، امکان ناپذیر بودن وجود خودبخودی ، روشن گردد. وجود در هر شیئی یا معلول است یا نیست. اگر وجودی علت نداشت ، ان را واجب الوجود بالذات ، یا واجب بنفسه ...
-
ارتباط «فرم و محتوا» چگونه است؟ آیا مشابه همان ارتباط «ماهیت و وجود» است؟
288 1397/08/09 کلیاترابطه فرم و محتوا از نوع رابطه حال و محل ، یا همان ظرف و مظروف است. در حقیقت ، فرم به مثابه ظرفی است که با محتوا ، پر می شود. به همین جهت هر مقدار که محتوا بیشتر باشد ، فضای بیشتری از فرم را اشغال نموده ...
-
معنای عبارت فلسفی «واجب الوجود کلّ الأشیاء» چیست و آیا ریشه‌ای در آموزه‌های اسلامی دارد؟
368 1397/08/07 وحدت وجودکل الاشیا بودن واجب الوجود به معنای ان نیست که پروردگار مرکبی شامل تمامی اشیای عالم امکانی باشد ؛ بلکه به این معنا است که واجب الوجود هیچ کمالی از کمالات ممکن و موجود را فاقد نبوده و در عین بسیط بودن ...
-
منظور از «شیء فی نفسه» در فلسفه اسلامی و فلسفه غرب چیست؟
256 1397/08/05 پاسخ به شبهاتمقصود از شی فی نفسه [ 1 ] در فلسفه اسلامی ، همان ذات و حقیقت شی ، بدون لحاظ هر قیدی است. [ 2 ] به عنوان مثال ، انسان شیئی است که می توان ان را به لحاظ های گوناگونی مورد ملاحظه قرار داد ؛ گاهی به این عنوان ...
-
تعریف «زمان» تنها با وجود «مادّه» امکان پذیر است و بر این اساس، خود مادّه باید «قدیم زمانی» باشد. در این صورت، نیاز مادّه به علّت را چگونه توجیه می‌کنیم؟
310 1397/08/03 علیت و معلولیتیکی از مباحث علمی دقیق در فلسفه اسلامی ، تمایز نهادن میان قدیم زمانی و قدیم ذاتی است که بسیاری از متکلمان مسلمان و مسیحی و فلاسفه غرب ، از ان غفلت نموده و قدیم زمانی را به معنای واجب الوجود بالذات دانسته ...
-
از کجا بفهمیم قوانین حاکم بر طبیعت خود بخود به وجود نیامده‌اند؟
339 1397/08/02 علیت و معلولیتاگر منظور از خود بخود بودن قوانین طبیعت ، این است که این قوانین در عین ان که ابتدا معدوم بودند و سپس موجود گشتند ، نیاز به علتی ندارند ؛ در این صورت به انکار اصل علیت می انجامد که بطلان ان در کتب فلسفی ...
-
منظور از اراده در فلسفه شوپنهاور چیست؟
305 1397/07/30 معرفت شناسیارتور شوپنهاور -از فلاسفه المانی قرن هجدهم- در فلسفه خویش ، اعیان [ 1 ] یا بازنمودهای ذهن را به چهار دسته تقسیم می کند: 1. بازنمودهای شهودی-تجربی کامل اشیائی که موضوع علومی نظیر فیزیکی و شیمی هستند . ...
-
از کجا می‌توان فهمید که ماده نه اقتضای وجود دارد و نه اقتضای عدم؟
338 1397/07/26 هستی شناسیماده در علوم مختلف ، دارای معانی مختلفی است. به عنوان مثال ، در علم لغت به معنای ریشه واژه و در علم زیست به معنای جنس مؤنث و در علم منطق به معنای عقد الحمل قضیه و در علم فلسفه به معنای قوه و استعداد به ...
-
نتیجه فلسفه غرب چیست؟ و آیا می‌توان با عمل بر مبنای این فلسفه نجات یافت؟
282 1397/07/21 غایت شناسی1. فلسفه غرب بر خلاف اصطلاحاتی ؛ نظیر فلسفه الئائی Eleatic یا فلسفه تومیستی ، یک مکتب فکری واحد که دارای پیروانی با اختلاف نظرهای اندک باشد به شمار نمی رود ؛ بلکه مفهومی عام است که به مکاتب و جریان های ...
-
بر اساس مبانی فلسفی، نقش هیولا در حرکت چیست؟
357 1397/07/19 حرکت جوهریبر اساس حکمت مشا که حرکت جوهری را ناممکن می دانند ، هیولا نقش ویژه و مستقیمی در حرکت ندارد ، اما بر اساس حکمت متعالیه و پذیرش حرکت جوهری ، هیولا نقش اساسی دارد و وحدت بخش حرکت جوهری است ؛ بلکه شاید بتوان ...
-
آیا علوم طبیعی جدید می‌توانند حقایق را آن‌گونه که هستند کشف کنند؟
313 1397/07/18 معرفت شناسی1. بی گمان علوم به طور کلی به دنبال کشف حقایق هستند ، اما باید توجه داشت که این موضوع ، غیر از ان است که علوم موجود ، حقایق را ان گونه که هستند کشف نموده باشند. به عبارت دیگر ، در گذشته علوم و معارف مختلف ...
-
آیا قضیه «اعتقادات باید به بدیهیات منتهی شود»، خود قضیه‌ای بدیهی است یا نظری؟
291 1397/07/16 کلاماصطلاح بدیهی دو کاربرد دارد: گاهی بدیهی به قضیه ای اطلاق می گردد که برای تصدیق ان ، نیازمند فکر و نظر نباشیم ؛ [ 1 ] و گاهی به اولیات نیز گفته می شود. اولیات قضایایی اند که تصور موضوع و محمول یا طرفین ...
-
آیا از نظر فلسفه چیزی ماورای وجود، حقیقتی ندارد؟
236 1397/07/15 کلیاتبرای روشن شدن موضوع مطرح شده در پرسش ، شایسته است ابتدا به مطلبی اشاره نماییم ، و ان این است که گاهی یک لفظ به صورت مشترک لفظی در میان اهل یک علم به کار می رود و هر یک با توجه به برداشتی که از ان لفظ دارند ...
-
احکام و عوارض وجود به چه معنا است؟
319 1397/07/11 هستی شناسیعوارض جمع عارض به معنای محمول است و منظور از ان مطلق چیزی است که قابل اطلاق یا حمل بر یک موضوع باشد. طبق این معنا ، عوارض وجود به صورت مطلق ، شامل تمامی محمولاتی است که بر وجود حمل می گردد ؛ نظیر بساطت ...
-
آیا فلاسفه یونان؛ مثل افلاطون، سقراط و ارسطو موحّد و خداپرست بوده و باورهای خود را از آموزه‌های ابراهیمی به ارث برده بودند؟
514 1397/06/19 بیشتر بدانیداگرچه احتمال تاثیرگذاری اموزه های ابراهیمی بر فلاسفه موحد یونان وجود دارد ، اما توجه به این نکته ضروری است که برای موحد بودن ، لزوما نباید شخص متصل و مرتبط با دین حضرت ابراهیم ع باشد ؛ زیرا علاوه بر این ...
-
آیه‌ای از قرآن، خلقت انسان را از «عَجَل» اعلام می‌کند؟ این واژه معنایش چیست؟!
555 1397/04/10 تفسیرخدای متعال در قران کریم در ایات متعدد فرمود ؛ ما انسان را از خاک ، گل بدبو ، نطفه و... افریدیم ، اما در یکی از ایاتش می فرماید: انسان از عجل افریده شده است: خلق الانسان من عجل ساریکم ایاتی فلا تستعجلون ...
-
این‌که در برخی از روایات آمده است که «انسان در دنیا مسافر است»، ناظر به چه واقعیتی است؟
480 1397/04/05 حدیثبر اساس اموزه های اسلامی ؛ انسان ، باید دنیا را یک سفر و خود را مسافر ان بداند که مقصدش اخرت است ، پس باید از فرصت ها استفاده کرده و از تباه شدن عمر و استعداد جلوگیرى نماید ؛ برای نمونه ؛ امام على ع در ...
-
با توجه به این‌که اندیشمندانی، مانند اینشتین سخنانی دارند که نمی‌توان خداباوری را از آنها برداشت کرد، چرا برخی آنان را معتقد به خداوند می‌دانند؟
474 1397/03/29 آراء شناسی1. نخست باید گفت ؛ گاهی در سخنان دانشمندان ، سخنان ناهمگونی مشاهده می شود ؛ از این رو در سایت هایی ، مانند ویکی پدیا نیز در خصوص ایمان یا عدم ایمان اینشتین ، گزارش های مختلفی ارائه شده است. 2. شاید بتوان ...
-
«اگزیستانسیالیسم» چیست و چه نقدهایی بر آن وارد است؟ آیا این نظریه، با نظریه «اصالة الوجود» ملا صدرا شباهت‌هایی دارد؟
1504 1397/03/29 انسان شناسیاگزیستانسیالیسم مکتب اگزیستانسیالیسم یکی از پر طرفدارترین مکاتب فلسفی غرب است که اندیشمندان متعددی را با گرایش های متناقض در خود جمع کرده است. [ 1 ] برخی بر این باورند که واژه اگزیستانسیالیسم بر گرفته ...
-
منظور از ایساغوجی در علم منطق چیست؟
816 1397/02/26 کلیاتایساغوجى اصطلاح منطقى است [ 1 ] که برخی می گویند ، این کلمه مرکب و از سه جز است. 1. ایس ، 2. اغو ، 3. اجى. معناى جز اول تو ، معناى جز دوم من و معناى جز سوم ان جا می باشد ، اما بعدها از معناى اصلى خود نقل ...
-
حصر عقلی و حصر استقرایی به چه معنا هستند؟
1080 1397/02/23 کلیاتاصطلاح حصر ، بیشتر در علوم ادبی کاربرد دارد ، و عبارت از اختصاص دادن چیزی به چیز دیگر است به طریق مخصوص. [ 1 ] به عبارت دیگر ، اثبات حکمی برای موردی معین و نفی ان حکم از موارد دیگر است. [ 2 ] در علم ...
