گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:خداشناسی)
-
منظور از این سخن که گفته شده:«الله اسم ذاتی است که جامع همه‌ی کمالات است، و گرنه اشتمال بر کمالات در معنای این کلمه مأخوذ نیست» چیست؟
99 1399/06/24 اسمای الهیبرخی از مفسران در تفسیر سوره‌ی حمد می‌گویند: الله برترین نام از نام‌‌های ذات مقدسی است که هستی صرف و جامع و مبدا همه‌ی کمالات وجودی و منزه از هر نقصی است ؛ و چون ان ذات اقدس جامع همه‌ی اسمای حسنا و صفات ...
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده میشود». مراد از این روایت چیست؟
359 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر میشود ، اما بخش دیگری ...
-
آیا حقیقت انسان قبل از ورود به عالم دنیا و در عالم مثال به دور از هر گونه صفت رذیله‌ای متنعم است؟
370 1399/03/21 انسان شناسیموضوعی که به نقل از برخی کتاب‌ها در پرسش مطرح شده است ، ناظر به وجود هر انسانی در عالم مثال ، به وجود مثالی خود است. [ 1 ] در تبیین این مطلب چنین گفته شده است: از انجا که هر انسان ، یعنی نفس جزئى او ...
-
جمله‌ی «سمع الله لمن حمده» که به عنوان ذکر بعد از رکوع گفته میشود، جمله‌ای خبری است یا انشایی؟ (خدا ستایش‌ها را می‌شنود، یا: خدایا! به ستایش‌ها توجه کن)؟
325 1399/03/20 حدیثحمد و ستایش خدا هم در شناخت خداوند دارای جایگاه ویژه‌ای است و هم در تربیت انسان. به بیان دیگر ، حمد خدا هم در شناخت توحید دارای نقش و جایگاه ویژه است ، و هم در تربیت موحد. [ 1 ] به همین جهت در روایات به ...
-
اگر در عالم گنهکاری وجود نمی‌داشت، صفت غفّار بودن خداوند چگونه جلوه‌گر می‌شد؟
514 1399/03/01 صفات الهیصفاتى که به خداى متعال نسبت داده میشود ، یا مفاهیمى است که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع میشود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات ، یا مفاهیمى است که عقل از مقایسه‌ی بین ذات الهى و مخلوقاتش ...
-
اگر هدف از آفرینش، رساندن انسان به رحمت است؛ چرا پروردگار، رحمت خود را بدون امر و نهی در اختیار انسان قرار نداده است؟ دیگر آن‌که ما تجربه‌ای نسبت به دیگر نظام‌های خلقت نداریم، پس چرا نظام فعلی را نظام احسن می‌دانیم؟!
497 1399/02/22 صفات فعلیهلازمهی رسیدن انسان به مقام خلیفه اللهی که مقامی برتر از مقام فرشتگان می‌باشد ، ان است که او در محیطی زندگی کند که دائما ازمایشی را پیش‌رو داشته باشد ، نه این‌که تنها در رحمت و نعمت الهی غرق بوده و سپس ...
-
آیا پیامبر اسلام(ص) موضوعی را به خواست مشترک خدا و امام علی(ع) مشروط کرد؟ آیا روایاتی مشیت خدا را وابسته به مشیت معصومان می‌دانند؟! آیا ما می‌توانیم به جای «ان‌شاء الله» بگوییم «إن شاء علی بن أبی طالب»؟!
544 1399/01/26 کلام قدیمروایتی که ناظر به بخش اول پرسش باشد را در منابع معتبر نیافتیم و در ارتباط با بخش دوم ، گرچه از ظاهر برخی روایات چنین چیزی برداشت میشود ، اما باید گفت که این روایات - در صورت پذیرش - در صدد ان هستند که ...
-
«خدا انسان را به صورت خود آفرید»! این حدیث از نظر سند چگونه است؟ و معنای آن چیست؟
1360 1398/09/23 حدیثعن محمد بن مسلم قال: سالت ابا جعفر ع عما یروون ان الله خلق ادم على صورته فقال هی صوره محدثه مخلوقه و اصطفاها الله و اختارها ... . [ 1 ] این روایت و روایات دیگری که همین معنا را می‌رسانند ، در منابع ...
-
«توحید اسمائی» چه تفاوتی با «توحید صفاتی» دارد و سالک در کدام مرحله به هر یک از آنان خواهد رسید؟
1321 1398/09/19 مراتب توحیدبه مراتب مختلف توحید در پاسخی دیگر پرداخته شده است. [ 1 ] در هر حال به نظر عارفان و سالکان الی الله ، توحید صفاتی و توحید اسمائی از نظر مقام و اثار تفاوتی ندارند تا بگوییم که یک سالک ، در این مرحله به ...
-
چرا این اصل فلسفی که «هر حادثی محدثی دارد» - و نیز هر اصل فلسفی دیگر - را برگرفته از دانشی تجربی و خطاپذیر ندانیم؟!
1492 1398/09/06 علیت و معلولیتحادث یعنی موجودی که زمانی نبوده و الان موجود است ؛ بنابراین بدون انکه نیاز به تجربه باشد - عقل حکم می‌کند که چنین موجودی خود بخود ایجاد نشده و نیاز به وجوداورنده دارد. [ 1 ] فلسفه هر چند از تجربیات ...
-
آیا بکارگیری اجباری اجنه در زمان حکومت حضرت سلیمان(ع)، نقض آزادی و اختیار موجودات مختار نیست؟
1648 1398/04/03 تفسیرقران کریم یکی از موهبت های خداوند متعال به حضرت سلیمان ع ، را این گونه بیان می کند: و گروهى از جنیان با اجازه پروردگار پیش روى او کار می کردند و هر گاه کسى از انها از فرمان ما سرپیچى می کرد او را با اتش ...
-
می‌دانیم که اگر فردی قدرت جلوگیری از ظلم را داشته ولی با این وجود، نسبت به آن بی‌تفاوت باشد، شریک در ظلم خواهد بود. بر این اساس، آیا پروردگار و اولیای الهی که این قدرت را دارند، شریک در ظلم نیستند؟!
1383 1398/03/26 عدل الهیخدای متعال در عین حال که قادر و توانا ، و شاهد و حاضر بوده و تمام امور جهان را بر اساس عدالت وضع نموده است ، اما ظلم ظالمان را نمی توان مستند به حضرتشان نمود. برای روشن شدن این موضوع باید گفت: 1. خداوند ...
-
آیا بین رحمت و غضب خداوند، نوعی تناقض وجود ندارد؟ آیا «عذاب ادنی» نشانی از رحمت خداست؟
2009 1398/03/09 تفسیرقران کریم در یکی از ایاتش در توصیف خدای متعال می فرماید ؛ خداوند امرزنده گناه ، توبه پذیر و داراى مجازات سخت است: غافر الذنب و قابل التوب شدید العقاب ذی الطول لا اله الا هو الیه المصیر . [ 1 ] در این ...
-
گفته میشود که نظم موجود در جهان، ناشی از «قوانین فیزیک» بوده و بر این اساس، نمی‌توان با «برهان نظم» خدا را اثبات کرد! پاسخ این شبهه چیست؟!
1399 1398/02/21 ادله عقلیقوانین فیزیک از کیفیت وجود اشیای فیزیکی انتزاع و استنباط می گردد ؛ قوانین فیزیک همان روابطی است که بین یک چیز با چیز دیگر و یا بین اجزای درونی یک چیز وجود دارد. به عبارت دیگر ، قوانین فیزیک متفرع بر وجود ...
-
اگر انسان‌هایی قبل از حضرت آدم(ع) وجود داشتند، با توجه به این‌که ابلیس هنوز در بهشت بود، چه فردی آنان را فریب می‌داد تا به فساد و خون‌ریزی بپردازند؟!
1887 1397/12/14 حدیثبا توجه به این که اطلاعات کافی در مورد موجودات قبل از انسان وجود ندارد ، [ 1 ] اما اجمالا می توان گفت: الف با ان که ابلیس هنوز در بهشت بود ، اما ممکن بود شیطان و یا شیاطین دیگری میان انان وجود داشت ؛ ...
-
عبارت «رب الارباب» را که در برخی روایات و ادعیه وجود دارد، چگونه می‌توان تفسیر کرد که شرک‌آمیز نباشد؟
2950 1397/11/02 اسمای الهیهمان گونه که در پرسش امده در برخی ادعیه ماثور و منقول از ائمه ع ، خداوند به نام هایی ؛ مانند: رب الارباب ، ملک الملوک ، سید السادات ، اله الالهه و ... خوانده می شود ؛ جمیل بن دراج از امام صادق ع نقل می ...
-
آیا در احادیث، ذکری جهت دیدن ملائکه سفارش شده است؟
5954 1397/10/12 فرشتگاندر برخی از روایات درباره دیدن فرشتگان چنین امده است که: هرکس در شب نیمه ماه رمضان ، صد رکعت نماز بخواند و در هر رکعتش ده بار سوره قل هو الله احد را بخواند [ که در صد رکعت ، هزار بار می شود ] ، نخواهد ...
-
چگونه خداوند در فرازهایی از قرآن، تمام خوبی‌ها و بدی‌ها را به خود نسبت داده، اما در فرازهای دیگری، عامل بدی‌ها را خود انسان‌ها می‌داند؟!
2592 1397/08/23 تفسیردر تفسیر و توضیح این ایات که به ظاهر ناهمخوان به نظر می ایند ، نظریات مختلفی بیان شده است: 1. سیئه دارای دو معنا است ؛ یکی بلا و گرفتاری ، و دیگری گناه و معصیت. مراد از ایاتی که بدی ها را به خدا نسبت ...
-
آیا می‌توان ظلم ظالمان را به خداوند نسبت داد؟
1686 1397/08/01 کلام قدیمبا توجه به انکه هیچ اتفاقی خارج از قدرت خدا رخ نمی دهد ، بر اساس مبانی عقلی و دینی انتساب این نوع افعال ظالمانه هم به خداوند متعال درست است و هم به فاعل ظالم ، ولی باید توجه داشت انتساب این افعال به خداوند ...
-
آیا خداوند موجودات را خلق کرد تا خود را معرفی کند؟
1761 1397/06/13 خداشناسیاین مطلب که خداوند موجودات را خلق کرد تا خود را معرفی کند ، از راه های مختلف قابل تبیین است: 1. از نظر قران کریم جهان هستی ایه و نشانه ی خداوند است ؛ ایات متعددی از قران به این مطلب اشاره دارند ، مانند: ...
-
شیطان روزگاری در اوج معرفت و عبادت بود، شمر در رکاب امام علی(ع) می‌جنگید و ... آیا انصاف، اقتضا نمی‌کند که چنین افرادی ابتدا برای دریافت پاداششان به بهشت رفته و سپس به دوزخ رانده شوند؟!
1817 1397/05/27 عدل الهیتاثیر گناهان از امور مسلمی است که ایات قران و روایات دلالت بر ان دارد ؛ [ 1 ] این تاثیر در برخی از موارد به حدی شدید است که باعث حبط و از بین رفتن تمام اعمال گذشته می شود که گویا ان فرد عملا هیچ عبادتی ...
-
حضرت مسیح(ع) فرمود: «مرده‌ها را زنده و بیماران را شفا دادم، اما با وجود تلاشی که برای درمان افراد احمق داشتم، موفقیتی به دست نیاوردم»؛ آیا افرادی که از هوشی کمتری برخوردارند، به صورت جبری باید در ضلالت و گمراهی باشند؟!
3013 1397/05/16 حدیث1. معنای لغوی احمق واژه احمق از ریشه حمق به معنای کم عقلی [ 1 ] و ساده لوحی و نادانی [ 2 ] است. و احمق به کسی گفته می شود که کلام او بر فکرش مقدم باشد ؛ یعنی فکر نمی کند کلامی که می گوید صحیح است یا غلط. ...
-
معنای سلطه چیست و آیا سلطهگری در اسلام مورد پذیرش است؟ آیا جدا از نکوهش اطاعت و سلطه‌‌پذیری از طاغوتیان و ستمگران، لزوم اطاعت از افرادی چون پیامبران، والدین و ... نیز خود پذیرش نوعی سلطهگری نیست؟!
2351 1397/05/10 دلائل ولایت فقیهواژه سلطه از ریشه س-ل-ط به معنای قهر است ، چنان که سلاطه به معنای قدرتی است که با استفاده از قوه قهریه به دست اید. [ 1 ] یکی از معانی سلطان نیز حجت و برهان و دلیل اشکار است [ 2 ] : و لقد ارسلنا موسى ...
-
آیا یک انسان می‌تواند با رفتار نادرست خود، زمینه آزمایش و امتحان الهی دیگران را فراهم کند؟ در صورت مثبت بودن پاسخ، آیا فرد اول که ابزاری برای آزمایش خدا است، می‌تواند قابل سرزنش باشد؟!
1678 1397/05/08 امتحان و آزمایش الهیازمایش انسان تنها از راه حوادث طبیعی نبوده ، بلکه رفتارهای هر انسان نیز می تواند ، ازمایشی برای دیگران باشند. [ 1 ] چنان که در قران کریم تعدادی از این عوامل امتحان الهی ، بیان شده است: 1. و لنبلونکم بشی ...
-
«جواد» و «کریم» هردو از ویژگی‌های خداوند اعلام شده است. چه تفاوتی میان این دو صفت وجود دارد؟
3461 1397/05/07 صفات الهیبا مروری در کتب لغوی می توان به این برداشت رسید که دو صفت و ویژگی جواد بودن و کریم بودن تا حد زیادی با هم مترادف بوده و به عبارتی می توان از هر کدامشان در جای دیگری استفاده کرد. با این وجود در برخی منابع ...
-
اگر مخلوقات عین ربط هستند، پس چگونه خداوند در سوره مجادله خود را در قالب عدد و هم‌تراز انسان‌ها معرفی کرده است؟!
2196 1397/05/02 تفسیرهر چند ممکن است از ظاهر این ایه وحدت عددی خداوند و امتیاز تقابلی حق تعالی با موجودات استنباط شود ، ولی با دقت بیشتر معلوم می شود این ایه نیز با وحدت حقه حقیقی و امتیاز احاطی هماهنگ است. علاوه بر این که ...
-
هنگامی که خدا موجودی را می‌آفریند، آیا چیزی از خودش کم میشود؟! اگر پاسخ، منفی است، آیا این به معنای همان «تصادف» و «صدفه» نیست؟!
1890 1397/04/08 هستی شناسییکی از مسائل مهم در مباحث خداشناسی ، بیان چگونگی پیدایش جهان از ناحیه خداوند است که یکی از دشوارترین مباحث فلسفی و کلامی بوده و با عنوان ربط حادث به قدیم شناخته می شود. مسلم ان است که رابطه خداوند با ...
-
آیا نظریه آفرینش یا طراحی هوشمند با دیدگاه دین اسلام در مورد پیدایش جهان و حیات تطبیق دارد؟
2460 1397/04/02 ادله عقلینظریه افرینش هوشمند ، همان چیزی است که از سوی اندیشمندان الهی و اسلامی به نام برهان نظم ارائه شده است ، [ 1 ] و می توان گفت بیان و تبیین جدیدی از برهان نظم است. بنابراین در کل با هم هماهنگ هستند ، هر چند ...
-
چرا خدای متعال ضد ندارد؟
2051 1397/03/30 توحید در صفاتیکی از صفات سلبیه خداوند این است که ضد ندارد. حکیمان معتقدند واجب الوجود بالذات بودن خداوند ، مقتضی این است که خداوند ضد نداشته باشد. [ 1 ] ضد به دو معنا استعمال می شود: 1. گاهى ضد به همان معناى مشهور ...
-
نظر اسلام در مورد نظریه خلق الساعه، یا همان آفرینش خود به‌خودى چیست؟
2174 1397/03/30 آفرینش انسان و جهانخلق الساعه ، اگر به این معنا باشد که برخی موجودات به حسب ظاهر در فاصله زمانی کوتاهی خلق می شوند ؛ مانند این که پس از جمع شدن اب باران در جایی ، به سرعت کرم خاکی تولید گردد و یا مثال های دیگری از این دست ...
-
برهان نظم چیست؟ و بر اساس آن چگونه بر وجود خدا استدلال میشود؟
36992 1391/10/27 خداشناسیبراهین و راههایى که براى شناخت و اثبات وجود خدا بیان میشود ، متعدد بوده و در انها روشهاى گوناگونى مورد استفاده قرار گرفته است. این براهین از جهت روش به سه دسته تقسیم می‌گردد: راه روانى یا فطرى ، راه ...
-
رابطه مشیت الهى و خواست انسان چگونه است؟
15378 1387/04/18 کلام قدیمانسان موجود ممکنى است که اصل وجود و تمام شئون وجودى خود را از خداوند متعال دریافت کرده و خداوند متعال با اراده تکوینى خویش ، او را مختار و مرید افریده و با این امتیاز ، او را بر سایر موجودات برترى داد. ...
-
چگونه در کنار واجب الوجود که بسیط است و ترکیبى در ذات او نیست، می‌توان ممکن الوجود را فرض نمود؟
10696 1386/09/15 وحدت وجوددر سلسله طولى نظام وجود ، در عین حال که همه حقایق وجودى موجودند ، اما داراى مراتب و طبقات مختلف اند که این مراتب ، هم اشتراکشان در وجود است و هم اختلافشان. عالی ترین مرتبه در این سلسله ، از ان حضرت حق ...
-
آیا گرایش انسان به بدى، خواست پروردگار است؟
6960 1386/06/11 تفسیرایهای که می‌فرماید: و شما نمی‌خواهید مگر انچه را که پروردگار جهانیان خواسته باشد ، و ایات مشابه این تعبیر را باید با توجه به ایات پیشین انها مورد توجه قرار داد. این ایه و شبیه ان و شما جز ان نمی‌خواهید ...
-
آیا خداوند می‌تواند سنگی را به وجود بیاورد که خود قادر به بلند کردن آن نباشد؟
24524 1385/06/05 صفات الهییکی از صفات خداوند متعال ، قدرت و توانایی نامحدود و بی‌کران او است. این اموزه هم در فلسفه و کلام به اثبات رسیده و تبیین گردیده و هم در قران بارها بدان تصریح شده است. اما باور به قدرت بی‌کران الهی از دیرباز ...
