بازدید
2035
آخرین بروزرسانی: 1396/09/22
خلاصه پرسش
کشته‌های لشکر عمر بن سعد در کربلا چند نفر بود؟
پرسش
کشته‌های لشکر یزید در جنگ کربلا چند نفر بود؟
پاسخ اجمالی
درباره کشته شدگان لشکر عمر سعد در روز عاشورا، نمی‌توان آمار دقیقی ارائه کرد. از جهتی ممکن است نسبت به برخی از این آمارها تشکیک شود. و از جهتی دیگر، درباره برخی افراد، از تلفاتی که او به لشکر دشمن وارد کرده است، سخنی به میان نیامده است و یا درباره برخی از شهدا به همین مقدار اکتفا شده که گفته‌اند: «جنگ شدیدی کرد تا این‌که کشته شد». با این حال؛ در منابع مرتبط با فاجعه عاشورا، برای افرادی که توسط امام حسین(ع) و یا برخی از اصحاب ایشان کشته شده‌اند، آمارهایی بیان شده است:
1. یزید بن زیاد مصاهر(ابو شعثاء کندی): حداقل 5 نفر.[1]
2. حر بن یزید ریاحی: حداقل 40 نفر، تا پیش از این‌که اسبش را پی کنند.[2]
3. وهب بن عبدالله کلبی: 36 نفر(24 پیاده و 12 سواره).[3]
4. قاسم بن الحسن: 35 نفر.[4]
5. علی بن الحسین(علی اکبر): 200 نفر.[5]
5. حبیب بن مظاهر: 31[6] یا 62[7] نفر.
6. زهیر بن قین بجلی: 19[8] یا 70[9] یا 120[10] نفر.
7. بریر بن خضیر همدانی: 30 نفر.[11]
8. مالک بن انس کاهلی: 14[12] یا 44[13] نفر.
9. قره بن ابی قره غفاری: 68 نفر.[14]
10. جون بن حوی: 25 نفر.[15]
12. انیس بن معقل اصبحی: بیش از 20 نفر.[16]
13. حجاج بن مَسروق جُعفی(مؤذن امام حسین[17]):  25 نفر.[18]
14. جناده بن حارث انصاری: 16 نفر.[19]
15. غلام ترک حرّ بن یزید ریاحی: 70 نفر.[20]
16. ابراهیم بن حصین اسدی: 84 نفر.[21]
17. عبدالله بن مسلم بن عقیل: 98 نفر.[22]
18 عون بن عبدالله بن جعفر: 21 نفر (3 سواره و 18 پیاده).[23]
19. محمد بن عبدالله بن جعفر: 10 نفر.[24]
20. عبدالرحمن بن عقیل: 17 سواره.[25]
21. جعفر بن عقیل: 2 یا 15 نفر.[26]
22. عبدالله بن الحسن: 14 نفر.[27]
23. نافع بن هلال بَجَلی یا جملی: 12[28] یا 70 نفر. [29]
24. عباس بن علی(ع): 80 نفر پیش از ورود به نهر.[30]
25. امام حسین(ع): 1950 نفر.[31]
این آمارهای جزئی نمی‌تواند ما را به یک آمار کلی رهنمون شود، زیرا:
اولاً: آمار مرتبط با تمام اصحاب امام گزارش نشده است.
ثانیاً: برخی گزارش‌ها نیز باید اعتبارسنجی شوند، زیرا به عنوان نمونه جز از راه اعجاز امکان ندارد که امام حسین(ع) با استفاده از سلاح‌های آن روز، در مدت چند ساعت، نزدیک به دو هزار نفر را کشته باشد.
 

[1]. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج 5، ص 445، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق.
[2]. خوارزمی‏، موفق بن احمد، مقتل الحسین(ع)، ج 2، ص 13 – 14، قم، انوار الهدی‏، چاپ دوم، 1423ق.
[3]. همان، ص 16.
[4]. همان، ص 31. 
[5]. همان، ص 34 – 35.
[6]. فتال نیشابوری، محمد بن حسن‏، روضة الواعظین و بصیرة المتعظین‏، ج ‏1، ص 423، قم، دلیل ما، چاپ اوّل‏، 1423ق.
[7]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 103، قم، علامه، چاپ اول، 1379ق؛ کرکى حائرى‏، سید محمد، تسلیة المجالس و زینة المجالس‏، ج ‏2، ص 296، قم، مؤسسة المعارف الإسلامیة، چاپ اوّل‏، 1418ق.
[8]. روضة الواعظین و بصیرة المتعظین‏، ج 1، ص 423.
[9]. قندوزی، سلیمان بن ابراهیم‏، ینابیع المودة لذو القربى‏، ج ‏3، ص 72، قم، اسوه، چاپ دوم‏، 1422ق.
[10]. مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 103؛ تسلیة المجالس و زینة المجالس‏، ج ‏2، ص 295.
[11]. روضة الواعظین و بصیرة المتعظین‏، ج 1، ص 424؛ تسلیة المجالس و زینة المجالس‏، ج ‏2، ص 283.
[12]. مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 102.
[13].  ینابیع المودة لذو القربى‏، ص 74.
[14]. مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 102.
[15]. همان، ص 103.
[16]. همان.  
[17]. مقتل الحسین(ع)، ج ‏2، ص 23.
[18].  مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 103.
[19]. همان، ص 104.
[20]. همان.
[21]. همان، ص 105.
[22]. همان.
[23]. همان، ص 106؛ تسلیة المجالس و زینة المجالس‏، ج ‏2، ص 303.
[24]. مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 106؛ تسلیة المجالس و زینة المجالس‏، ج ‏2، ص 303. 
[25]. مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 106.
[26]. همان، ص 105.
[27]. همان، ص 106.
[28]. همان، ص 104؛ تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج ‏5، ص 441؛ بلاذری، احمد بن یحیى‏، أنساب الأشراف، ج ‏3، ص 197، بیروت، دار الفکر، چاپ: اوّل‏، 1417ق.
[29]. مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 104.
[30]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 45، ص 41، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ دوم، 1403ق.
[31]. مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 110.
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

  • آیا فهم و عمل به قرآن کریم واجب است؟
    5702 قرآن 1392/10/07
    الف. عمل به قرآن: دستورات قرآن به دو دسته کلی تقسیم می‌شود؛ برخی از اوامر آن واجب، و برخی مستحب هستند. عمل کردن به واجباتی که در قرآن مطرح شده، همان طور که از اسمش برمی‌آید، واجب است. اما عمل کردن به دستوراتی که واجب نیستند، بلکه مستحب ...
  • «سببیت» و «طریقیت» در امارات به چه معنا است؟
    459 General Terms 1398/01/24
    سببیت و طریقیت در اماره این عنوان در بحث امارات در خصوص چگونگى حجیّت آنها مطرح است. در بحث «اماره» اختلاف است که آیا «اماره» از باب طریقیّت حجّت است، یا از باب سببیّت؟ می‌توان تصور کرد که اماره از طرف شارع حجّت قرار داده شده تا ...
  • استمنا با ازدواج چه فرقی دارد؟
    21835 Philosophy of Religion and Law 1387/08/21
    استمنا نیاز انسان را به صورت واقعی بر طرف نمی کند و اشباع کاذب است یعنی نیاز شهوانی انسان با صرف خروج منی برآورده نمی شود، بلکه باید همراه با عشق، عاطفه و انس و محبت باشد و به همین جهت کسانی که دست به این عمل می زنند در ...
  • آیا توصیه شده که قبل از آغاز وضو، ذکر «لا اله الا الله» بگوییم؟
    2843 ثواب و عقاب 1398/04/25
    بر اساس گزارشی، پیامبر اسلام(ص) در مورد فضیلت گفتن ذکر «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»[1] قبل از وضو، فرمود: «مَنْ قَالَ سَبْعَ مَرَّاتٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ یُعْطَى فِی الْجَنَّةِ مِقْدَارَ الدُّنْیَا کُلِّهَا عَشْرَ مَرَّات‏»؛[2] هر کس قبل ...
  • آیا زن می تواند در مقابل خواسته مرد برای عمل زناشویی امتناع کند؟
    104911 Laws and Jurisprudence 1388/12/04
    آن چه در روایات و احادیث پیامبر گرامی اسلام و اهل بیت ایشان آمده است، گویای این مطلب است که در روابط زناشویی زن و مرد باید مراعات یکدیگر را بکنند.[1]این مراعات دو جانبه در تمام حقوق از جمله حقوق زناشویی است.در این روایات به مرد می ...
  • روایتی از حضرت عیسی(ع)، دوری مطلق از دنیا را بهتر از جمع‌آوری ثروت با نیت انجام کارهای نیک و عام المنفعه می‌داند. نظرتان در مورد این روایت چیست؟
    759 حدیث 1397/10/02
    با جست‌وجویی که در منابع روایی صورت گرفت، گزارشی تنها در یک منبع و بدون ذکر سند از حضرت عیسی(ع) چنین نقل شده است: «وَ قَالَ عِیسَى ع‏: یَا طَالِبَ الدُّنْیَا لِتَبَرَّ، تَرْکُکَ الدُّنْیَا أَبَر»؛[1] اى آن‌که دنیا را به هدف کار خیر کردن ...
  • آیا وجود بکارت دختر جزء شرایط ضمن عقد است؟
    37407 Laws and Jurisprudence 1390/12/27
    1.با توجه به اینکه این مسئله یک امر عرفی می باشد، می تواند در جوامع متفاوت، مختلف باشد. اما در جامعه ایران، به عقیده برخی اندیشمندان، عرفا شرط بکارت در ضمن عقد در نظر گرفته می­شود، مگر آنکه قرائنی بر خلاف آن ثابت شود.
  • معنای «عُزلت حسّى»، «عزلت حالى» و «عزلت قلبى» چیست؟
    1877 کلیات 1395/09/14
    معنای این اصطلاحات که در علم عرفان و سیر و سلوک مورد استفاده قرار می‌گیرند، به ترتیب عبارتند از: 1. «عزلت حسّى» آن است که سالک در آغاز سلوک خود، از مردمى که اهل عصیان و طغیان هستند، کناره گیرد و از هرچه با آن انس و الفت ...
  • وضعیت نفقه زوجه پس از تغییر جنسیت چگونه خواهد بود؟
    7648 Laws and Jurisprudence 1387/12/21
    از نظر اسلام، تأمین هزینه خانواده و از جمله مخارج شخصی زن (زوجه) بر عهده شوهر است، و زن از این نظر هیچ مسئولیتی ندارد. البته شرط وجوب نفقه دو چیز است: 1. دایم بودن ازدواج، 2. تمکین (عدم نشوز) زوجه.طبیعی است که پس از تغییر جنسیت یکی از ...
  • قذف چیست؟ حکم آن چیست؟
    51570 حدود، قصاص و دیات 1392/02/05
    «قَذف»؛ در لغت به معناى انداختن، گذاشتن و رها کردن آمده است.[1] و در اصطلاح فقهی، عبارت است از این‌که به مرد یا زن، تهمت و نسبت زنا یا لواط زده شود.[2] به طورى که نتوان آن را با بیّنه ...

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    902498 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    566248 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    492912 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    425691 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    405595 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    374148 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    360437 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    345301 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    325597 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    315901 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...