گنجینه پاسخ‌ها (طبقه بندی موضوعی:خداشناسی)
-
آیا خداوند موجودات را خلق کرد تا خود را معرفی کند؟
91 1397/06/13 خداشناسیاین مطلب که خداوند موجودات را خلق کرد تا خود را معرفی کند ، از راه های مختلف قابل تبیین است: 1. از نظر قران کریم جهان هستی ایه و نشانه ی خداوند است ؛ ایات متعددی از قران به این مطلب اشاره دارند ، مانند: ...
-
شیطان روزگاری در اوج معرفت و عبادت بود، شمر در رکاب امام علی(ع) می‌جنگید و ... آیا انصاف، اقتضا نمی‌کند که چنین افرادی ابتدا برای دریافت پاداششان به بهشت رفته و سپس به دوزخ رانده شوند؟!
269 1397/05/27 عدل الهیتاثیر گناهان از امور مسلمی است که ایات قران و روایات دلالت بر ان دارد ؛ [ 1 ] این تاثیر در برخی از موارد به حدی شدید است که باعث حبط و از بین رفتن تمام اعمال گذشته می شود که گویا ان فرد عملا هیچ عبادتی ...
-
حضرت مسیح(ع) فرمود: «مرده‌ها را زنده و بیماران را شفا دادم، اما با وجود تلاشی که برای درمان افراد احمق داشتم، موفقیتی به دست نیاوردم»؛ آیا افرادی که از هوشی کمتری برخوردارند، به صورت جبری باید در ضلالت و گمراهی باشند؟!
257 1397/05/16 حدیث1. معنای لغوی احمق واژه احمق از ریشه حمق به معنای کم عقلی [ 1 ] و ساده لوحی و نادانی [ 2 ] است. و احمق به کسی گفته می شود که کلام او بر فکرش مقدم باشد ؛ یعنی فکر نمی کند کلامی که می گوید صحیح است یا غلط. ...
-
معنای سلطه چیست و آیا سلطهگری در اسلام مورد پذیرش است؟ آیا جدا از نکوهش اطاعت و سلطه‌‌پذیری از طاغوتیان و ستمگران، لزوم اطاعت از افرادی چون پیامبران، والدین و ... نیز خود پذیرش نوعی سلطهگری نیست؟!
234 1397/05/10 دلائل ولایت فقیهواژه سلطه از ریشه س-ل-ط به معنای قهر است ، چنان که سلاطه به معنای قدرتی است که با استفاده از قوه قهریه به دست اید. [ 1 ] یکی از معانی سلطان نیز حجت و برهان و دلیل اشکار است [ 2 ] : و لقد ارسلنا موسى ...
-
آیا یک انسان می‌تواند با رفتار نادرست خود، زمینه آزمایش و امتحان الهی دیگران را فراهم کند؟ در صورت مثبت بودن پاسخ، آیا فرد اول که ابزاری برای آزمایش خدا است، می‌تواند قابل سرزنش باشد؟!
199 1397/05/08 امتحان و آزمایش الهیازمایش انسان تنها از راه حوادث طبیعی نبوده ، بلکه رفتارهای هر انسان نیز می تواند ، ازمایشی برای دیگران باشند. [ 1 ] چنان که در قران کریم تعدادی از این عوامل امتحان الهی ، بیان شده است: 1. و لنبلونکم بشی ...
-
«جواد» و «کریم» هردو از ویژگی‌های خداوند اعلام شده است. چه تفاوتی میان این دو صفت وجود دارد؟
164 1397/05/07 صفات الهیبا مروری در کتب لغوی می توان به این برداشت رسید که دو صفت و ویژگی جواد بودن و کریم بودن تا حد زیادی با هم مترادف بوده و به عبارتی می توان از هر کدامشان در جای دیگری استفاده کرد. با این وجود در برخی منابع ...
-
اگر مخلوقات عین ربط هستند، پس چگونه خداوند در سوره مجادله خود را در قالب عدد و هم‌تراز انسانها معرفی کرده است؟!
252 1397/05/02 تفسیرهر چند ممکن است از ظاهر این ایه وحدت عددی خداوند و امتیاز تقابلی حق تعالی با موجودات استنباط شود ، ولی با دقت بیشتر معلوم می شود این ایه نیز با وحدت حقه حقیقی و امتیاز احاطی هماهنگ است. علاوه بر این که ...
-
هنگامی که خدا موجودی را می‌آفریند، آیا چیزی از خودش کم می‌شود؟! اگر پاسخ، منفی است، آیا این به معنای همان «تصادف» و «صدفه» نیست؟!
283 1397/04/08 هستی شناسییکی از مسائل مهم در مباحث خداشناسی ، بیان چگونگی پیدایش جهان از ناحیه خداوند است که یکی از دشوارترین مباحث فلسفی و کلامی بوده و با عنوان ربط حادث به قدیم شناخته می شود. مسلم ان است که رابطه خداوند با ...
-
آیا نظریه آفرینش یا طراحی هوشمند با دیدگاه دین اسلام در مورد پیدایش جهان و حیات تطبیق دارد؟
277 1397/04/02 ادله عقلینظریه افرینش هوشمند ، همان چیزی است که از سوی اندیشمندان الهی و اسلامی به نام برهان نظم ارائه شده است ، [ 1 ] و می توان گفت بیان و تبیین جدیدی از برهان نظم است. بنابراین در کل با هم هماهنگ هستند ، هر چند ...
-
چرا خدای متعال ضد ندارد؟
276 1397/03/30 توحید در صفاتیکی از صفات سلبیه خداوند این است که ضد ندارد. حکیمان معتقدند واجب الوجود بالذات بودن خداوند ، مقتضی این است که خداوند ضد نداشته باشد. [ 1 ] ضد به دو معنا استعمال می شود: 1. گاهى ضد به همان معناى مشهور ...
-
نظر اسلام در مورد نظریه خلق الساعه، یا همان آفرینش خود به‌خودى چیست؟
291 1397/03/30 آفرینش انسان و جهانخلق الساعه ، اگر به این معنا باشد که برخی موجودات به حسب ظاهر در فاصله زمانی کوتاهی خلق می شوند ؛ مانند این که پس از جمع شدن اب باران در جایی ، به سرعت کرم خاکی تولید گردد و یا مثال های دیگری از این دست ...
-
آیا هر انسان دارای مأموریتی خاص می‌باشد که بر اساس همان مأموریت نیز آفریده شده است؟
294 1397/03/21 حدیث1. به صورت کلی از نظر قران ، هر انسان دارای یک ماموریت اصلی و ان هم بندگی و طاعت خداوند است. [ 1 ] 2. در مورد این که ایا هر فرد انسان برای ماموریت خاصی افریده شده است یا نه ؟ از نظر عقلی می توان چنین ...
-
چطور این همه رخداد متضاد در دنیا، از منشأ واحد(خدا) سرچشمه گرفته است؟
566 1397/03/13 خداشناسی. خداوند متعال وجود بی نهایت است ، و معنای بی نهایت بودن خدا این است که ذات خدا ذاتی نامتناهی از هر جهت و دارای تمام کمالات است. [ 1 ] 2. یکی از اساسی ترین مسئله در معارف الهی و توحیدی ، مسئله وحدت حقه ...
-
آیا خدای متعال هم مانند انسان دارای شهوت است؟!
442 1397/03/11 صفات الهیخداوند تبارک و تعالی ، وجود مطلق و کمال مطلق است که هیچ گونه عیب و نقصی در ان نیست. به بیان دیگر ، به طور کلی هر گونه مفهومی که دلالت بر نوعی نقص و محدودیت و نیاز داشته باشد ، از خدا نفی می شود. و این ...
-
در روایتی، خدا خلقت خیر و شر را به خود منتسب می‌نماید و در روایتی دیگر خلقت خیر را قبل از خلقت شر می‌داند. آیا شرّ نیز توسط خدا آفریده شده است ؟
461 1397/03/11 ارتباط انسان با جهاندر مورد سند این دو روایت باید گفت ؛ روایت اول که از کتاب کافی نقل شده است ، از نظر سند معتبر و صحیح است. [ 1 ] اما روایت دوم که از تفسیر عیاشی نقل شده است ، با قطع نظر از مرسل بودن کل روایات این تفسیر ...
-
«هیچ کدامتان مزه ایمان را نمی‌چشید، مگر به این اطمینان برسید به اتفاقاتی که برای شما رخ داده، خطاناپذیر است و ...». واژه «خطا» و اصطلاح «خطاناپذیری» یعنی چه؟ و آیا این سخن امام علی(ع) جبرگرایی را تأیید نمی‌کند؟!
516 1397/02/17 درایه الحدیثزراره از امام صادق ع نقل کرده که امام علی ع فرمودند: لا یجد احدکم طعم الایمان حتى یعلم ان ما اصابه لم یکن لیخطئه و ما اخطاه لم یکن لیصیبه ؛ [ 1 ] هیچ کدامتان مزه ایمان را نخواهید چشید ، مگر این که ...
-
ریشه اختلاف در گرایش و پیروی انسانها از «عقل» و «نفس اماره» چیست؟ آیا انسان در همه چیز اختیار دارد؟!
579 1397/01/27 انسان و اختیاراختلاف انسان ها گاهی در امور غیر اختیاری است ؛ مانند این که در چه محیط و از چه پدر و مادر به دنیا می ایند ؟ یا شکل و اندازه جسم و بدن انها چگونه است ؟ اختلاف در این امور لازمه زندگی طبیعی است. [ 1 ] اما ...
-
آیا شرّ را می‌توان در اقسام گوناگونی طبقه بندی کرد؟
713 1397/01/26 آفرینش انسان و جهاناز نظر فلسفی و بر اساس مبانی توحیدی همه ی افعال اعم از خیر و شر منسوب به خداوند هستند ؛ هر چند انتساب شر به خداوند بالعرض است نه بالذات ؛ یعنی در واقع انچه منسوب به خداوند است خیر محض است ؛ و انتساب شر ...
-
آیا انسانها در ادوار مختلف خلقت مساوی هستند یا تفاوت دارند؟ و اگر نسل بعدی بر قبلی برتری ندارد پس خلقتش بی‌فایده است و اگر برترند؛ چرا خدا از همان اول انسان برتر را خلق نکرد؟
967 1397/01/23 آفرینش انسان و جهانبر اساس برخی روایات هنگامی که خداوند عمر این نسل از ادم و این عالم را به پایان رساند و اهل بهشت را در بهشت و جهنمیان را در جهنم ساکن کرد ، دنیایی جدید با موجوداتی جدید ، بدون این که از پدر و مادری متولد ...
-
در فلسفه اسلامی اعلام می‌شود که «شرّ» اصلاً موجود نیست، پس این همه شروری که در اطراف خود می‌بینیم و با عدم نیز یکسان نیست، چه می‌شود؟!
675 1397/01/21 خداشناسیمقصود فیلسوفان از این که شر عدم است ، اولا: به لحاظ دقت فلسفی و عقلی است ، [ 1 ] نه به لحاظ شرعی ، عرفی و اجتماعی ؛ زیرا شر از جهت عرفی ، اخلاقی و اجتماعی دارای اثاری است و از این رو در موضوع اثار اخلاقی ...
-
چرا خداوند هنگام عذاب‌های همگانی، کودکان بی‌گناه را نیز مشمول عذاب می‌کند؟
718 1397/01/07 عدل الهی1. بر اساس مبانی عقلی و دلایل نقلی ، خداوند در حق کسی کوچک ترین ظلمی روا نمی دارد. [ 1 ] به همین دلیل اگر فردی در سن کودکی با هر اتفاق و حادثه ای از دنیا برود ، در سایه عدالت الهی قرار گرفته و حقی از او ...
-
با توجه به ادیان و مکاتب فلسفی فراوانی که اکنون وجود دارند، و نیز با توجه به احتمال پدید آمدن مکاتب جدیدی در آینده، دست‌یابی به حقیقت و دین حق چگونه ممکن است؟
644 1397/01/01 هستی شناسی1. انسان در درون خود مجهز به نیروهایی است که می تواند با به کارگیری انها واقعیت و حقیقت را درک کند ؛ اساسی ترین انها نیروی عقل است ؛ [ 1 ] علم منطق که فن درست فکر کردن است ، [ 2 ] بهترین ابزار در خدمت ...
-
خداوند درد نکشیده تا بداند که حال دردکشیده‌ها چیست! آیا عادلانه است که او مردم را به درد و رنج گرفتار کند؟
730 1396/11/11 صفات ذاتیههر چند درد و الم در مورد خداوند متعال معنا ندارد ؛ زیرا درد و الم مربوط به حس و جنبه های انسانی است که در مورد خداوند به کار نمی رود ، ولی همان گونه که خداوند سمیع و بصیر است ؛ با این که چشم و گوشی مانند ...
-
چگونه بعد از شناخت آفریننده، به لزوم پرستش او پی می‌بریم؟
516 1396/11/09 خداشناسیعبودیت به معنای اظهار بندگی و تذلل بوده ، و عبادت در مرتبه بالاتر از ان ، نهایت تذلل و خواری است. و کسی سزاوار عبادت و بندگی نیست ، مگر ان که نهایت فضل را داشته باشد که همان خدای متعال است. [ 1 ] خداوند ...
-
«هرکه بر فطرت توحید به دنیا آمده، سپس درباره‌ی خدا شک کند، هرگز به خیر بر نمی‌گردد». تحلیل شما از این روایت چیست؟
658 1396/11/08 خداشناسیمن شک فی الله بعد مولده على الفطره لم یفئ الى خیر ابدا . [ 1 ] هرکه بر فطرت توحید به دنیا امده ، سپس درباره خدا شک کند ، هرگز به خیر بر نمی گردد . این روایت در کتاب کافی از امام صادق ع نقل شده و گرچه ...
-
آیا خلقت انسان از نگاه قرآن با یافته‌های جنین‌شناسی منافات ندارد؟!
714 1396/10/30 تفسیرقران کریم در سوره قیامت که در مقام بیان اثبات رستاخیز و چگونگی وقوع ان است ، در یکی از ایات ، خطاب به منکران معاد می فرماید: ا لم یک نطفه من منی یمنى ایا او نطفه اى از منى که در رحم ریخته می شود نبود ...
-
خداوند به بندگانش فرموده که مانع وقوع ظلم شوند، اما چرا خودش مانع آن نمی‌شود که ظلمی رخ دهد؟ مگر خود پروردگار نفرموده که آنچه می‌گویید، خود نیز بدان عمل کنید؟
966 1396/10/28 عدل الهیپروردگار ، جهان را بگونه ای افریده که در ان ، انسانها در معرض ازمایش قرار گرفته و با اختیارشان سعادت و یا شقاوت را برای خود رقم می زنند. علاوه بر ان ، خداوند راه درست و نادرست را نیز به انها نشان داده ...
-
آیا این ناعدالتی نیست که خدا برخی انسان‌هایی که با ایمان و عمل صالح زندگی کرده‌اند را عاقبت به شر و در طرف مقابل برخی انسان‌های ناسپاس و شرور را عاقبت به خیر کند؟
785 1396/10/26 انسان و اختیارانسان ها بر اساس نظام افرینش مختار افریده شده اند ؛ خداوند نیز برای این که زمینه انتخاب ازاد را برای انسان ها فراهم کند ، انها را در مسیر زندگی از ابتدا تا لحظه ی مرگ ، مخاطب دو دعوت قرار داده است: یکی ...
-
توصیف قرآن کریم به «حبل المتین» به چه معنا است؟
1170 1396/10/23 تفسیرحبل در لغت ، به معنای ریسمانی طولانی و محکم است که با ان چیزی را می بندند. [ 1 ] در نگاهی دیگر ، حبل عبارت است از چیزی کشیده طویل که برای رسیدن به مقصود به ان چنگ می اندازند. و این وسیله ای است که هم ...
-
امام علی(ع) در یکی از خطبه‌هایش در توصیف پروردگار فرموده است: «دان و لم یُدَن». معنا و توضیح این فراز چیست؟
676 1396/10/12 حدیثدر فرازهایی از سخنان امام علی ع در توصیف پروردگار می خوانیم: الحمد لله الذی اظهر من اثار سلطانه و جلال کبریائه ما حیر مقل العقول من عجائب قدرته و ردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان کنه صفته ... ؛ [ 1 ] ستایش ...
-
هر آشکاری غیر از خدا، پنهان است(پنهان نیست. نسخه بدل) و هر پنهانی غیر از خدا آشکار نیست. تفسیر این سخن امام علی(ع) چیست؟
823 1396/10/07 حدیثامام علی ع در یکی از خطبه هایش در توصیف پروردگار فرموده است: و کل ظاهر غیره [ غیر باطن ] باطن ، و کل باطن غیره غیر ظاهر ؛ [ 1 ] و هر اشکارى جز او غیر پنهان در نسخه ای ، پنهان است ، و هر پنهانى جز او غیر ...
-
آیا روایت امام رضا(ع) که به شیئیت خدا اشاره می‌کند، روایت صحیحی است؟ به هر حال، آیا خدا «شیء» است؟! معنای شیئیت خدا چیست؟
871 1396/09/30 حدیثحدیث به جهت محمد بن جعفر بن بطه ضعیف است ؛ اما بخاطر وجود ایاتی از قران کریم و نیز روایات دیگری که در زمینه محتوای ان ، وجود دارد و برخی از انها از جهت سندی صحیح هستند ، می توان قائل به جبران ضعف سند ان ...
-
«برهان علیت» نمی‌تواند وجود خدا را اثبات کند، زیرا با پذیرش این برهان، برای خود پروردگار نیز باید به دنبال علت باشیم، مگر آنکه بگوییم قانون علیت تنها در جهان مادی است که باز هم نمی‌توان با این برهان، خدا را ثابت کرد چون خدا مادی نیست! شما به این نقد چگونه پاسخ می‌دهید؟
1316 1396/09/07 اثبات وجود خدای تعالیاستدلال الهیون این نیست که هر معلولی نیاز به علت دارد ، تا مشکلاتی که بیان کردید وارد شود ، بلکه محور استدلال این است که موجودی که هستی او عین ذاتش نیست در وجودش و برای پوشیدن لباس هستی نیاز به علت و موجودی ...
-
تفاوت توحید الوهیت با دیگر انواع توحید چیست و چرا تنها با تحقق آن، انسان به ایمان واقعی می‌رسد؟
1299 1396/08/17 مراتب توحیدانواع مختلفی برای توحید بیان شده که یکی از انها توحید در الوهیت است. توحید در الوهیت بر دیگر انواع توحید ، برتری دارد و بالاترین درجه توحید محسوب می شود ؛ زیرا توحید در الوهیت ، اعتراف به این است که تنها ...
-
آیا می‌توان اوصاف عفت و شجاعت را به خدا نسبت داد؟
502 1396/08/09 صفات الهیصفاتی ؛ مانند عفت و شجاعت در تعابیر ایات و روایات ، برای خدای متعال ذکر نشده است ، و با توجه به معنای اولیه انها هم نمی توان خداوند را به این اوصاف متصف دانست. [ 1 ] البته شاید با برخی توجیه ها مانند ...
